練習太極拳時心靜的重要性
許多人練習太極拳的時候喜歡找一個空曠的地方練習，這樣有利於讓自己靜下來，用意識引導行動。那麼，下面小編就來為大家介紹一下關於練習太極拳為何要心靜，一起跟著小編學習一下吧!
一、心靜是練好太極拳的首要前提
太極拳動作具有攻防含意，但太極拳較其它拳術的不同之處在於，太極拳講求意動勢隨，精氣形神融為一體，只有心靜才能把思想高度集中在拳理拳法上，不斷提高拳技水平。古人云：“不專心致志，則不得也。”太極拳是內家拳，在練拳時，要求在鬆柔的基礎上，做到形正、氣順、意靜。能靜才能鬆而不懈，能鬆才能氣沉丹田，氣貼脊背，上虛下實，放鬆而入靜。習拳者只有做到凝心靜氣，摒棄雜念，精神內守，動中處靜，靜中寓動，手眼身法步，精氣意力神，才能協調一致，方能體悟太極丹田功的意境。入靜必鬆柔，太極拳之要求鬆柔人手，日久才能積柔成剛，剛而復柔。有心求柔，無意成剛，方圓相生，剛柔相濟。須知柔中之剛才是真剛，柔中之快才是真快，至柔才能至剛，至柔才能至快。所以，心靜是練好太極拳的首要前提。
二、心靜是練好太極拳的必備條件
太極拳運動要求“汗而不喘，動而不累”。練習拳架必須全身放鬆，意靜神凝，虛領頂勁。如用拙力則處於緊張狀態，肌肉持續收縮，壓迫血管，增加血流阻力，抑制血液流量，機體容易疲勞。只有放鬆，才能使血液正常流通，減輕肌肉收縮壓力。只有放鬆，才能心靜。心靜能防疾祛病，強身健體，有助於調節神經，通暢血脈經絡，促進新陳代謝，平衡陰陽;心靜有助於引導吐納，呼吸深長，增大肺活量，提高呼吸器官功能。
心靜還能排除心理障礙，忘卻憂思，沒有得與失的顧慮，沒有名和利的困惑，有助於保持樂觀情緒;心靜還能緩解緊張，振奮精神，永葆心理青春。拳諺說：“心靜才能養精，精足而氣充，氣充而神沛。”詩云：“靜則生陰動生陽，陰陽結合氣血暢，堅持不懈勤鍛鍊，不是神仙壽也長。”
三、心靜是練好太極拳的重要保證
第一，要自我調節思想人靜
心靜才能體鬆，體鬆也才便於心靜。兩者互為其根，互相作用，相輔相成，是辯證關係。
如果練拳時邊練邊說話，不僅會使動作紊亂，內氣外散，而且身體也很難放鬆，既達不到養生目的，也不利於技擊。因此，練拳前一定要做好各項準備，從預備式開始，就要摒棄一切雜念，物我兩忘，將思想全部集中到所練的套路上，鎮定沉著，專心致志，靜心演練。練拳時動作要輕靈，輕起輕落，慢起慢落，點起點落。真正做到聽之至細，動之至微，邁步如貓行，運勁如抽絲，不求靜而自靜。
第二，要用意識引導行動，這是太極拳的執行法則
拳論說：“意氣君來骨肉臣”，“用意不用力”。意是一身的統綱。前輩講：“沒有意，只有形，就是體操。”因此，行拳中一切動作都應由意念支配。通過拳架套路的外在形式，循序漸進，工整規範地把拳理拳法的意識表現出來，意到氣到，氣到勁到，勢隨神移，以意領先，以意行氣，以氣運身，這樣全身的筋骨皮肉和肌腱韌帶才可得到徹底放鬆和舒展。意念貫穿每個套路及動作，意念不息，動作不止。心靜與用意引導是辯證關係。只有心靜才能做到用意念引導動作。反之，用意念引導動作，能進一步做到心靜。
第三，要用太極樁功來調整意念，靜養靈根氣養神
人身是一個太極。太極樁是根據太極拳運動，遵循自然界的規律採宇宙之靈氣，聚萬物之精華，道法自然，身心兼修。人生的存在，在於精充氣足神全，祛病延年在於養內修身扶正祛邪。太極樁法的修煉是培養精氣神的法寶，太極樁法的動作要求鬆、活、靜、自然。習練者要保持四鬆即身鬆、骨鬆、意念鬆及視野鬆，同時做到三調即調息、調心與調形。息調心自安，要用意念吐納把呼吸調整到深勻細長的程度，要使精神高度入靜放鬆，排除雜念，形正氣順，氣順神寧，身體鬆弛，促進經絡暢通。若每天堅持十五分鐘，天長日久，就會自然形成意念力。善養生者靜謹守，精氣神合修身心。
第四，要鬆柔練拳慢行架
鬆柔是太極拳的靈魂。鬆鬆鬆，太極功，太極頭條要放鬆;學太極，先學鬆，不鬆難得太極功。這是演練太極拳的必然所向和最高要求，是太極拳難練的一點。也是衡量一個太極拳愛好者功底如何的重要方面。習練者要把身心置於安寧舒適的狀態，要做到身正體鬆，心靜柔和，陰陽轉化。其中，身正是人體的一個基本狀態，行拳動作要穩健，腰基要堅挺，步伐要虛實分明，重心要穩定，站立要平衡，進退旋轉要輕靈圓活，不歪不斜，不前傾後仰。行拳動作要均勻，不勻就不可能心靜。全身上下要內外配合，行拳過程要保持勻速，動作之間銜接要順和、連貫，拳架高低要適中。要“慢中求功”，這是太極拳與其它拳種的一個重要區別。
演練時一定要以緩慢的速度進行，不急不躁，沒有對快速、猛烈的追求，不僅不以“速度取勝”，而且還應“以慢制快”，只有這樣才容易使身心放鬆，沒有緊張的心理和情緒，才能不用僵力、拙勁和犟勁，使肢體像春風楊柳一樣，綿綿不斷地向前行進。
太極拳的練習方法
一、 熟練套路，明確姿勢
所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢”是指每個架式的動作要求。對初學者來說，主要要求需側重於套路的熟練，方位的正確，同時適當注意姿勢的規範。經過一段時間的練習後，套路已達到熟練的地步，那麼就必須側重於姿勢的正確。在求得姿勢的正確以及套路熟練的前提下，才能逐漸產生內氣，發揮太極拳應有的效應。現分二個方面，談談這一階段的練習方法及注意事項。
1、對初學太極拳的學員來說，心情過往往於火熱，為了追求欲達的目的，心情過於亢奮。因此，大腦神經往往處於興奮且緊張的狀態，加上陌生的內外環境從而容易導致情態，意識上難以清淨。正因為存在這些不利因素的影響，所以我們要求從練拳開始到拳架結束時，每招每式務必做到思想上的清淨，整套拳架看起來象是做意識體操。只有這樣，才有利於收斂內氣，便利於引起鼓盪。正如《拳譜》所說：“靜養靈根，氣養神”。所謂養根的“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫學認為：腎為先天之本，內臟的元陰元陽是人體生命活動的原動力。“靜則養根”也就是說，只有在意識清淨的條件下，才能有助於腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運。內氣充沛，神得以養。故動作矯健。
初學拳的學員，不容易做到意識上的平靜，其根本原因大在於大腦對新的事物、條件等各方面因素不相適應，也就是不習慣，只有我們有毅力地堅持下去，持之以恆地練習，那麼經過一段時期以後，就會自然而然地習慣了。
2、注意身法，初學的學員不能要求太高，也不能操之過急。這就和寫字一樣，從思想上認識到豎、橫、點、鉤等筆劃，能組成方塊就行。練拳也是這樣，初學者身法上只要求，頭部自然端正，立身中正即可;從步法上，能理解虛步、出步、收步，知道方位。至於不可避免出現的毛病，象挑肩架肘，橫氣填胸，呼吸發喘，手足顫抖等現象，在此階段不宜糾，但必須加於說明。拳式套路的執行方位、角度及順序必須絕對正確，包括手和腳的位置、方向、角度都必須絕對準確，動作姿勢上向柔、順的方面力爭。經過一段時間的訓練後即可熟練套路，這時就可進一步考慮動作要求，從腳到頭，一招一式地糾正，同時要細心揣摩，克服急躁情緒，有表及裡，認真地去理解和精心默識，不可急於求成。在動作速度上儘量放慢，以利於揣摩思考動作的正確與否。太極拳動作的準確性，和人體的經絡、骨骼有著密不可分的關係。拳架只有吻合經絡和骨骼的最佳受力點以後，才能算吻合“打拳架也就是站活樁”的說法，才能產生整體的合勁，才能把對方來的力通過準確受力點的動作把力往腳下傳，當力能下傳到腳的時候，就不會感到對方的力可怕了。在求得姿勢正確的情況下，通過認真練習，一段時間以後，就可以通過這一階段而進入第二階段的練習了。
二、調整身法、周身放鬆
所謂“身法”是指練拳時對周身各部位的要求。這個要求，是在周身放鬆的條件下，方能做到。所以第二階段的練習，應著重放在放鬆上，為了使骨關節放開，伸筋拔骨，就要有意識地去做一些動作，比如要領裡面的上下對開、手掌外撐等都非常重要。這個階段也可以練習一些發力的動作，如金剛搗碓、掩手肱拳等動作。但要儘量放鬆，不要用拙力即笨力氣。《拳論》講：“一層深一層，層層妙無窮”。我們已經掌握了第一步的姿勢要求，使其達到周身放鬆。現將第二階段容易發生的問題和糾正方法以及具體要求簡述如下。
第二階段主要容易出現的問題，是以立身不正、橫氣填胸、挑肩架肘等現象為主，其產生的根本原因有兩個：一是對“放鬆”這個詞含義理解不夠，無法朝著“放鬆”這個目標去努力、去爭取;二是腿部的支撐力不足，使身體難以放鬆。《太極拳論》中說：身體必以端正為本，放鬆以周身自然為妙。也就是說套路架式的練習，身法上要以立身中正為根本。所以說的“端正”也有兩種含義：一是指導軀幹四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意;另一種是指身體在有意歪斜的情況下，保持著力學負重點的相對平衡。如開步時的上行下進動作其實就是上下對開，足以說明了這一點。所謂“放鬆”，就是說在腿的支撐下，全身各部自然協調地松下，這樣才有利於氣的下沉。初學時由於這些問題沒有能夠理解或加以注意，加上功力淺薄，所以不可避免地發生上述問題。糾正的辦法除了教練不斷的給於調整、檢驗，自己也要用心去悟，認真地去理解立身中正、周身放鬆的內在含意。
同時根據自己的身體素質，堅持練習下去，經過一段時間的鍛鍊，腿步力量逐漸增長，身體也會慢慢地放鬆，從而可使胸部、背部、肋部及膈肌下沉，這樣體內的氣機升降協調，呼吸自然，肺活量增強，諸如橫氣填胸等問題也就會自然消除。練拳時需保持立身中正，不偏不倚，在胯關節放鬆的情況下，曲膝、園襠內撐外包、肩關節自然下沉。練拳時不但要留意姿勢上的調整，還須注意手一定要領起，不可軟散無力。通過這一段時間的練習，身法上得到調整，姿勢基本正確，並隨著練習質量的提高，逐漸引動內氣，也就是要開始以外形催內氣的過程了。這個時期雖然感到有內氣活動，但時有時無，如“無源之水，斷薪注：薪即柴也之煙，渺渺乎而不連”。外形上不能圓滿順隨，表現為斷勁頂勁，外剛內空，在技擊上，則表現為全身有勁，但力不從心，頭重腳輕，使用不上，故稱“一陰九陽根頭棍。
三、疏通經絡、引動內氣
“經絡”有路徑和網路之意，他們錯綜複雜地交會聯結，遍佈全身，內連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表裡，是調節肌體和執行氣血的通道。
“氣”是構成和維持人體生命活動的精微物質，是極其細小的物質微粒，難以直觀地察覺。因此，只能通過人的感觀，根據事物的各種變化而體現氣的存在。人體氣的來由有以下幾個方面：一是稟賦於先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在於自然界的清氣。通過脾、肺、腎三髒的生理功能綜合作用而成。現在我們所說的氣，原本就是中醫的理論體系，被引進拳術領域後就逐漸形成了具有武術內涵的基本概念，這時就不是簡單指醫學理論中的氣，而又包括了武術上的內氣，這裡所說的內氣即是太極之理氣。內氣的引動和鼓盪，必須依附先天和後天之精氣作為物質基礎。陳鑫在《太極拳論》中說：“氣者，生之本，經者，氣之路，經不通則氣不行也”。又說：“以吾身自有之元氣，執行吾身”。“以氣執行，一氣貫通”。這都說明了：氣是本身固有的本元物質。只有在經絡道路暢通無阻的情況下，則有利於引動和鼓盪，才能一氣貫通，產生防病和技擊的效應。
眾所周知，內氣可以在氣功和內家拳中產生。太極拳是內家拳，也就是說內家拳必須是在身體內要練出內氣。氣功是通過人特定的姿勢和意念引導，逐漸產生內氣的。而太極拳呢?在陳式太極拳的發源地有句話說：“練太極拳初始時以外形催內氣，到終末時以內氣催外形”。也就是說要達到以內氣催外形階段的前提是體內必須要有內氣，而太極拳的內氣是用外形催出來的，因此就產生了一些問題：同樣是拳，為什麼有內家拳和外家拳之分呢?為什麼都是身體的運動，散手、跳舞或木蘭拳就不能產生內氣呢?由此可見，太極拳的內氣產生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動作才能完成。就像練習鄭多燕減肥舞一樣，需要動作運用連貫。
比如，金剛搗錐上右步前兩手往外開的動作中，它要求收腹下沉、把命門開啟、含胸拔背，以肩催肘、肘催手的方式一節節地開啟。在這種運動模式下可以發現：手在開、胸在合，吻合了太極中開中帶合的理念;動作中有開有合，又吻合了“太極是相互矛盾而又統一的運動”這一說法;同時這個動作也是以外形催內氣的典型動作。通過這些特定的動作和運動模式，體內會逐漸產生流通的內氣，當然，不是靠這一個動作，而是要把這種運動模式和理念貫穿於整套太極拳。經過這個階段拳架的調整和吻合太極理念特定動作的鍛鍊，體內的經絡會保持暢通，同時也能體會到內氣流動的感覺，練拳也開始變得“欲罷不能”。如果在這個階段內氣的感覺時有時無，甚至經過一段時間又全然無有，這都說明了經絡之氣流通不暢，氣機執行不利，內氣引動不力所致。這也概括地說明了拳術領域中的氣，具有既是物質基礎，又是功能效應的雙重含義。如練到一定的境界，就會產生一種奧妙莫測，只可意會，難於口述的感覺。