水仙子·尋梅原文賞析

朝代元代 詩人喬吉

寫花 梅花 詠物 抒情 憤懣 閒適

譯文
冬前冬後轉遍了幾個村莊，踏遍了溪南溪北，雙腳都沾滿了霜，又爬上孤山，在梅樹叢中上下尋覓，都未見到梅花的蹤跡，尋梅不遇，沮喪地立於山頭，忽然一陣寒風吹來，不知從何處帶來一陣幽香，驀然回首，她竟然就在身後，那樣淡妝素雅，俏然而立。我頓時如遇梅花仙子一般，驚訝於她的清麗脫俗，沉醉於她的風華絕代。然而春寒使我從醉夢中醒來，聽到悽怨的笛聲，便想到春天會盡，梅花也會片片凋落，此時淡淡的月色籠罩著黃昏。

註釋
雙調：宮調名；水仙子：曲牌名；尋梅：曲題。
兩履霜：一雙鞋沾滿了白霜。
孤山：此指杭州西湖之孤山，位處裡外二湖之間，又名瀛嶼，舊時多梅，是號稱“梅妻鶴子”的北宋詩人林逋的隱居處。
縞袂（gǎomèi）：白絹做的衣袖。縞，白色的絹。綃（xiāo）裳：生絲薄綢做的下衣。綃，生絲織成的薄綢。此處言“縞袂綃裳”，是將梅花擬人化，將其比作縞衣素裙的美女，聖潔而飄逸。
“酒醒“句：是說醉臥梅下，因寒氣侵襲而驚醒。
淡月昏黃：月色朦朧（空氣中浮動著梅花的幽香）。

參考資料：

1、李漢秋 李永祜．元曲精品．北京：北京燕山出版社，1992：83-84

　　此曲頭三句尋覓梅花的過程，事實上是作者對理想的執著追求過程。“冷風來何處香？忽相逢縞袂綃裳”兩句，給人一種“眾裡尋他千百度”，終達彼岸的愉悅。出人意料的是，作者的情緒卻陡然倒轉：冷風徹骨，驟然酒醒，悽婉的笛聲令人斷腸；而朦朧的月色，正把梅花消溶。結尾連用三個典故，進一步描寫梅花的神韻，自然帶出詩人因理想難於實現的感嘆和憂傷。此篇情感起伏迴環，情節一波三折，真實地記錄了作者複雜的心曲，折射著當時複雜的社會現實。

　　結合前面的背景分析，這支曲子中的梅花可以理解為作者心目中高潔品性的代名詞，這在他另一支散曲《折桂令·荊溪即事》中也可以看出來：

　　問荊溪溪上人家：為甚人家，不種梅花？老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。寺無僧狐狸樣瓦，官無事鳥鼠當衙。白水黃沙，倚遍闌干，數盡啼鴉。

　　《折桂令·荊溪即事》中，作者諷刺了當時中官僚腐朽，社會風氣頹落，致使人民困苦，正義不得伸張的社會現實。感嘆家家不種梅花，實則隱射梅花般的高潔品性無人擁有。

　　所以，《水仙子·尋梅》中的梅花也可以是高尚品格的象徵，“尋梅”二字本身即表達了作者對高尚品格的渴望與追求。“冬前冬後”道出了尋梅時間之長，從冬前直找到冬後；“溪南溪北”、“樹頭樹底”寫明瞭尋梅的地域之廣，溪水南北，孤山上下，作者都尋了個遍。這兩句一方面從時間以及空間的跨度之大來表現作者尋梅之艱，尋梅之勤；另一方面，從側面亦體現出作者愛梅之切，寧肯溪南溪北、樹頭樹底，從冬前直找到冬後也不肯罷休。愛梅之切，實則是作者在苦苦呼喚人性的高潔和社會的公平；尋梅之艱，體現著這一願望的實現之難。

　　從第三句開始，作者筆風一轉。頭兩句雖然表達了尋梅的艱辛，但接下來的兩句帶來了一些好訊息。雖然已是冬後，“冷風”已“來”，本來已經對尋梅不抱希望了，可是不經意間，一陣暗香傳來，作者不禁激動地自問，“何處香？”體現出對傳來梅香之地的急切尋覓。忽然間，“縞袂綃裳”的“白衣仙女”翩然而至，進入作者的眼簾。苦苦尋覓的梅花在作者的心裡就如同神仙一般高潔、神聖，再一次表現出作者的愛梅之深。

　　可是接下來，作者筆鋒一轉，本來他已經找到了他苦苦尋覓的梅花，但是，“酒醒”了，之前的喜悅瞬時蕩然無存，原來這都是一場夢，現在刺骨的冷風驚醒了美夢。作者心裡彷彿響起淒涼的笛聲，使得春天的氣息也無法令人開心，而是更加使人斷腸！“尋梅”只是一場南柯之夢。作者從夢中驚醒，認清了現實，眼前的僅僅是淡淡的泛著月暈的月色，昏黃一片，失望的氛圍瀰漫開來。全曲到此戛然而止，並未交代最後的結局，留下了深長的餘味。

參考資料：

1、蔣星煜 等．元曲鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1990：699-701 2、李漢秋 李永祜．元曲精品．北京：北京燕山出版社，1992：83-84

　　喬吉一生不曾顯達，甚至可以說是窮困潦倒，其作品內容也因此而表現出一種消極厭世的情緒和對現實的不滿，同時也會表達出自己的心聲。這首曲子就是作者這種心理的折射反映。 　　

參考資料:
1、蔣星煜 等．元曲鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1990：699-701

2、李漢秋 李永祜．元曲精品．北京：北京燕山出版社，1992：83-84

　　此曲頭三句尋覓梅花的過程，事實上是作者對理想的執著追求過程。“冷風來何處香？忽相逢縞袂綃裳”兩句，給人一種“眾裡尋他千百度”，終達彼岸的愉悅。出人意料的是，作者的情緒卻陡然倒轉：冷風徹骨，驟然酒醒，悽婉的笛聲令人斷腸；而朦朧的月色，正把梅花消溶。結尾連用三個典故，進一步描寫梅花的神韻，自然帶出詩人因理想難於實現的感嘆和憂傷。此篇情感起伏迴環，情節一波三折，真實地記錄了作者複雜的心曲，折射著當時複雜的社會現實。

　　結合前面的背景分析，這支曲子中的梅花可以理解為作者心目中高潔品性的代名詞，這在他另一支散曲《折桂令·荊溪即事》中也可以看出來：

　　問荊溪溪上人家：為甚人家，不種梅花？老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。寺無僧狐狸樣瓦，官無事鳥鼠當衙。白水黃沙，倚遍闌干，數盡啼鴉。

　　《折桂令·荊溪即事》中，作者諷刺了當時中官僚腐朽，社會風氣頹落，致使人民困苦，正義不得伸張的社會現實。感嘆家家不種梅花，實則隱射梅花般的高潔品性無人擁有。

　　所以，《水仙子·尋梅》中的梅花也可以是高尚品格的象徵，“尋梅”二字本身即表達了作者對高尚品格的渴望與追求。“冬前冬後”道出了尋梅時間之長，從冬前直找到冬後；“溪南溪北”、“樹頭樹底”寫明瞭尋梅的地域之廣，溪水南北，孤山上下，作者都尋了個遍。這兩句一方面從時間以及空間的跨度之大來表現作者尋梅之艱，尋梅之勤；另一方面，從側面亦體現出作者愛梅之切，寧肯溪南溪北、樹頭樹底，從冬前直找到冬後也不肯罷休。愛梅之切，實則是作者在苦苦呼喚人性的高潔和社會的公平；尋梅之艱，體現著這一願望的實現之難。

　　從第三句開始，作者筆風一轉。頭兩句雖然表達了尋梅的艱辛，但接下來的兩句帶來了一些好訊息。雖然已是冬後，“冷風”已“來”，本來已經對尋梅不抱希望了，可是不經意間，一陣暗香傳來，作者不禁激動地自問，“何處香？”體現出對傳來梅香之地的急切尋覓。忽然間，“縞袂綃裳”的“白衣仙女”翩然而至，進入作者的眼簾。苦苦尋覓的梅花在作者的心裡就如同神仙一般高潔、神聖，再一次表現出作者的愛梅之深。

　　可是接下來，作者筆鋒一轉，本來他已經找到了他苦苦尋覓的梅花，但是，“酒醒”了，之前的喜悅瞬時蕩然無存，原來這都是一場夢，現在刺骨的冷風驚醒了美夢。作者心裡彷彿響起淒涼的笛聲，使得春天的氣息也無法令人開心，而是更加使人斷腸！“尋梅”只是一場南柯之夢。作者從夢中驚醒，認清了現實，眼前的僅僅是淡淡的泛著月暈的月色，昏黃一片，失望的氛圍瀰漫開來。全曲到此戛然而止，並未交代最後的結局，留下了深長的餘味。

參考資料：

1、蔣星煜 等．元曲鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1990：699-701 2、李漢秋 李永祜．元曲精品．北京：北京燕山出版社，1992：83-84

　　喬吉一生不曾顯達，甚至可以說是窮困潦倒，其作品內容也因此而表現出一種消極厭世的情緒和對現實的不滿，同時也會表達出自己的心聲。這首曲子就是作者這種心理的折射反映。 　　

參考資料:
1、蔣星煜 等．元曲鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1990：699-701

2、李漢秋 李永祜．元曲精品．北京：北京燕山出版社，1992：83-84