同期錄音

[拼音]：shiliu guo wenxue

西晉末年的“八王之亂”引起匈奴、羯、氐、羌、鮮卑五個少數民族入據中原。他們先後在北中國的土地上建立政權，互相混戰。在這些少數民族政權中，以氐族苻氏和羌族姚氏所建立的前秦和後秦的文化程度為最高，其次要算鮮卑慕容氏建立的前燕、後燕。此外，漢族人張軌、李暠在今甘肅境內建立的前涼和西涼政權，更是那個時代北方文化的中心。所以，在十六國的統轄區也曾產生過一些民歌和文人作品。

十六國時代的民歌較著名的大抵保存於《樂府詩集》所錄《樑鼓角橫吹曲》中。其中如《企喻歌》出於氐族；《琅琊王歌辭》出於羌族；《慕容垂歌辭》出於鮮卑族，大致都可以考定。還有一些作品，出於哪個民族則較難斷定。除了《樑鼓角橫吹曲》以外，《晉書》的“載記”部分還儲存一部分當時的謠諺，如前秦時流傳的“長鞘馬鞭擊左股，太歲南行當復虜”；“河水清復清，苻詔死新城”等（《晉書·苻堅載記》）。

十六國的文人作家以前涼和前秦為多。前涼的張駿有樂府詩《薤露》、《東門行》兩首，見於《樂府詩集》。前涼大臣謝艾的奏疏曾被《文心雕龍》提到，他的文集見《隋書·經籍志》著錄。西涼的李暠有《靖恭堂頌》，現已失傳；他的《述志賦》載於《晉書》本傳，這篇賦表現了他建功立業的志趣和對西涼局勢的憂慮，寫得尚有文彩。前秦的趙整有兩首五言四句詩，用比興手法對苻堅進行諷諫;還有一首琴歌《阿得脂》是雜言體，有些字句難解，大約雜用氐語。苻堅的侄子苻朗則是一個散文家，作有《苻子》，其中有不少片斷頗具文學意味。女詩人蘇蕙的《織錦迴文詩》雖然有文字遊戲的意味，但在一定程度上表現了詩人驅遣文學語言的工力，此詩及其本事成為流傳不絕的佳話。此外後秦宗幹為王尚申辯的奏章，被當時人認為可與“魏之陳(琳)、徐（幹），晉之潘(嶽)、陸（機）”(《晉書姚興載記》)相比；另一個出生於後秦的文人胡義周為赫連勃勃作《統萬城銘》，寫得典雅莊重，《周書·王褒庾信傳論》曾加以讚揚。

此外，前趙的劉聰、劉曜，割據四川的成政權的龔壯等，據《晉書》說都有作品，但這些作品均未儲存下來。

關於十六國時代的文學狀況，歷來的史書都很少提到。只有《周書·王褒庾信傳論》曾略加論述，認為當時的章奏符檄，尚有可觀之作，在文風上接近西晉末年的作家；至於詩、賦，則作者很少。其實從《晉書》及一些類書中所引《十六國春秋》的佚文看，當時也不是沒有人吟詩作賦，但因為藝術價值不高，所以流傳不廣，均已失佚。