諸人共遊周家墓柏下原文賞析

朝代魏晉 詩人陶淵明

生命 抒情

譯文
今日天氣多美好，管樂清吹鳴琴彈。
感慨柏下長眠者，人生怎能不為歡？
清歌一曲發新聲，新酒使人開笑顏。
未知明日生死事，快意當前且盡歡。

註釋
諸人：眾人。周家墓：據《晉書·周訪傳》載：陶侃（kǎn）當初鄉居未顯達時，遭父母喪，將要下葬，家中忽失一牛。陶侃尋牛時遇一老父，老父說：“前岡見一牛，眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。”又指一山說：“此亦其次，當出二千石。”於是陶侃葬父母於前一山。將另一山指示給周訪，訪葬其父，果為刺史。陶、周兩家世婚。陶淵明這次所遊之地，也許就是周訪家墓。
清吹：指管樂器。鳴彈：指絃樂器。
感：感悟，有感於。柏下人：指葬在柏樹下的墓中人。安得：怎能。
清歌：清亮的歌聲。散：發出。綠酒：新酒。剛釀出來的酒呈綠色，故稱。開：啟。芳顏：美好的容顏。指笑逐顏開。
明日事：指將來之事，包括生死之憂。襟：心懷。良：甚。殫（dān）：竭盡。

參考資料：

1、孟二冬 ．《陶淵明集譯註》 ：崑崙出版社 ，2008-01 ．第30頁

　　公元406年（義熙二年）詩人歸田以後，同幾位友人共遊周家墓柏下，在路上看到諸多事物，又聯想到了自己退隱之後的境況，於是寫下了這首詩。 　　

參考資料:
1、孟二冬 ．《陶淵明集譯註》 ：崑崙出版社 ，2008-01 ．第30頁

　　這首詩就內容看，當是陶淵明歸田以後的作品。篇幅簡短，內容平凡，但卻博得很多人的讚賞，當有其不平凡的所在。說平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈。”“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”寫在某一天氣候很好的日子裡，和一些朋友結伴出遊，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏絃樂以助興。這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通。說不平凡，因為所遊是在人家墓地的柏樹下，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對於死亡的畏懼的高人。淵明並不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死後長埋地下所顯示的人生短促與空虛；並且又從當日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“為歡”；還能做到“餘襟良已殫”，即能做到胸中鬱積盡消，歡情暢竭，當然有其高出於人的不平凡的了悟與超脫。以論對於生死問題的了悟與超脫，在淵明的詩文中，隨處可見，如《連雨獨飲》：“運生會歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來孰不去，人理固有終。”《神釋》：“老少同一死，賢愚無複數。”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”《輓歌詩》：“死去何所道，託體同山阿”《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”這是一種自然運化觀、樸素生死觀，比起當時“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。

參考資料：

1、杜興梅，杜運通評註．中國古代音樂文學精品評註：線裝書局，2011.07：第60頁

　　公元406年（義熙二年）詩人歸田以後，同幾位友人共遊周家墓柏下，在路上看到諸多事物，又聯想到了自己退隱之後的境況，於是寫下了這首詩。 　　

參考資料:
1、孟二冬 ．《陶淵明集譯註》 ：崑崙出版社 ，2008-01 ．第30頁

　　這首詩就內容看，當是陶淵明歸田以後的作品。篇幅簡短，內容平凡，但卻博得很多人的讚賞，當有其不平凡的所在。說平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈。”“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”寫在某一天氣候很好的日子裡，和一些朋友結伴出遊，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏絃樂以助興。這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通。說不平凡，因為所遊是在人家墓地的柏樹下，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對於死亡的畏懼的高人。淵明並不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死後長埋地下所顯示的人生短促與空虛；並且又從當日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“為歡”；還能做到“餘襟良已殫”，即能做到胸中鬱積盡消，歡情暢竭，當然有其高出於人的不平凡的了悟與超脫。以論對於生死問題的了悟與超脫，在淵明的詩文中，隨處可見，如《連雨獨飲》：“運生會歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來孰不去，人理固有終。”《神釋》：“老少同一死，賢愚無複數。”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”《輓歌詩》：“死去何所道，託體同山阿”《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”這是一種自然運化觀、樸素生死觀，比起當時“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。

參考資料：

1、杜興梅，杜運通評註．中國古代音樂文學精品評註：線裝書局，2011.07：第60頁