復活節島人

[拼音]：zhipin

從先秦至清末官僚制度中各級官吏政治地位及俸祿的標誌。秩，意為次、序，又通職、祿；品，亦有等級差次的含義。漢以前官無品，等級由“秩”而定。曹魏設九品之制，秩與品並行。後雖逐漸廢止秩而專用官品，但習慣上仍將品、秩並稱，以表示官僚的等級高下。

夏、商官吏等級，史闕無載。西周之制，據《周禮》等文獻資料，官自一命至九命，命數多者為高，如天子之三公八命，下士一命。是否確切如此，有待地下發現證實。

春秋、戰國時期，隨著各國官僚制度的發展，“秩”始與官吏等級相連。當時“秩”或指官吏的祿，如《荀子·彊國》:“官人益秩， 庶人益祿”， 注:“皆謂廩食也。”或指職，如《左傳》文公六年：“委之常秩。”後專指官吏等級，以計俸祿。如官僚制度相對完備的秦，官吏的秩就有中二千石、比二千石、四百石、二百石等。“石”， 是穀物的計量單位。秩二千石，並非食祿二千石，而是借用“石”字來標明等級。

漢制，仍以“石”之數目多少確定官吏等級。漢官吏秩等為萬石、中二千石、二千石、比二千石、千石、比千石、八百石、比八百石、六百石、比六百石、五百石、四百石、比四百石、三百石、比三百石、二百石、百石，百石之下，再加縣斗食佐史之秩，共十八等。官吏的“秩”，既決定祿之多少，也標明等級身分的尊卑。官秩有別，則所佩印綬及禮遇迥異。但官秩高低卻不完全表示政治權力的大小。以刺史為例，官秩僅六百石，較郡守（二千石）、縣令（高則千石）為低，卻“周行郡國，省察治狀，黜陟能否），斷治冤獄”，權力極大。又如尚書令，秩千石，在東漢出納王命，操持朝權，權力較形同虛設的三公（秩萬石）為大。

曹魏設官品九品之制，一品為高，九品為低。“品”與“秩”並行，官吏皆品、秩兼備。西晉至南朝，沿用此制。如晉三品將軍，秩中二千石；光祿大夫，品第三，秩中二千石。又如梁武帝定官品，“於品下注一品秩為萬石，第二第三為中二千石，第四第五為二千石”。但品似比秩更為重要，西晉佔田、蔭客、蔭親屬等經濟權益，皆以品之高低為準。

北魏官無秩，僅有品。孝文帝改制，九品中每品分上、中、下，共九品二十七級。太和二十三年(499)，始將九品中每品分為正從，自正一品至從九品，凡十八級；自正四品以下，每一級中又分上、下兩階，共計九品三十級。史稱“前世職次皆無從品，魏氏始置之，亦一代之別制也”。天監七年(508)，南朝梁武帝亦創十八班之制，以班多者為貴，均士流居官；十八班之外有流外七班，為寒微士人居官；又有三品蘊位、三品勳位，以安排冗散之人。隋唐以後，九品分為正從，不入九品者為流外之官成為定製，歷代因循，至清亡而廢止。

九品之制制定以後，在九品中逐漸出現劃分等級尊卑的界限。而晉命五品以上官的子弟入國子學（見國子監），五品以下子弟只能入太學，以別貴賤。北魏定族姓，最低的官品界限是第五。北齊禮儀之制，三、五、九品禮數有所不同。隋唐職官三品以上為貴，五品以上為“通貴”，故有“九品以上官卑”、“五品以上官貴”之別。唐高宗撰姓氏錄，規定官品第五以上者得為士族。就文獻和考古資料看，唐代三、五、九品官在服飾、乘輿、喪葬、授田、減罪等方面，都存在明顯的等級差異。這幾個等級界限在宋以後仍然存在，但僅限於禮遇方面的區別。

九品之制，包括職事官、散官、勳級和封爵。除職事官外，其他三者均不具備行政職能和權力。散官（分文散與武散），又稱階官或散階，“凡九品以上職事，皆帶散位；謂之本品。職事則隨才錄用，或從閒入劇，去高就卑，遷徙出入，參差不定。散位則一切以門蔭結品，然後勞考晉敘”。這一原則，萌芽於魏晉南北朝，確定於隋唐，為後代所沿用。本品與職事官品，不必相符。本品高的固然可以下行低階職務，本品低而任高職者也往往有之。如宋有官、職分離的差遣制度（見官、職、差遣）；明代有以本官翰林大學士入閣參預機務；清亦有差使、實職、官階之別，官品僅具有決定服色、俸祿數額的作用。