照世杯

[拼音]：Luobazu zongjiao

[英文]：Luoba national religion

中國珞巴族固有的宗教。該族約2000人(1982)，聚居於西藏東南部，由博嘎爾、崩尼、崩如、蘇龍、迦龍、民榮、德根、阿卡、巴達姆、稜波、納、阿帕塔尼和米古巴等部落組成，沒有統一的族名，珞巴一詞是藏族對他們的稱呼，意為南方人。直到20世紀40年代仍處於原始社會末期的狀態。珞巴族宗教觀念中，凡精靈、神靈、鬼魂等都統稱為“烏佑”；認為烏佑有善惡之分，但尚未形成品位高低的觀念。認為烏佑會干預人們的生產和生活的各個方面。

烏佑崇拜

（1）太陽女神。珞巴人將太陽作為女神崇拜。在舉行隆重的祭典時，往往要大量宰牲，特別要選一頭大而強壯的牛，由婦女作象徵性的宰殺動作後，供祭太陽。博嘎爾部落每家門外都搭一座畫有太陽的蓬架，經常獻祭，以求太陽保祐人財兩旺。

（2）山神。認為高山峻嶺是烏佑隱居之地，山上生物無不由烏佑管轄。因此，狩獵、出征、交換等，均須祭祀山上的烏佑。每年進行集體狩獵時，面對大山要給鎮山烏佑奉獻豬、雞、米。如有人暴死或死於非命，則認為是山神發怒，必須宰一頭大母牛，請巫師獻祭。

（3）石神。認為奇形怪狀的岩石都住著烏佑。阿帕塔尼人崇拜高聳的大石，認為是烏佑聚集地，每逢重要節慶均須祭祀。博嗄爾人的每個氏族都有一處或多處被稱為“格拉另東”的大石，每逢征戰前，均在此殺牲，高唱戰歌：我們要出征，神石請你確保我們的安全，我們一定勝利，敵人一定失敗。同時繞著大石轉圈宣誓。各部落還盛行栽石立約盟誓，殺羊、牛、豬或狗祭祀，求石頭烏佑作證，誰若背約，定予嚴懲。

（4）地神。博嗄爾人稱大地為“石金地母”。在崩尼等部落中，相傳土地和莊稼由“弱德育洛布”統管。舉凡砍伐、翻土、播種、除草、收割、開倉等活動，都要擇吉日，殺牲供祭。墨脫的米古巴，每年二月集體舉行祭地儀式，殺牛向烏佑獻祭，祈求豐收。祭後第二日禁止下地勞動，嚴禁外人進村和進入莊稼地。收穫後各部落須殺豬或牛祭祀，以示對土地烏佑的酬謝。

（5）樹神。刀耕火種時，須擇吉日，砍樹開荒，如在砍樹開荒後得病或死亡，就認為是樹的烏佑作祟，須停止在該地開墾或請巫師殺牲贖罪。多數部落都有兩種以上的樹木當作樹神的代表，嚴禁接觸、砍伐，並常獻祭。崩尼人患重病或死亡時如占卜認定為某一樹木作祟時，便將此樹砍倒，並將棲息於此樹的蝙蝠、螞蟻及其他蟲類消滅乾淨，同時將樹幹劈成碎塊，以示鎮壓。然後殺牲獻祭。此外，還崇拜水、火，並流行相應的崇拜儀式。

鬼魂觀念

珞巴人認為人都有被稱為“亞洛”的靈魂。亞洛可以失去，也可以招回；凡罹患病痛者都是烏佑將亞洛抓到“烏佑蒙”（鬼的地域）去的緣故。為此，治病就須請巫師獻祭找魂。認為烏佑接受祭品後，亞洛就可回到病者身上，病即痊癒。對於仇人，也可請巫師祕密舉行一種名為“蘇東”的儀式，向烏佑獻祭狗、豬、雞，請它去坑害仇人的靈魂。

珞巴人認為人死後靈魂脫離肉體而繼續存在。烏佑蒙的生活同人世的生活一樣，有家室，也須勞動。凡因作戰流血身死的人，其靈魂進入天上的“達令蒙”。達令蒙是女性王國，在那裡，英魂有美女陪同。

喪葬儀式

認為祖先的鬼魂是善的，是氏族和村落的庇護者。因此，特別重視喪葬禮儀。人死後，先給死者換穿新的或乾淨的衣服。一般停屍一二天，將死者生前使用的衣飾和工具放在遺體旁邊，並供獻酒肉飯菜。近親和同村人送酒、糧食，以祭死者。婦女陪伴死者家屬唱喪歌。喪家殺牛一頭，以牛頭和部分牛肉供祭，其餘招待弔唁的親友。下葬之日，全族停止勞動一天，前來送葬。葬前將屍體屈成蹲踞狀裝入揹筐。出殯時，兩人開路，親人揹負遺體隨後。屍體放入墓穴後，解開捆紮，使手腳平直，近頭處放刀一把，其他工具、裝飾品放在屍體兩側，然後填土。墳頭立木叉，上掛牛角、弓箭和盛有食物的竹籃。葬後十天內，還需舉行一系列儀式，殺牲奉獻，意在使鬼魂象生前一樣生活。死後一年，舉行一次週年祭儀。

圖騰遺蹟

珞巴人把某些動植物和自然物看作是自己的祖先，或認為本氏族與它們有特殊血緣關係，並以它們作為氏族名稱。崩尼、博嗄爾等四個部落崇拜的圖騰有太陽、虎、豹、野牛，豬、狗、鷹、布穀鳥、蛇和刀等多種。虎氏族稱虎為阿邦(叔叔)、阿巴(伯伯)和阿洛(爺爺)。他們獵獲虎後，都要舉行隆重的名為“索苗仁”或“達目巴”儀式，獵手全家列隊向虎靈“請罪”，祈求寬恕，爾後獵手從家中背虎頭骨和竹編虎身先行，巫師和本氏族男子隨後，舞刀吶喊，送虎魂到設於村外的烏佑住房。活動儀式長達三至九天，屆時要殺牲畜設酒宴客。女性和獵手則禁吃虎肉。