漢長安南郊禮制建築遺址

[拼音]：Laqi

[英文]：Mu╪ammad b. Zakariya al-R╣zī （864～924)

9世紀末 10世紀初著名的穆斯林哲學家、醫學家和物理學家。歐洲人稱之為拉齊斯(Rhazes)。生於波斯賴伊（今譯臘季）一伊斯蘭教學者家庭。早年學習伊斯蘭教教義學和數學，以後鑽研醫學和哲學，曾任賴伊和巴格達醫院院長，外科臨床經驗豐富，被尊為“阿拉伯的伽倫”。

在哲學上，他尊崇亞里士多德、柏拉圖、畢達哥拉斯的學說，並依據古希臘唯物主義哲學家德謨克里特的思想，闡述世界本原的“五大永恆原理”，認為世界上同時存在著五種本原：造物主、宇宙的靈魂、原質、絕對的時間、絕對的空間。它們是世界存在的基礎。據他的解釋，各種生物的存在證明了靈魂的存在。特殊的感覺，可以證明原質的存在。而時間和空間則是物質存在的前提條件，一些生物所具有的理性和創造力，證明了造物主的存在。他認為，安拉是萬物之本，由他“流出”萬有，造物主首先“流出”精神之光，隨後“流出”理性和“蔭”。蔭又構成冷、熱、燥、溼四性。天下萬物均由這四性組合而成。他的認識論是以感覺為基礎的。認為人是通過感覺形成對物質的認識，並由此證明物質的存在。物質的積累使我們產生了空間的概念，物質的運動使我們產生了時間的概念。他認為靈魂因貪戀物質而來到世界。安拉在創造萬物的同時，使它具有了物質的形式，以滿足它的物質慾望。靈魂與物質結合後，安拉又令其擺脫物質的煩惱，復返於安拉。這個過程只有通過學習和研究哲學得以完成。安拉又賦予人以理智，理智指導人學習哲學，使靈魂從物質世界上升到更高的(智慧)世界，成為那裡的公民。身體將化為無形式的物質，靈魂則從軀體中解脫出來。他還認為靈魂是可以移植的。動物的靈魂可以移植到“較高階的動物”身上，直至人類。他認為世界惡多於善，他既反對苦行主義，也反對縱慾主義。

他的主要哲學著作有《形而上學》、《哲學上的途徑》、《論絕對和具體的物質》《論靈魂》和《國家的昌盛與衰亡》。此外，還有《祕典》等關於鍊金術的論著12種以及《曼蘇爾醫書》、《醫學整合》和《天花與麻疹》等醫學名著。