魏斯，P.

[拼音]：zhongshu

中國儒家的倫理道德範疇，也是一種政治道德範疇。通常被認為是處理人際關係的行為規範。

忠，就是要求為人辦事做到盡心盡力。孔子說“為人謀而不忠乎”，即此意。忠的另一層含義是對君主要竭誠盡心，孔子在同魯定公談話時曾說，“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語·八佾》）。他認為忠君是很重要的，但卻是相對的，“臣事君以忠”是以“君使臣以禮”為條件的。恕，是以己推人的意思，要求用公正之心對待別人，即“己所不欲，勿施於人”（《顏淵》）。據此，朱熹曾對“忠恕”作了如下的註釋：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”忠恕之道在孔子的倫理思想中佔有極為重要的地位。曾子強調指出，“夫子之道，忠恕而已矣”(《里仁》)。在孔子的學說中，忠恕是實行“仁”的方法，他總是把“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《雍也》）等思想，同他的仁的觀念聯絡起來。

隨著專制主義中央集權的封建統治的加強，以及“君為臣綱”觀念的形成與深化，忠的觀念日益演化為主要是對君主的絕對服從，忠恕相比也更加強調忠，而且把不忠視為大逆不道。忠恕成為人民對統治者必盡的義務。

忠恕之道是中國傳統觀念的重要內容，在中國歷史上產生過重大影響，起過複雜的作用。它作為一般處理人際關係的行為規範起過積極的作用。封建帝王們則利用忠恕之道愚弄臣民為他們效忠盡力，以鞏固其統治;但其中亦有不少人在忠君的口號下從事保家衛國的戰鬥。