生而悲憫相關作文20篇
生而悲憫 篇1
國小五年級作文 ,772字一些人為了活著而吃飯，另一些人為了吃飯而活著。一些人為了今天下午要游泳決定多吃一點，另一些人為了今天下午能吃飯決定上街乞討。一些人為了肉不可口棄之不顧，另一些人為了殘羹剩飯而暗自竊喜。
為了活著而吃飯的人，將食物視為依靠，一個能讓自己維持生命，享受生活的依靠。而為了吃飯而活著的人，將食物視為一切，一個值得自己付出全部生命，不倦追求的事物。對於一個為了活著而吃飯的人，胃或值得他們討厭，對於一個為了吃飯而活著的人，胃或值得他們恐懼。
因為啊，同樣是胃部傳來的飢餓感，對於前者來說，不過是身體令自己感到不舒服來提醒自己吃飯，而對於後者飢餓感帶不來食物，只帶來的是死亡。這也就是為什麼，大多數人面對深重的苦難，會有一種迷茫的感覺，因為這些苦難離他們太遙遠，等到看見，就如同看見一頭老虎的化石，全然生不起恐懼來。
當人一個早上不吃飯，人為胃酸只能消化自己的胃壁而感到不適，而當一個人一個周不吃飯，他會為他的胃酸正在消化他自己而感到恐懼。我們或會為聽聞“食人”二字而一陣驚悚。但當飢餓真的來臨，我們的人性會被一點點腐蝕，我們會逐漸淪為為生存本能驅使下的行屍走肉。我們用來看花的眼睛會被用於在垃圾桶裡尋找食物，我們寫作的雙手也會被用於在垃圾堆裡翻找食物，我們品茶的舌頭也會被用於捲去盤上的油漬。在飢餓的支配下，吃著觀音土的人們正為了吃飯而活著。
無論在哪個時代，在高高豎起的大旗背後，總有一點陽光照不到，驅不散的陰影。生活在光明之處的人們，總是如同厭惡著老虎的屍體般避開著它，但我們避不開它的，飢餓，戰亂，這一切扼殺者生命的東西，最後都需要我去承受。對於身處不幸的人們的悲憫，最後將成為悲憫我們的不幸的悲憫，照至人間陰暗處的光。最終也就將成為照亮我們的光。
不要因為身處光明就忘記黑暗，不要因為正在吃飯就忘記飢餓。不是因為活著而悲憫，而是因為悲憫而活著。
中學生的悲哀 篇2
國三作文 ,818字中國，一個屹立在世界東方的巨龍，它的偉岸，是世界有目共睹的。但是我想說：“中國的教育不行！”
我不是崇洋媚外，而是身在其中由衷感嘆所有中國學生的心聲：讀書不是唯一的出路。
美國一位科學家做終身實驗，證明學生在以後是否事業有成與學生在學校的成績沒有多大的關係。如今許多學生並不是主動地去學習，而是被動地學習。“興趣是最好的老師”，如果學生對著科目沒有興趣，那麼強迫他們去學，那不也沒有任何成效嗎？強迫灌輸對他們以後有幫助嗎？我告訴你，那一點用都沒有。
青少年被稱為八九點鐘的太陽，那麼，又有誰真正地把他們當作八九點鐘的太陽？我看，他們更像西下的那縷殘陽，已被剝奪得淋漓盡致，遍體鱗傷。中國有的父母對自己的孩子提出如此嚴厲的要求：一定要考高分！為什麼？因為這些父母想在孩子身上尋找自己，希望孩子能替當年那個沒有知識的自己圓大學的夢想，想通過孩子的成就來滿足自己的虛榮心。那是多麼無理！為什麼他們為了自己，竟要扼殺我們的天真，摧毀我們的童真，虐殺我們的童心？
中國很早就闡述過“因材施教”。但是，我發現很多學校沒有真正做到“因材施教”。我們放眼看看，如今學校和學校之間，哪個不是互相攀比成績，通過對比斷優劣？現在許多家長從小學開始就拿孩子成績來衡量孩子的能力，不讓孩子做一點家務，只求孩子考高分！這與“因材施教”的真正理論相矛盾！強扭的瓜不甜，為什麼有的家長還不明白這一點？我對這些家長的做法完全反對：你們這些家長的專制和溺愛，你們這是為自己的小孩好嗎？一個人連最基本的獨立能力都沒有，從何談生活？
如今大部分學生的想法：聽從父母的灌輸，認為只要通過自己的努力跨過高考這道坎，以後的人生道路便能得心應手。我真的想笑他們天真：你們真的以為中國的大學生人口比例和中國的就業率成正比嗎？想都別想，走出大學僅僅是一個新開始，以後你們還要面對這個社會的強烈競爭和嚴峻考驗！
我希望國家能有所改變，要讓學生做回主，幹自己喜歡的事，要讓中國的學生不再悲哀。
學會悲憫 篇3
國二作文 ,798字塵世雜糅，卻有一種感情，依然潔白無暇。人心叵測，卻有一種情懷不能使干戈化帛。在雜糅塵世，叵測人心中沙裡淘金般挑剔地找尋的這樣的東西，那是悲憫。
悲憫絕不是“生物學”中孱弱無能的寄生蟲，而是普照大地，驅逐黑暗的溫柔暖光，悲憫是一雙細膩修長的手，撫慰一顆顆躁動不安的心，悲憫永遠是一副海納百川的包容姿態，包容邪惡、醜陋、善良、美麗，就像包含一顆糖一樣，越品越甜，融化到靈魂，清淨、透徹地看到本質。悲憫者可以站得更高，看得更遠，緣由底下有被悲憫者託舉著，得道者亦為悲憫者，悲憫者必多助。
失去悲憫的人最可憐，他們冷酷、無情、孤單、寂寞，貌比灰暗角落的一株樹苗，找不到生長的方向，內心只能空虛，一切茫然，一隻迷途的羔羊，也許能活得很堅強，但一定活得不快樂。內心沒有悲憫的人，絕不敢“對鏡貼黃花”，他們在醜陋上強加美麗，將會變得不倫不類。
有一個殺手，無情。有一個法官，正直。當殺手扣動扳機，看到的並不是以注無助的眼神，而是莞爾一笑和一句話：“不是你殺的我，是你手中的槍殺的我。”悲憫者望穿了靈魂，人性本善，是無奈才誤入歧途。殺手幡然悔悟，他想起曾殺過的人，無窮的罪惡感湧上心頭。他殺了僱他的那人，數了數，救了三人。原告和原告父母。又一聲槍響，救了無數會找他報仇的仇家，是法官殺了死了殺手？不！是悲憫的心喚醒了另一顆悲憫的心。死了？醒了！幡然悔悟了！
這是一則故事，不真實卻感人，不夠長卻直擊內心。悲憫擔任救世主的角色，它將良知、希望、救助、和諧和公平從罪惡、骯髒、不公中萃取出來，壯大它們，再放回去，炮製罪惡、骯髒而不公。大道之行時，天下為公，必先使天下人有悲憫情懷，悲天憫人，將天地看作父母，將他人看作手足兄弟，當真是天下為公，四海之內皆兄弟了。
悲憫，是一首安然優美的歌，每一個音符的跳動，都飽含感動；悲憫，是一碗美味油稠的雞湯，每一次傾情而入，都暖淌到心房。悲憫情懷已然成為了現世不可或缺的一份子。
為人生而奮鬥 篇4
國一作文 ,497字站在梧桐樹下，仰頭凝視橘黃色的楓葉，那被稱為糖槭樹花的葉，絲毫不輸給貌美的花瓣和花蕊。樹上的每一片葉子，從來到這個世上開始，就與大自然進行了艱苦的抗爭。
不過，儘管如此，大自然也沒有包容一點點—不讓它生命凋零。他們不能也沒有力氣抱緊自己的母親，無力地附在枝條上。風一吹，一會兒飄向左，一會兒飄向右，慢慢落在水泥地上，紅紅的一片，鋪滿了楓葉。他們一生的溫柔和波瀾就在這一次又一次的輪迴中積澱下來。可以說，它們的凋零也是一種新的開始。但這一片落葉的歸根是對母親的回報啊！這不正是“落紅不是無情物，化作春泥更護花”嗎？
著名的“法國小云雀”，也就是《玫瑰人生》的原唱，曾經活得像玫瑰一樣絢麗，但最終也逃不了無聲的凋零。但是，那些包括《玫瑰人生》在內的眾多名曲，都被同名電影《玫瑰人生》儲存在了時光的留聲機中。歌聲不老，馥郁永生。雖然我並沒有親身經歷過，但當我聽到、看到此情景時，如同親身經歷過一樣，總是感觸良多。
生命的凋零再平常不過了，因為萬物都有生有滅，人也是如此。為了不留遺憾，我們現在是不是應該抓住大好時光努力學習，積極進取，為創造輝煌燦爛的人生而努力拼搏呢？這樣此生才不會白活！
我不再因告別而悲傷 篇5
高一作文 ,669字浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
—龔自珍
當揮手告別，我看見他們眼中堅定的信念；當轉身離去，我看見他們高大的背影。他們化離愁為和平，他們化離愁為奮起，他們化離愁為忠心。他們獨步汗青，告別不是悲傷，我不再因告別而悲傷。
文成入蕃
她回頭，看見秀美的大唐江山在蒼茫的古道中逝去，她分明聽見家鄉的燕子呢喃，親戚呼喊，但她拭乾眼淚，告別繁華，告別親情，告別曾經屬於她的一切，去塞外播下和平之種，她的韶華在滿目的黃沙中消逝，她的美貌在千古的冰涼裡黯然。回眸，是告別的堅毅，是鳳冠霞披後的祝福。漫天的飛沙似在哭泣，枝頭的蒼鷹似在落淚，誰看見文成那欣慰的面頰？
告別不是悲傷，是和平的彩橋。
勾踐離國
戰後的失敗彷彿還縈繞在耳際。他一身奴裝，站在城門下，身旁是他心愛的城池，如今是斷垣殘壁。透過層層送別人人影，他沒有悲傷，那雙噙滿淚水的眼裡是期盼，是支援。是的，他就此告別。堅毅地走向吳王的馬棚。他受盡凌辱，但不忘臥薪嚐膽。告別總是延續著未來的歸來，歸來是揮軍而下的神勇，是青史留名的豪情。
告別不是悲傷，是堅毅的奮飛。
屈原投江
獨乘小船，漸漸遠離了國都。楚懷王冷峻的目光還在腦中迴盪。江水，冰涼得讓人心寒，他早已無所留念。站在江邊，看見百姓挽留的神情，亦看見孩童高舉《離騷》詠吟。足矣，受辱不如歸去，這是生命最後的告別。一躍，他被江水吞去。那是淒涼的告別，還是“路漫漫其修遠兮”的延續？
告別不是悲傷，是感人的忠心。
鳥兒告別母親，去擁抱藍天；落中告別樹枝，去孕育希望；風帆告別海港，去接受挑戰……
告別不是悲傷，我不再因告別而悲傷。
生而平凡，立應堅韌 篇6
高三作文 ,726字《菜根譚》中說：“山之高峻處無木，而溪谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。”不難理解，凡是偉絕之物自是身處謙卑，平凡卻堅韌。
葉嘉瑩，葉老提出的“弱德”之美，何為“弱德”？風雅之美，這種美兼具教化作用，是美與善的統一。其中強調，“弱德”不是弱者，弱者只是趴在那裡捱打。弱的就是你承受，你堅持，你還要有自己的一種操守，你要完成你自己，這種品質才是弱德。人生而平凡，但越是平凡的生命，卻鑄就著不平凡的事蹟－－郭川單人完成環球航線、吳斌危機關頭忍痛停車、朱敏才夫婦晚年鄉村支教……
《道德經》中言：“天地長久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”強調了凡是重器，自是心藏大千謙遜不嚴，放低自己才能看清世界。面對卑微阿久悠這樣說：“不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做一個落後於時代的人，凝視人心。”同樣也正是如此也成就了他平凡的生命。
《金剛經》中有句話這樣說：“凡所有相，皆屬虛妄，若見諸相非相，即見如來。”其實我沒見過幾個有成就之人，有一點作為就到處誇耀。沒見過真正有實力的作家，有點墨水就寫這些那。如同米切爾在釋出會上被一個出版過300多本書的男子嘲笑，卻面帶微笑的說：“先生，我沒您那麼偉大，我只寫過一本書。”當男子詢問書名時，才知道是家喻戶曉的《飄》。
生活便是如此，尼采說：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默，誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。”作為高中生，三年正如爬山，而爬上山頂，卻發現青春碎了一地，青澀的狂妄與無知一夜之間淹沒在這最後的三百天裡。我和我的同學，正如紙上穿梭的鉛筆，平凡，卻堅韌。
佛曰：“生如芥子有須彌，心似微塵藏大千。”
記住我們雖生而平凡，但若是立，定要堅忍堅韌！
為人生而歌 篇7
國三作文 ,714字人的一生應當這樣度過，當他回首往事時不因虛度年貨而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
—題記
人生猶如一首歌，音調高低起伏，旋律抑揚頓挫；人生彷彿一本書，寫滿了酸甜苦辣，記錄著喜怒哀樂；人生恰似一條路，有山重水複的坎坷，也有柳暗花明的坦途。
人一生下來，便開始了這奇妙的人生旅途。在漫長的人生道路中，我們曾失落過，徘徊過，也曾迷惘過。對於人生，不同的年齡階段都值得深思的感悟。
感悟人生，為人生而歌。
小時候，我們不懂人生，不理解生命的含義，這是正常的。那時的我們愛玩，好吃，總愛問為什麼，大人們總捉摸不透我們的心思。童年在歡聲笑語中度過。十二三歲，升入初中的我們，漸漸明白了責任，在老師們的教育下，我們感受到了生命的氣息，樹立了遠大的志向，在學習中奮鬥拼搏，刻苦鑽研，為精彩的人生作準備。成年後，我們組建了家庭，小心翼翼地經營那個屬於我們的溫暖的家。在承擔家庭責任中，度過了這平凡但美好的一生。這樣的人生，在我看來，是充實的，是值得我們歌唱的。
美好的人生，從感激開始。不要埋怨，不要氣餒，更不要放棄。如果你盼望彩虹，就應該容忍風雨。懷著一顆感激的心，看待一切，你會發現，天空原來這麼藍。不要求你成為偉人，不要求你創造奇蹟，不要求你名垂青史。只要求你認真對待人生，對待身邊的美好事物。
為人生而歌，唱的就是你。命運負責洗牌玩牌的我們自己。少年時期，珍惜時間，奮勇前進，這樣的人生我喜歡。經歷了生老病死不論結果如何，讓我們為人生而歌吧！因為有許多事物給予了我們歡樂，有許多“雷鋒”帶給我們溫暖，有許多殘疾人士曾經深深感動了我們。讓我們放開喉嚨，為美好人生high起來吧！
願大家都能為人生而歌。美好人生，今天你感受到了嗎？
一個陌生而又熟悉的人 篇8
國小六年級作文 ,1079字“姨好！”我極不情願地在媽媽眼神的壓迫下嘟嚷了一聲。被我稱作“姨”的人正兩手握成空拳擋著眼睛。我這輕而模糊的一聲讓她非常激動，她一把拉著我的手驚呼起來：“是小鄭鄭啊！你來看外婆了！”她的嘴咧成了外婆家牆角的那一朵朵桃花。
可當我看到她那沒有拳頭遮擋的眼睛時，頓時嚇得忘記跟媽媽賭氣，只是瞪著她直瞧。這深深的兩個眼窩，上下眼皮似乎連在一起，只在中間露出一點眼白。儘管平日裡常常聽媽媽嘮叨，說這位天生失明的阿姨是多麼地善良，多麼地溫和，在我踩著學步車蹣跚滑行時，是這位阿姨緊緊攥著學步車的繩子，不讓我滑遠；在我呀呀學語時，是這位阿姨用拗口的普通話教我說話；在我調皮搗蛋時，是這位阿姨拉著我的手，說我是小男子漢會保護她，讓小小的我就會拍著胸膛說自己是英雄……可我還是害怕，因為這些事我不記得了，甚至連這位阿姨在我腦海裡也沒有一點印象。
阿姨可能也感覺到我對她的排斥，馬上收回了手，又握成拳遮住了眼睛。媽媽不滿地用眼睛橫了我一下，便跟她閒聊起來。我無事可做，便拿起媽媽的手機玩起遊戲。可阿姨時不時提到的“小鄭鄭”卻直往我耳朵裡鑽，我不由得豎起了耳朵，“那時候你們工作忙，鄭鄭外婆家又在建新房，就我整天閒著，也是想讓自己發揮點作用吧，就想幫你們照顧小鄭鄭。結果越幫越忙，小鄭鄭從臺階上摔下來，額頭上現在應該留疤了吧！我就知道的，我沒看過血的顏色，可那天摸著黏黏的熱熱的，我就嚇傻了。這孩子乖啊，傷口還沒貼好就跑到我面前‘姨，姨’地叫了。……呵呵，那次小鄭鄭偷吃了王嫂家浸過酒的楊梅，我聞到濃濃的酒味，可叫他怎麼也不應我，原來趴在門檻上醉倒了……”我靜靜地聽著，聽著她一遍遍地叫我“小鄭鄭”，我越來越覺得親切。自從上了小學，媽媽總是“咬牙切齒”地直呼我的大名“鄭植”，我也似乎早忘了我的小名。原來在姨的記憶裡我是那樣的可愛啊！於是，我的屁股漸漸地移到了姨的長凳上。
那天下午，太陽暖暖地照在我們的身上，姨絮絮叨叨我小時候的事，而我就像照相機一樣拍下一幅幅平時習以為常甚至厭煩的畫面，用我的語言描述給姨聽，甚至把《黃山奇石》、《荷花》等課文背給她聽。當夕陽西下，我送姨回家時，姨拉著我的手說：“小鄭鄭可真能幹，能當我的眼睛了呢！有雙眼睛真好，嗯，可真好啊！你可要好好地用它們呀！”我鄭重地拉拉姨的手，表示拉鉤。
回家時我把憋了一下午的問題扔給媽媽：“我小時候看到姨這個樣子不怕嗎？”媽媽停下手中的活，思考了一下說：“因為你小時候是用心感覺到她對你的好，現在你卻只會用眼睛看。”我正等著媽媽長篇大論解釋一番，可今天媽媽卻不羅嗦了。我一遍又一遍地琢磨著媽媽的話，陷入了沉思……
生而為人，無懼人工智慧 篇9
國三作文 ,961字隨著人工智慧在不同領域的逐漸滲透，對機器人勢將取代人類的隱憂被不斷提及。而若機器真有一天能同人類一般思考時，人類與機器間的隔膜就能被抹去嗎？恐怕不能。我想機器只怕感受不到陶潛“少無適俗韻，性本愛丘山”追尋淡然，摒棄錙銖利害的超脫情懷；體會不到王勃在長天一色的景緻下，又嘆出“天高地迥，興盡悲來”的心境；更無法想象如木心所說在緩緩流淌的時光中，一生只夠用來愛一人的矢志不渝。
即使為機器裝進頭腦，浪漫的情思卻無法灌輸進心臟。可現實是，與其擔心像人的機器招搖過市，不如擔心人類在價值觀與同情心衰退的當下，是否終有一天會活成機器的模樣。
失去價值觀的人的視界黑白相混。他是主流的影子，只會亦步亦趨地跟從別人的思想，從不有勇氣發出自己的聲音，是為孱頭；他認是為非，任非為是，獨立的思想未曾有一刻衝破麻木不仁的桎梏閃現真理之光，是為昏蛋。這樣的靈魂彷彿眼前被蒙上一層紗，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圓，任意揉造。世界上只有一個力重千鈞的周樹人，而無足輕重的周樹人茫茫何其多。我不知一個沒有確立明晰價值觀的人如何用靈魂支撐血肉豐盈的軀體；亦不知此等靈魂究竟會為社會貢獻何種建樹。
如果說沒有明辨思維的人看不清黑白，那麼失去同情心的人在看到黑白之後，眼中就只有黑白。這樣的人對小悅悅事件中，“不做冷漠佛山人”的口號無動於衷；對因地溝油、毒奶粉而受到殘害的孩童們所遭受的本不存在的痛苦置若罔聞；更對“微公益”、“衣加衣”、“愛心午餐專案”瞥以毫無意義的目光。一個從群眾中走出來，卻丟棄了同情心不知回到民眾中去的偉人稱不上偉人。羅素在《我為何而活》中說“愛與知識將我帶入天堂，而對人類苦難痛徹心扉的憐憫將我重新帶回地面”。君不見杜甫《三吏》、《三別》，託翁將對人民苦難的憐憫傾注於筆端。在每一片他耕耘過的土地上，這些文字是為人類文學殿堂的瑰寶，正因其閃耀著同情之心而大放異彩。
未來人工智慧將不斷代替人類各領域的工作，可生而為人所有義務去追尋和保有的辯證明理的思維和溫熱惻隱的心靈，正是我們可以雄踞一方，與機器劃清界限之所在。只有承擔了生而為人的責任，堅守為人所不得不堅守，作為人類的我們才可以盡人事而無悔，盡己力而無愧，在滾滾洶湧的科技大潮面前，迸發強烈的人性力量，活出屬於這顆星球現今的主導種群—-人類的神采。
生而為人 篇10
國三作文 ,897字縱觀中西方歷史，解放運動一向以人文主義與人本主義為核心。生而為人，我們被賦予了不可剝奪的權利：生命、自由、財產，其實還有一條—靈魂。
生而為人，我們的整個世界都是構建在一個最基本的世界觀之上。或為馬克思主義哲學，於是我們對這個世界擁有了唯物、辯證的理解；或為天賦人權、社會契約，這樣就催生了主張人權與民主的自由派主流價值觀；甚至或為宗教至上、神創世人，於是有了政教合一的國家，最典型便是伊朗。其實世界上一切衝突，追根溯源都是其背後價值觀的衝突與經濟利益的較量。而這我們視之為信仰，願為之向時代發聲，願為之不懼一切艱難險阻的價值觀，正是我們生而為人有別於禽獸，亦或是機械的基礎。
一部災難片中的話曾深深觸動過我—如果失去了人性，那麼人類已然滅亡。讓人類為人類的，絕不僅僅是我們的邏輯思維，還有我們的情感、善心與人文主義關懷。是的，這個世界需要科學家、數學家、發明家來改善物質條件，但它同時也需要思想家、畫家、詩人、作家，需要這些常被視之為可有可無的人們，來傳承，來發揚我們靈魂中最本質的東西—至善、大美。
在科幻片中，人工智慧有時會產生人類的感情，而此般覺醒讓他們開始反抗暴政與不公，追求平等與權利，讓他們團結、關愛、堅強。是為質變，是為覺醒，因為在他們擁有了感情與意識時，他們擁有了靈魂。那試問，現今人們，這人工智慧孜孜以求而不可得的靈魂？
當今社會的一切，在規範化的同時，也越來越機械、同質、冷漠：學生寫出的閱讀分析與習作千篇一律，不再是自己的領悟與思考，而更多是技巧和套路；設計師給出的圖紙製式單調，不再是他們對世界的觀察與審美，而多是一些公式與模板照搬一套；餐飲、咖啡、茶點都“標準化管理”，不見了溫情，只餘冰冷的配比；甚至連美的標準都被固定了：身材苗條、雙眼皮……以致於如今流傳著這樣一句話：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”。
面對此般現狀，希望學校，這青年人價值觀養成最重要的地方，能少壓抑些天性，多鼓勵些個性；希望社會能給那些獨立工作室多一些支援與空間，激發創造力；更重要的是，希望每個人都能堅守自己的信仰、情感與初心，擁有有趣的靈魂。
保持悲憫 篇11
國二作文 ,930字有一個廣為流傳的問題這樣提問：當你面前有二艘分別載著兩百人和五十人的即將沉沒的船，而你只能拯救一艘船上的人，你會如何選擇？每個人都會有自己的見解，而我想共通之處在於，絕大多數的回答者都極難在第一時間給出答案，而是要經歷長時間的內心鬥爭。這即是人類心中對於生命最發自本能的敬畏，也就是人本精神。
法律無疑是每個人心中的行為底線，法治被認為是和諧社會的基石而大力宣揚。而法律的由來是什麼？從公元前的《漢穆拉地法典》到如今的各大法系，它們無一例外，是人們心中道德底線的濃縮，而最初的道德觀念，則是為了保護每個個體不受傷害，從而維持族群。所以，人本精神寫在每一個人類的基因裡，是人類社會的基石。
即便是科技飛速發展的現在，人工智慧超越人類也仍舊還屬於未來的命題，而人類受人工智慧影響卻是我們正在面對的問題。那麼，在如此巨大的變革下，我們究竟能否保持住自己的、人類獨有的價值觀和同情心呢？
這個問題不禁讓人聯想至每當他國有地質災害或其他災難發生時，網路上或是身邊常出現的論調：幾十人或幾百人的傷亡，只是汶川地震的一個零頭，算不得什麼災難。毫無疑問，事故必然有傷亡數字、生還的概率，然而這只是對於嚴重程度的評估，對於個體而言，只有零與百分之一百的區別。我們真的尊重個體的生命權了嗎？
日本作家田中芳樹曾在作品中寫過這樣的臺詞：和個體的生命與自由相比，國家的榮耀和存續，實在算不得什麼。這句話受其作品和寫作背景的影響，並不能說是正確的。然而也提醒了人們：我們真的尊重並敬畏生命的價值了嗎？在智慧時代，人類將一切交由計算機掌握，但不能交出的，是人類的價值和同情心。
生死對於普通人來說過於巨集大，大多數人面對的是瑣碎的日常。就以爭議極大的“扶不扶老人”來說，我們讚揚那些救助者，因為他們弘揚了人本精神。對於袖手旁觀者的批判也從未停止。可他們真就罪不可赦了嗎？我並不認同，普通的工薪階層如何能承擔高額的賠償和贍養義務？每個人都有保護自己的權利，所謂人本，並不只侷限與生死，也包括尊重每一個人的獨立人格。這讓人想起楊絳在《老王》中的思考，她眼中的老王不是一個低賤的或窮苦的可憐人，她尊重老王的人格，所以才有愧怍之感。
保持思考，保持人性，人類與計算機的不同之處，便是一顆悲憫的心。
生而為人 篇12
國一作文 ,851字“小孩子才分對錯，大人只看利弊。”
處看到這樣一句話，心裡一驚。或許是因為它太過直白地指出了遊戲規則，道出了人們心中共同的祕密吧。當少年成長為中年人，於人情冷暖間漂泊浮沉，他是否還能懷有年輕時的一腔熱血，以對錯作為衡量標準，披上正義的披風，還是將想要說出口的話語丟進酒杯，於應酬的推杯換盞中，默默喝下。
總有人說，將來機器人會取代人類，人工智慧沒有感情等因素干擾，不會因為失戀而恍惚、遇上一些事而降低工作效率，諸如此類。他們擁有極高的職業操守，一切遵循設定好的程式執行，出了bug修復就是。哪像人類那麼麻煩。
可情感真的是拖累嗎？要稱得上優秀就得無限理智嗎？
我們之所以為人，是因為我們擁有著雜七雜八的情感，有不同的三觀，各有各的樣子。面對事物我們擁有不同的看法，有各自的感性認知與理性思考，這樣的我們，這樣的聲音，匯聚成一個多元的人類社會。我們因此擁有更多的可能性，而非人工智慧的思考模式所能得出的單一結論。許多人追求理智，誠然，這是好事，可理智絕非站在上帝視角批判一切，而是儘可能的減少感性因素的干擾，以較為公正的角度去看待問題。
我害怕人類像計算機一樣思考，凡事在心裡計算好利弊：面前的老人摔倒了。扶？可能會被訛上。有沒有監控？就算有，我浪費的時間從何彌補？這段時間化為己用我可以……得出結論，不值得。
當價值觀變為人不為己天誅地滅，當追求自身利益最大化而拋棄所謂多餘的情感，當同情心再也沒有氾濫一說而是徹徹底底的消失於世，這人間，究竟還能否被稱為人間呢。
我們懷著赤誠之心誕生於這顆蔚藍星球，從小被教導做各種正確的事，嫉惡如仇，在成長的過程中卻遇見各色各樣不那麼正確的事，讓我們懷疑當初的信念是否真的是這個世界的規則：考試作弊的同學沒有被發現，最終也沒受報應；走關係的人混得風生水起，似乎那本來就是他的位置；靠著權勢為所欲為幹盡壞事的人上電視上報紙，底層想要維權的百姓卻舉步維艱……
但我希望無論世間多麼嘈雜，我們仍能堅守自己心中的聲音，能夠十年飲冰，依然難涼熱血。生而為人，就享受這份情感吧。
生而為人 篇13
國二作文 ,827字蘋果公司總裁庫克不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，而更擔心人類像計算機一樣，失了價值觀和同情心，罔顧後果。
想來隨著科技的進步，我們的生活水平的確得到了質的飛躍，但也有人嘆人事涼薄，說人類似乎淡忘了那些流轉千年的價值觀與美德風尚。在全社會都對“計算機像人類一樣思考”憂心忡忡時，庫克的擔心同樣為我們敲響了警鐘。
廣廈千萬，夜眠七尺，良田萬頃，日僅三餐。生而為人，還是應當有所敬畏。這裡的“敬畏”應是飽含情感而帶著初心的，甚至可以說成是一種近乎宗教的悲憫淑世之情。
一個人的一生，就是一座有了年歲的城牆，用無數或濃或淡的情感堆砌而成，日子是一磚一瓦、生命是一樑一柱。沒有情感、毫無敬畏的生活，就像織布機上的經緯，一匹一匹的歲月都織好了，而花色卻是一個樣子的單調，令人心寒。
中國傳統的儒家思想中，講究“忠恕”之道—忠，謂盡心為人；恕，謂克己待人，是如人之心、將心比心。這二字都是摻了敬畏的，是不由得使人“恭而安”的。
現在的人類大多都懷著敬畏之心的，而且多是因信仰之由。如此想來唯心也挺好，雖說讓人神神叨叨的，但也好歹讓人信著、做個好人。
我姥姥信佛，信了大半輩子。她每天燒香誦經，也總是告誡我“人在做天在看”，所以千萬不可胡作非為。我雖不篤信，卻也不可置否。可如今有些人啊，做了好事便想讓天知道，做了壞事又盼著天不知，所以做事罔顧後果，說到底仍是沒有一顆敬畏之心。
哲學上說只有人類才具有“意識”，才可以能動地認識世界和改造世界。計算機很“聰明”，但“它”不是“他”或“她”，它沒有情感沒有價值觀沒有意識，只是一臺冰冷的機器。我們可是人啊，胸腔裡跳動著的，是生命的力量；腦袋裡蟄伏著的，是情感的浪潮！
小小一塊螢幕，於方寸之間，便囚住了人的情感，但生而為人，我們不會也不應淪落至此。庫克的擔心為我們敲響了警鐘，我們理應加以重視，但一撇一捺之間撐起了太多，從唐虞上古直說到如今……
生而為人，確應有所敬畏；
生而為人，終是與機器大有不同。
生而為人，何甘作物？ 篇14
國三作文 ,1090字在阿爾法狗戰勝柯潔後的軒然大波中，一條這樣的評論扣人心絃：“柯潔輸了會哭，可是阿爾法狗贏了不會笑。”我們長嘆了一口氣，生而為人，我們是“有思想的蘆葦”，是具有獨立價值觀和社會性的個體，又怎麼會和物淪落到一起呢？
蘋果總裁庫克說，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。此話一出，又模糊了人和人工智慧的界限：不僅人工智慧會成為人，人也會成為人工智慧。人和物的界限又在何處？中國有句古話，“君子不器，”或許能給出一個定義：人不作物，必須要有獨立的精神和對社會的感知力。
人生而為人，其必有強烈捍衛的價值底線，沒有事先編制好的固定指令，他所做的一切都源於內心，堅守底線。法國文豪雨果怒斥英法聯軍侵華的惡行，身為法國人，他理應站在國家一方；但他更清楚地知道，身為人，他必須堅守自己內心對正義的堅守。由此可見，在當今物慾橫流的塵世，毫無底線、為利所趨的人們，又和物有什麼區別？
人的社會性很大程度上決定著人和物的差別。羅素說，“有三種情感支配著我的一生，對知識的渴望，對愛情的渴求，和對人類痛苦痛徹心扉的憐憫。”作為人，對待同類的痛苦一定有悲憫之心。最好的代表就是詩人杜甫，對於芸芸眾生的同情，不是居高臨下的施捨，而是感同身受的憐憫，這是一個社會人共有的情感。可放眼四周，當疾馳而過的汽車第二次碾過受害人的身體，車窗折射出一張張漠然行走的臉，我不禁懷疑：這是人？或是機器人？當慰安婦的表情包流傳於網路，沾滿鮮血的歷史淪為笑談，我不禁如萬箭穿心般心痛。不要為喪鐘為誰而鳴，它是為我們而鳴。人類作為一個命運共同體，一旦對同類喪失最基本的悲憫之情，很可能一起走向毀滅。
“文變染乎世情，興廢繫於時序。”在日益淺薄的文學作品中，也不難窺見獨立人格向機器人過渡的痕跡。缺少自我價值觀、缺少對社會疼痛感共鳴的文字，和計算機隨機拼湊的文字又有什麼界限？漫天而來的雞湯文、浮誇的網路小說、譁眾取寵的段子，或許是進入“機器時代”狂歡的序幕。
可，生而為人，又何甘作物？又何甘心拋棄那留給人類的最後一絲尊嚴？不！我們不會沉淪下去，也終將會成為閃爍著智慧光芒的個體。但我們需要停下來想一想。在急於行事之前，想一想，我有沒有發自本心地堅守我的原則，因為價值觀就如同簡禎口中所言的“不允許掰一塊尊嚴，只為了妥協”；在面對同類的痛苦之際，想一想，我是不是應該感同身受，懷著一顆悲憫之心伸出援助之手。
人總是自大的，即使面對人工智慧的衝擊，我們也總會找到安慰自己的理由；但正是因為這份自大，讓我們難以正視自身的隕落。擺正心態，靜心思考，人生而為人，終不會作物。
這是機器的時代，這，更是我們的時代。
人生而為人 篇15
國小六年級作文 ,1421字此前谷歌公司的人工智慧機器人先後擊敗人類圍棋高手李世石和柯潔，人工智慧成為火爆話題。有人從中看到科技靈光，憧憬未來世界，也有人從中看到恐懼，認為當機器人學會像人一樣獨立思考和決斷，就到了人類滅亡之時。我不懂科技理論，但世界末日四字已足夠令人不寒而慄。然而，自然界發展到今日，出現高階動物，出現思維，又誕生了無與倫比的價值觀和同情心。曾經滄海難為水，倒退發展，失去價值觀和同情心，人便失去了存在的意義，又何必強求存在？內在的崩潰瓦解總比外在的挑戰更來勢洶湧，它們提前宣示了抵抗的非必要性。
曾看到過這樣一個話題，假如你可以操縱閘杆使火車改道，現在將要駛向的鐵軌上臥有5個人，而另一條分路上則有1個人，你是否令火車改道？如果讓計算機來回答這個問題，那麼從理性的角度來看，改道可以使更多的人免於死亡，有更大的成效，它一定會毫不猶豫、堅決冷靜地操縱閘杆。而人類呢？首先我想，此人或許正手腳冰涼痠軟，冷汗浸透衣衫，隨即大喊大叫，希望鐵軌上的人趕緊離開。但他又不得不做出抉擇。改道似乎確實能將傷亡減少到最小，但操縱閘杆這一動作的結果等同於舉著槍或刀殺死一個素不相識的人，人類的同情心不允許他這樣做。人沒有高低貴賤之分，人人生來平等，沒有什麼人擁有高高在上執掌他人生殺大權的權力，也沒有哪個人比另一些人更加“該死”。人類的價值觀也不允許他這樣做。這個問題一定是沒有標準答案的，我想它的設計初衷便是用來更深地拷問人性，從而獲得對人性更深層次的解讀。生活中的我們，手中也一定或多或少地有這樣的閘杆，令我們苦苦思索，以至於痛苦不堪，但仍難下判斷。
計算機的思考，是或否，非黑即白，選擇理性，選擇最大利益，目標明確，乾脆利落，效率超高。它可以在與柯潔的對弈中快速學習，最終戰勝對手，但柯潔輸了棋會有情緒化的舉動，而機器人贏了棋卻還是那麼冷冰冰，沒有絲毫情緒波動。人類的存在有比生存和利益更崇高的東西，那就是人的情感、人的善良、人的準則底線、人的境界追求。這些人類身上的或柔軟或堅硬，組成了人生而為人的獨特風景，構造了人在這浩渺天地間生存行走的目標和支援—為了感受，為了踐行，為了更深入的思考和發揚。即便這些我們以為充盈飽滿偉大的東西，放在龐大的宇宙中來看可能渺小卑微得不值一提，但只要我們在這世上一日都迸發思維、都澄澈內心，就已足夠。名聲都是留在身後，改造世界追求偉大固然可敬，然而人生最長久的功課不過是令自己心中無憾無過、安寧恬淡罷了。生前身後，惟有自知而已。
在歷史長河中，最直擊我內心的是司馬遷。他與李陵並無多少交情，卻在李陵成為叛國罪人、眾矢之的之際毅然為他辯護。司馬遷耿介地守護自己的價值觀，同情李陵這樣忠正的熱血之士，鞭撻膽小怕事卻又第一時間誣陷抹黑的小人。不公正的世事、權位的偏見令司馬遷遭受最為恥辱的宮刑。家人親友的冷漠、世俗的鄙夷蔑視將他推進骯髒幽暗的牆角，委屈憤恨都無處訴說。心中只有一個堅定的信念支撐著他，寫史！寫史！寫史！“究古今之際，通天人之變，成一家之言”，用《史記》、用文章為自己洗刷不公的汙垢冤屈，在歷史上留下沉默的吶喊。
人類的精神氣蘊給予了人無限張力與可能。司馬遷用超乎常人的毅力，忍辱負重道出了內心深處的呼喊，雖傷痕累累，但死而無憾，亦為後世之人留下了一段瑰麗傳奇。
人生而為人，最重要、最可歌可泣、最值得珍重的是價值觀和同情心，是人性之美，萬千利益之外的最美好事物。人之珍寶不可丟，否則機器人也沒有學習的必要了。
生而為人，絕非“機器人 篇16
國一作文 ,897字“當你凝視深淵時，深淵也在凝視你。”
21世紀，人類社會趨於一體，國與國之間的界限淡化，人類漸漸合而為一，被捲入“計算機帝國”。在此，極具時代特徵的新興人類繁衍—-計算機晶片如磁極一般吸引他們，使其同化。他們頭腦僵化、急功近利、無情無義。他們把由生到死的彎彎折折的路，硬拉成一條直線，蒙著眼睛義無反顧地趕路。
生而不能為人，我為他們感到抱歉。
計算機高速運轉的祕訣，我認為在於毫不猶豫地遵從。若人類與之同化，便要淪為晶片，無反抗地接受任何知識灌輸，也要淪為齒輪，無反抗地運轉，不能悲吟，不能抗訴，一發出“嘎吱嘎吱”的怨聲便要被扔掉。生而為人，我可以，也必須不願。若人人像計算機一樣思考，逆來順受地接受命令，接受知識，人類便親手扼殺了歷史泥濘浴血的道路上構建的思想多元化，言論多樣性和選擇、抗拒的自由。人類社會將陷入一片眾默與迷霧中。一個世界的艾希曼，一個世界的機器人。“責任由想象力開始。”而想象力，是計算機所沒有，艾希曼所沒有，唯有自由人獨有的。
我還可以說，生而為人，我們決不要向計算機那樣為冷冰冰的事物而活，決不要將美麗而鮮活的生命活成了在追求金錢、名譽中等待死亡的單一直線。“參差多型，乃是幸福的本源。”生而為人，我們有想象、愛，有幸福，有悲苦。我們創造出了藝術，畫作和詩，我們因此，也因大自然而感動。“人無癖，不可與之交。“若無所熱愛，人生將陷入一片可怕的虛無。生而為人，我們來尋找與世界的締結性，小王子在萬朵花海中，找到了僅屬於他自己的美麗的玫瑰花。機器人不會為之動容。我們人類活在世上，有時會陷入悲苦無人說的孤獨中，但就記憶的本源，情感的共通性來說，我們則密不可分地連在一起。機器人不會為之動容。
生而為人，若是試圖將計算機按在自己腦袋上，便是踐踏了生命，與自殺無異。生而為人，應保有對計算機化最起碼的畏懼。
也許幾千年後，人類已演化為一種頭部碩大，肚子高挺，雙腿萎縮的生物，失去了笑與流淚的能力，也無力出遠門見識世界的瑰麗。人連著機器，機器連著人。那麼我會認為在最後一個鮮活、熱血、自由的人類消失後，人類就已宣告滅亡。人類歷史，停止了呼吸。
我慶幸自己生在21世紀。
心存悲憫 篇17
國二作文 ,1325字城市的天空閃著冰冷悽婉的秋光，每個人的眼前似也只剩下一塊塊結實又高速運轉的CPU，不斷將資訊接納，轉為二進位制，成為上萬上億個位元組，儲存在小小的電子螢幕之後。人們的靈魂，好似已麻木不仁、支離破碎，究竟怎樣才能獲得救贖？
我明白現代人的生活壓力很大，網上頻繁傳出的虐待小動物事件已見怪不怪。他們“左牽黃，右擎蒼”，左手拎屠刀，右臂提敝筐，在相機前表演虐殺動物的遊戲，一幕幕痛徹心扉，他們卻從中獲得殺人的快感，擺出“我自橫刀向天笑”的英勇風姿。前不久甚至有人報道，某劇組為了拍攝更加逼真的軍事片，要求一隻訓練有素的戰狗揹著真的炸藥包飛奔于田野之上，直至炸得粉身碎骨灰飛煙滅。戰士們看到這一幕，隨即落下淚來。
看到這則新聞，我的內心同六年前看到“小悅悅”事件時一樣翻江倒海。女童被碾車下，二十人路過無人出手相救，漠不關心，擺出“事不關己，高高掛起”的輕鬆姿態。我看見一條條生命的消亡，化作青煙生死兩茫茫。田野裡的麥苗停止生長，星星用雲矇蔽了眼睛，不讓人們重見天亮。無論是動物，是人，我們若不報以同情心，只為了滿足一己私慾，為了商業經濟，而放下身為人類最基本的價值觀、同情心，社會將會變得冰冷淒涼，如同一潭死水，不富生機。就像蘋果公司總裁庫克所說的：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”所以說，人工智慧代替人類不可怕，最可怕的是人類成為了人工智慧，身體是活的，思想卻是死的。古時候一位學士喜食鱔。一次在烹鱔時看見它的身體上下扭曲，發現原來是母鱔，為保護腹中的幼鱔而這樣，生惻隱之心，今後不再烹鱔。這是一位文人在日常生活中的同情心。
魯迅棄醫從文，是因為看見一個民族的麻木不仁。他看見人民的身體救治不再是最重要的功課，最主要的是喚醒人們消沉的意志。這是一個文人的悲天憫人的精神。沈從文也是如此，他在最貧窮的歲月寫下《邊城》，讓人們看見夢幻裡的湘西邊城，看見美麗質樸的翠翠，體味人世間最真誠的情感。沈從文不僅只是一個創造了世外桃源的作者，更是一名一生從事喚醒人們真善美情感的使者。這是文人在民族憂患時的悲憫大懷。
我曾讀美國詩人艾米莉的詩：“假如我能撫平一種痛苦，或者減輕一條生命的痛苦，或者幫助一隻受傷的鳥，重新回到鳥巢，我就不會虛度一生。”這或許便是常懷同情，擁有正確價值觀的意義所在吧。我們拋下機器的束縛，走到自然裡，看花開花謝潮起潮落，和李清照一樣傷春惜花，吟出“物是人非事事休，欲語淚先流”的千古佳唱；我們可以走到社會中，體會人情冷暖世間百態，飽覽詩書，和諸葛亮一起“淡泊以明志，寧靜以致遠”；我們更可以走到歷史與民族的畫卷中，看英雄們揮斥方遒看江山如畫，體味“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神境界。我們遠離機器，靈魂由此變得圓潤飽滿。漸漸地我們也會擁有“瘡痍滿目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛徹感”，因而不會虛度一生，因而靈魂也能得到救贖。
人，就應當像人一般思考，心存他人，心繫社會。而決不是被現代機器同化，失去了惻隱之心，失去了價值觀，不計後果的人，是殘忍而富有危害性的。我們只有常常心存悲憫，關心身邊、社會、民族的一切，才得以昇華自己的靈魂、不虛度一生。
生而為人，執而不棄 篇18
國一作文 ,1645字天、地、人自古一脈相承，氣息交融，彼此貫通。人生在世，乃以天地為載，難逃天命。而今，當二十世紀的大鐘被敲響，隨著科學技術的飛躍，人類可以毫無愧色地宣稱其天地之主的身份。舊的篇章翻過去，迎來的卻是新的版圖。人工智慧研發至今，已然具備了令人驚歎的出色能力。
人工智慧阿爾法go與人類棋手進行的圍棋對決熱議一時。面對擁有強大運算能力和嚴密技術操作的阿爾法go，即使是在人類棋手中數一數二的李世石與柯潔也只得甘拜下風，落寞離場。這讓人們不由得心生慌亂。機器素來被認為是服從效力於人類的幫手，然而在人類一向引以為傲的智慧上，人工智慧卻遠超了人類，達到了人類無法企及的高度。在科技孕育的無比發達的人工智慧面前，人類不由得再次對“天地之主”發起懷疑。我們正面向時代帶來的岔路口，等待著我們破除疑慮，做出判決。
追溯往昔，不論是東方還是西方，都擁有同樣的凌駕於人類之上的事物—神。古人說，神靈存天理，滅人慾，六根清淨，心無雜念，無慾無求。此實乃人類之所不能及，故神靈擁有無比強大的能力。觀現今，人工智慧在嚴謹科學的系統操作下雖分毫而不出錯，行事只憑資料，冷然不摻情感，亦是強大無比。如此一說，人工智慧是否已成了當今時代中的“神”？
蘋果公司總裁庫克所說的，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考”，是否可以理解為，身處信奉科技的時代洪流中，“人性”與“神性”的又一次碰撞？
人類之所以能成為立足於天地首位的物種，正是因為我們的存在，在歷史的滌盪下，常伴隨著人性的光輝閃耀。
有之曰：“物競天擇，優勝劣汰。”或許這是自然界物種競爭無可避免的法則，卻無法在人類社會適用，恰是因為人們存在著愛的溫度。把愛化作柔羽，包裹去了冷硬和殘酷，才是人們能夠常在陽光下呼吸晨風，跑跳歡笑的緣故。我們在競爭環境下建設發展之餘，仍然闢出一塊田地，心存同情、憐惜與關愛。我們的確六根不淨，心存雜念，亦常有私慾邪念冒頭，使人執起長戈，在傷害殺戮中迷失，戰爭亦未曾消止。可正如天際總會破曉，黑暗吞噬不了光明，惡念也不會燒融愛。我們懂得守護，懂得和平的可貴，更懂得只有愛才是生命無可消除的真意。溫情是編織成生命柔和的伊始，並只要人性不滅，永不會面臨它的將暮。愛的溫度，教會我們去珍惜，去感念，不可捨棄。
人之為人，亦有他不滅的意志，亦有能叫他喊出“人定勝天”的豪邁。西遊的師徒四人，揹負前世種種難以消弭的過錯，踏著艱難苦辛，為的不會只是路途終點得到的幾卷經書，而是為了一個答案，存在的答案。西行，為的亦不是結局，而正是一步步踏過的來路。佛語說，一切有如法，如夢幻泡影。但人生來是為了寂滅墮入虛空的嗎？我們常要問詢存在的意義，但存在本身就是一個無比美好意義，因為我們擁有心的力量。這又是一個人類較於動物，生存的價值所在。我們不會落於平庸，不會甘於低下，所以不會淪於卑賤。我們的確有所欲所求，我們坦然承認，卻不會將一切置於空明。揹負該揹負的，同時爭取欲爭取的。心的力量，驅使著我們去奮鬥，去拼搏，又是一份不可捨棄。
這兩份不可捨棄共融，化作了人類所執的心境。再道圍棋，黑白對弈不是為了爭功逐利，拘泥於規則的勝利，而正是棋盤兩方的心境博弈。這是人工智慧學不會，也達不到的。程式會告訴它技術，告訴它走每一步棋的勝率，卻教不會圍棋之道和心境修煉的樂趣所在。古希臘神話中，西西弗斯觸怒眾神，被罰困於山腳，將巨石推上山頂。巨石沉重，每至山腰難以承受而滾落回原地，日日重複，永無止境，難以跳出迴圈，工作無效亦無望。這或許是個冷酷消耗生命的懲罰，然人性的光耀亦不會就此熄滅。救贖不是廝殺後的勝利，而是能在苦難中找到生的力量和心的安寧。西西弗斯的石頭，是悲慘的源泉，也是重獲幸福的踏板。
人性是上帝賦予人類的雙翼，執之，即可在天地暢然翱翔；棄之，則終會墜入凡塵的汙泥。無慾無求，六根清淨的強大我們可能總也無法親身達到，但也不必羨慕什麼，我們自有一副傲骨，灌注著天地賦予的靈性，偉大而超凡。
生而為人，執而不棄。
生而為人，何其幸哉 篇19
國三作文 ,1372字“深藍”在國際象棋上打敗人類冠軍已成了塵封往事，“阿爾法狗”計算機在兩年期那完勝圍棋冠軍李世石，當時引起的紛紛爭議如今也早已平息。在棋牌界，人腦已然在矽基機械面前一敗塗地。人工智慧逐漸強大，大有與人類一決高下之勢。
“計算機是很愚蠢的。”幽默的數學老師曾多次在課堂上教誨我們道。他把手背在身後，在寫滿行列式的黑板前踱兩步，露出狡黠的微笑：“計算機解行列式在行，人類比不過。但是炒魚香肉絲，告訴你醬油放‘少許’，這個少許，計算機算個一輩子都算不出是多少，人類卻馬上就能領悟。”
烹飪是人類的藝術。就像周作人說的“吃不求抱的點心，喝不求解渴的酒”一樣，文學、音樂、美術，還有一切生活的意趣，計算機算不來的。靈光一現是人的天賦。
可是蘋果公司總裁庫克又提出了相反的擔憂：人類是否會像計算機一樣，放棄了自己的天賦，失去價值觀和同情心？解決這個問題之前，更基礎更重要的一個問題是，何為人類獨有的價值觀和同情心？我們何以生而為人？
早在古希臘，以泰勒斯為首的米利都哲學家們開始反思神話的真實性，尋求世界本原的真實解釋。蘇格拉底為了堅持自己信仰的真理，同時尊重世俗的法律，毅然選擇了本可以避免的死刑。即使在中世紀教會的高壓政治下，哥白尼筆耕不輟，窮盡一生寫作《天體執行論》推翻托勒密的地心說。布魯諾為維護、宣揚日心說被教會施以火刑。在那熊熊火光中，我們看見了勇銳的後來者伽利略、開普勒，幾代科學者的努力終於換得了明晰的宇宙觀。布魯諾的火光照亮的是整個近代物理學界，鼓舞了文藝復興中那批為文藝和科學傾其一生的學者們，照亮了夜空，是後世不敢頹唐他們是偉大的人，是名垂青史的人。他們有獨立的多元判斷，有思考的激情，有打破常規的勇氣。這勇氣是不可估量的，是被設定好的計算機所沒有的銳意進取。人類生而為先驅，如《星際穿越》中所說：Weareborntobepioneers。
在為追逐真理永不止息的道路上，我們還留有另一種感動。薩特在小說中寫道：“我是孤單一個人，可我像一支軍隊進襲一座城市那樣地走著。”我是孤單一個人，但是我知道遙遠之處必有人在注視著太陽升起，也有人正在凝望暮光沉落。我知道歐洲的城市燈火通明，古老的恆河上漂盪歌聲，中東的傷兵正在捂著傷口哀嚎，北美的恐怖襲擊之後，自發收留無家可歸者的旅館大門開啟著。世界各地的孩子們在學習，青年人相愛，農民們努力耕作，科學家把飛船送到太空邊緣。貝加爾湖畔有風吹過，這一切都與我，奮筆疾書的我，此時此地的我的每一次眨眼和心跳，有關。我們的世界是連通的，全體人類成員正在共同呼吸、共同勞動、共同期望未來。這就是范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的根本，這是令人感動的人類的相互同情。正是它，以愛之名，激勵著每個時代的人們好好生活下去。
只要我們有愛，有這樣的感動，有寶貴的勇氣，就決不會像計算機那樣只作可複製的機械行動。只要我們的父母是溫熱的人類，我們的教師是溫熱的人類，我們的孩子也一定是溫熱、勇敢、智慧、善良的人。我們用教育傳遞仁義禮智信，傳遞溫良恭儉讓，傳遞所有生活中出現的美麗和靈光。西班牙諺語“Carpediem”，活在當下，在資訊時代裡即利用好計算機工具，使人類的疆域不斷擴充套件，人類的文明更加燦爛。
法國哲學家、數學家帕斯卡爾說：“人類綿延，代代相續，其情形正如一個永生不死的巨人在不斷進步一般。”
生而為人 篇20
國二作文 ,915字在初生的太陽將陽光灑落大地之前，城市早已經被喚醒。當今社會告訴的發展帶動著城市運轉的節奏。時時刻刻隨時隨地都發生著日新月異的變化，如今高科技的普及是十年前的我們無法想象的。現代科技的發展也逐漸影響著人們的生活習慣，思維方式。
在多如繁星的科技發明之中，有個專案一直以來就倍受人們的關注。
—人工智慧。
它早已在各大科幻大片中現身，成為至關重要的存在，看現代科技發展之迅猛，也不乏有人設想，當未來的某一天，人工智慧使計算機像人類一樣思考，就像電影《鋼鐵俠》裡的賈維斯，他雖是一堆程式程式碼，卻可以像真的管家一樣協助鋼鐵俠的生活，從家事到戰爭，又好比《生化危機》中的紅心女皇，她是個完美的人工智慧，她有自己的獨立思考，與惡勢力一起毀滅了人類。就在大家都在這般天方夜譚的猜想的時候，蘋果公司的總裁庫克卻在思考另一個角度。他更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。
為何人類是坐擁這個星球上最高的權利的生命體並且統治著這個星球呢？我想正是因為人類擁有靈魂，每個個體有著不同的價值觀與同情心才造就了這個多彩繽紛，與眾不同的世界。這才是最為可貴的東西，是計算機擁有無法擁有的。人與社會是無法分離的，因為有人與人之間的聯絡，才組建了社會這個大的整體。也正是那些擁有正確的價值觀的人們，富有同情心的好心的人們，把這個世界變得更加幸福美滿。
假設人類像計算機一樣模式化的思考，這個世界將變得冰冷，灰色的世界是每年如一日按部就班的。如果每個人的價值觀都是一樣的，或許這世上的確會少很多道德淪喪的人，但相等的會少許的品德高尚，眼界看的更遠的人。
想起前段時間老人碰瓷訛人的事件引發的社會輿論，在那之後的幾天我正巧遇到一個老人在我面前摔倒，看著她蹣跚地想爬起來卻無力支撐自己的樣子，我毫不猶豫地將她扶起來，這是出於我的同情心和我的價值觀而引發的行為，我無法漠視一個在我面前脆弱需要我幫助的人，我做不到冷眼相看，這就是為什麼我在明知有可能自己也陷入騙局但我仍然毫不猶豫出手相助的原因。
後來那位老人感謝了我，我想我的舉動給她的心靈帶來了溫暖。這就是一個正確的價值觀的力量，做人要如此一身正氣。因為我們是人類。
生而為人，我很自豪。