婁近垣(1689～1776)

[拼音]：Jindan Dayao

道教內丹論著。作者陳致虛於元天曆二年(1329)從全真道士趙友欽受丹法。趙友欽師承北宗宋德方和南宗石泰，兼有南北兩宗之學。陳致虛更融合兩宗丹法理論，闡發“金丹之大道”。成書於元惠宗至元元年(1335)。原為虛無上藥、妙用、須知、積功、累行、發真、修真影象、越格、超宗等10卷。《正統道藏》本分前 7章各為2卷，加第9、10章共16卷。另將第8卷分出，單成一書，名《金丹大要圖》。作者認為金丹之道即修煉精、氣、神，此三者為金丹之上藥三品，三物相感，順則成人，逆則成丹。所謂順，即“虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人”。所謂逆，即“怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成”。強調人皆稟先天真陽之氣而生，年登二八，陽氣充盈；後因酒色貪慾，邪氣百病，使人精損神勞，真陽之氣日趨衰竭，以至死亡。修道者必須逆轉此趨勢，採先天真一之精氣，以補人身日益虧損之陽氣，使之復為純陽，這就是金丹之道。除此之外，皆為邪道。他推崇《參同契》、《悟真篇》等煉丹著作，並沿用坎離、水火、龍虎、鉛汞等名稱，論述金丹相成之理。

《金丹大要》之內丹修煉理論也受到三教合一思想的影響，它以金丹之道，調和儒釋，認為“釋雲佛法，儒雲仁義，道曰金丹”，三者“名雖殊而道則同也”。因為“金丹之道，先明三綱五常，次則因定生慧，……非出綱常之外而別求道也”。“達磨東來，直指人心，見性成佛”，故達磨之道也是金丹之道。其結論是：天下無二道，惟金丹之道，即老子之道也；三教聖人即以此道成聖、成佛、成仙。

此書為道教內丹理論成熟時期的作品，在道教內丹史上佔有一定地位。