粟特美術

[拼音]：Yaozu yinyue

[英文]：music of Yao nationality

瑤族多數分佈於中國廣西壯族自治區的山區，少數分佈於湖南、粵北山區和雲貴高原的邊緣地帶。人口約1402676人(1982年統計)。瑤族多居住於山區高層，1949年以前以刀耕火種與狩獵、養蜂為生，習慣於山林生活。由於歷史上長期居住分散，遷徙流動較多，因而形成瑤族的支系有30個，方言土語繁雜，基本上可以歸納為3大語言支系群：

（1）勉語支系群。勉語是瑤族的基本語言，屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。操勉語的瑤族有：過山瑤（亦稱盤瑤）、土瑤（亦稱坳瑤）、板瑤、藍靛瑤（亦稱山子瑤）、排瑤等；

（2）布努語支系群。布努語屬苗語支，操布努語的有：揹簍瑤、背隴瑤、白褲瑤、黑褲瑤、花籃瑤等；

（3）拉珈語支系群，拉珈語屬北侗語族侗水語支，操拉珈語的有茶山瑤。此外還有說漢語的平地瑤等。瑤族的民間音樂，主要有民歌和歌舞音樂兩大類。

民歌

瑤族每個支系都有其傳統的歌腔數種，用以演唱各種體裁和內容的歌曲，為該支系的基本調。如:過山瑤的“拉發調”，盤瑤的“甚排”，土瑤的“瓦溜”，藍靛瑤的“師腔”，布努語支系的“熱如尼”、“熱糯呃”、“熱得咳”和“赫爾調”，花籃瑤的“吉冬諾”，茶山瑤的“香哩”，平地瑤的“溜西啦咧”、“嘞嘞咳”、“溜喉咧”、“啦斯桑”等等。有的支系雖沒有基本調的名稱，但仍有其較為固定的曲調結構和詞曲格式。瑤族民歌多屬羽、徵和宮調式，有單聲部和二聲部兩種形式。按傳統分類，可歸納為山歌、長歌、古歌、風俗歌、勞動歌、兒歌及二聲部民歌等。

山歌

採用抒發性的基本調演唱。如過山瑤的“拉發調”，盤瑤的“過山音”，土瑤的“瓦溜”，蒙山板瑤的“嘛哈哩”，恭城、灌陽、全州一帶的夾板瑤山歌，防城的小板瑤山歌，排瑤的出路歌，都安的“番降”，巴馬的“飛撒”，凌雲的山歌與引歌，茶山瑤的“喊香哩”和保慶瑤的挖地歌等，都屬於山歌一類。山歌多用於男女交遊中相互打招呼及讚美對方時對唱，一般用真聲演唱，風格粗獷。廣西都安的“番降”，常在歌頭、歌尾加上呼喊性的歌腔和襯詞，歌聲高亢。廣西巴馬的“飛撒”，歌詞講究韻律，拖腔少。有羽、徵兩種調式，以羽調式為多見，用假聲演唱。廣西金秀的“香哩”有喊與唱兩種，前者高亢，後者委婉，兩者皆用真聲演唱。歌詞如散文詩，句式長短、句數多少皆不固定。全曲只用do、re、mi3個音，結束在do。保慶瑤的《挖地歌》，由歌師敲鑼擊鼓演唱，中間穿插有“歐歐哎咳”的襯詞，用假聲演唱。它有成套的曲目，歌詞用漢語，音列為re、do、la、sol。

長歌

採用陳述性的基本調演唱。它不如山歌那麼高亢，也不及古歌的吟誦性強，其旋律性強的一類，常使用大量的襯詞；旋律性不強的，則在一個基本歌調的基礎上進行變化反覆，襯詞少。此類歌種有：大板瑤的“長腔”，金秀坳瑤的“迎春歌”，藍靛瑤的“哎仲晶”，巴馬的“飛結”、“勒邦”，金秀花籃瑤的“吉冬諾”等等。長歌有兩種形式：一種將4句歌詞疊唱為6句，如“哎仲晶”；一種是增加開頭的引子和歌中的襯詞，使旋律得以擴充套件和盡情發揮，如“飛結”。腔詞多為一字一音。金秀的《吉冬諾》以一種不喜歡啼叫的鳥來比喻一個婚後在夫家不說話的女人。歌詞的故事性強，篇幅較長。

古歌

歌唱瑤族古代歷史神話傳說的長篇敘事歌，如：盤瑤的《盤王大歌》，排瑤的《盤王古歌》、《水浸天門》，布努瑤的《密洛陀》等，多在節日中演唱。金秀盤瑤的《盤王大歌》在祭祀活動“還盤王願”中演唱。盤王是傳說中的盤瑤祖先，祭祀活動舉行3天3夜。歌詞有“二十四路”和“三十六段”兩種本子，約3000句，篇幅很長，有“壩”、“暢”、“翻”三種唱法：“壩”的歌聲悠揚婉轉，旋律性強；“暢”的歌聲跳躍短促，屬吟誦性質；“翻”是將 4句詞的後兩句再重複一遍，唱成6句。曲調的音列為sol、la、do、re，主音為sol，si音作裝飾用。在演唱盤王歌時，還插入7首小調。湖南江華的《盤王大歌》有42首曲子，詞曲與金秀的相似。排瑤的《水浸天門》是歌唱伏羲兄妹的故事。連南西部五排瑤演唱時，皆使用其傳統的敘事歌調，其音樂特徵是有一個穩定的主音，用它持續地反覆演唱到最後結束;但該主音有上方純五度與小七度、也間或有大小三度的下行裝飾滑音，下方有大於小三度的音程，並繼續下滑到它的四度音。

《密洛陀》，意為洛陀祖母之歌，多在達努節中演唱。“達努”為不忘之意，每年農曆五月二十九日舉行，以表示不忘祖先，節日中要跳銅鼓舞，唱《密洛陀》。歌詞有上下兩部，上部有造天地、造日月、造人類等10章，下部有“西天學法”、“洛崗遇難”等9章。全歌的基本曲調為：

由兩個男子為一組用真聲齊唱，風格剛健古樸。全歌要連續唱7天7夜，由4組男人輪流唱，用一對皮鼓和一對銅鼓伴奏，人們圍著銅鼓，隨著歌手的演唱，邊和邊舞。

風俗歌

包括酒歌、交遊歌、戀歌、婚喪歌等。

（1）酒歌：多為男人演唱，都安的酒歌有兩種曲調，皆為宮調式，由兩個男子齊唱，粗獷而豪放。東蘭酒歌的節奏基本採用庒拍，歌調近似吟詠，速度頗快。資源的酒歌旋律較為委婉抒情，屬五聲宮調式。

（2）交遊歌:瑤族各支系居住分散，支系內交遊頻繁，並舉行一定的活動形式。過山瑤與土瑤有“坐歌堂”活動，由老歌手起唱《歌引》（亦稱《起歌堂調》），迎送客人時唱《攔路歌》，其音列：過山瑤用sol、mi、re、do，土瑤為la、sol、do、re。盤瑤作客時唱《出門歌》；山子瑤作客時唱《過村歌》，做主人時唱《坐屋歌》，盤瑤用re、do、sol、la，山子瑤用mi、re、sol、la，其中mi與la常稍下降並下滑，或者將mi上升到fa再回到mi。排瑤於農歷十月十六日舉行“耍歌堂”活動，有老歌手起唱的《優海歌》（亦稱《耍歌堂調》）以及平時交遊唱的《白花歌》，歌中常出現少量的re和si的裝飾音。巴馬布努瑤接待客人時主客圍坐在火塘邊，由主人唱表示歡迎之意的《撒簧》等等。

（3）戀歌:一般是倆人對面小聲演唱。它包括有:過山瑤和土瑤坐歌室中的《天光調》，藍靛瑤的《奪仲首》（意為念唱法），排瑤的《天黑歌》，白褲瑤、黑褲瑤的《門牆歌》和《布笑歌》(意為朋友歌)，都安、巴馬一帶布努瑤的《敘話歌》、《細話歌》和《談歌》，金秀坳瑤的《小聲歌》，茶山瑤的《唱香哩》，以及平地瑤的幾種《講歌》等等。《敘話歌》有從結交到斷交的整套曲目，這類歌曲旋律性不強，節奏平穩，多用輕聲吟唱。貴州荔波縣的《門牆歌》有兩種曲調，一種只用mi、sol兩個音，一種用re、do、la、sol 4個音；《布笑》則用re、mi、la、do來唱。節奏都比較平穩，速度中庸。平地瑤的《講歌》有兩類曲調，說鐵梧州話的用五聲羽調式；說九都話的《拋繡球調》用五聲徵調式。過山瑤也有《講歌》，只用一個純五度音程來唱。

（4）婚喪歌：婚事歌有廣西全州的《接門外歌》，恭城的《嫁女歌》，灌陽的《哭嫁歌》與《賀郎歌》，富川平地瑤的《一字心》和保慶瑤的《陪嫁歌》。後者為一整套的小調，與湖南土家族的陪嫁歌相近。《一字心》為二聲部民歌。喪事歌有金秀山子瑤的《道公歌》，都安的《哀歌》等。

勞動歌

有一般的勞動歌和號子兩種。勞動歌有舂米調，挖地歌等。由於瑤族多居住在高山峻嶺的密林深處，從事林業勞動，有節奏鮮明、鏗鏘有力的勞動號子。

兒歌

在達努節中，都安瑤族多演唱一種兒歌，稱為“飛幾懂”。其音列用mi、sol（或do)、re、do，節拍為娺與婰混用，在弱拍的do音結束。金秀茶山瑤的兒歌稱為“果拉”，其音列為sol、mi、re、do，節拍為娺拍。

二聲部民歌

瑤族的二聲部民歌，主要流傳在過山瑤、布努瑤、平地瑤等支系中，流行的歌調有：過山瑤的“跟聲拉發調”，布努瑤的“青年調”、“老人調”、“都番”、“讚歌”、“熱如尼”，平地瑤的“溜西啦咧”、“嘞嘞咳”、“茉莉歌”、“一字心”、“溜喉歌”、“啦斯桑”等。

拉發調以歌中有襯詞“拉發”二字而得名。有宮調式與徵調式兩種，歌詞為3、7、7、7字的4句，疊唱成8句。“跟聲”是民間對模仿復調的稱呼。“跟聲拉發調”，由兩人演唱，一領一跟，領者先唱出兩個字，跟者立即開始模仿，有時跟者可創造性地在模仿聲部中唱出一定的變化和對比。跟聲唱法是:先樸素地全唱一遍歌詞，不加襯詞和拖腔，也不作內部重複，然後下接8句長大的歌腔，歌詞格式如前所述。徵調式的“拉發”無跟聲唱法。“拉發調”除“跟聲”與獨唱的“長調”唱法外，還有“短調”與“講歌”兩種唱法，“短調”有時省去“拉發”的襯詞，只唱4句歌曲。

東蘭的“青年調”與“老人調”的基本歌腔是一樣的，前者有較長的引子段，旋律較華美，其二聲部間的大二度與大三度的和聲音程也出現得較多，演唱的速度也較快。多為男女混聲演唱，以男聲為主，女聲也用男聲的音色、音區來唱。當地的瑤族認為青年調源於老人調。兩者的區別是青年調的歌頭有襯詞“熱得咳”，老人調無。

富川、鐘山一帶平地瑤大多數說溜鐵梧州話，屬粵語方言，其民歌稱為梧州歌，有溜西啦列與嘞嘞咳等。前者又包括蝴蝶歌與溜西啦列歌母。蝴蝶歌是溜西啦列的高階表演形式，歌母是兩者的原型，並被當作訓練青少年學唱的教材。嘞嘞咳包括羽調式的《上頭歌》與宮調式的《下頭歌》，上下兩歌可以聯唱，但須先唱下頭歌，後唱上頭歌。《蝴蝶歌》用同聲演唱，兩聲部雙起雙落，襯詞為“蝴的蝶”、“黃的蜂”等。每句結束時，必用長時值的大二度至同度的進行，每逢雙句則多用襯詞拖腔。

歌舞音樂

有兩種型別：一是祭祖還願儀式中邊舞邊唱的祭祀歌曲，一是節日中娛樂性的舞歌。前者如過山瑤的《盤王歌》或《跳盤王》，土瑤、坳瑤的《長鼓歌》、《黃泥鼓歌》，藍靛瑤或山子瑤的《跳三元》、《唱師腔》，布努瑤的《銅鼓舞歌》、《赫爾調》，平地瑤的《蘆笙號子》和《密洛陀》中的舞歌等，後者如金秀的《白馬燈》、全州的《划船歌》、龍勝的《龍燈歌》等，這些和漢族的燈調類似。