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[拼音]：zhugongdiao

中國宋、金、元時期的一種大型說唱藝術。有說有唱，以唱為主。歌唱部分是用多種宮調的若干不同曲調組成，故稱為“諸宮調”，亦稱“諸般宮調”。這一曲種形成於北宋神宗（1068～1085）年間。宋代王灼《碧雞漫志》卷二載：“熙、豐、元祐年間……澤州孔三傳者，首創諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。”南宋灌圃耐得翁《都城紀勝》載：“諸宮調，本京師孔三傳編撰傳奇、靈怪，入曲說唱。”

諸宮調曲調來自唐、宋詞調，唐、宋大麴，宋代唱賺的纏令以及當時流行的其他俗曲。從今存的諸宮調作品中可以看出其曲式包含有：單個曲牌的只曲；由一支曲牌反覆或多次反覆再加上尾聲而構成的短套形式；用屬於同一宮調的若干曲牌聯接而成的套曲形式。這幾種曲式，視故事內容情節的需要，用不同的方式組織起來，並間以說白，以說唱長篇故事。隨著宋室南遷，諸宮調傳到南方。如元代無名氏作南戲《張協狀元》（《永樂大典戲文三種》），其戲文開始部分由末色所唱諸宮調一段就是例項之一。諸宮調所用的伴奏樂器，宋時主要用鼓、板、笛；金、元時，有加用絃樂器和其他打擊樂器，後來的明、清人又稱諸宮調為“彈詞”或“彈唱詞”。

宋代的諸宮調作品，今已散佚，只能從史料記載中知道一些作品的名目或說唱的內容，如南宋民間藝人張五牛作的《雙漸蘇卿諸宮調》等。金、元時的諸宮調作品，今存的也只有少數幾種，其中《西廂記諸宮調》是唯一完整的一部，作者為金代章宗(1190～1208)時人董解元，故又稱《董解元西廂記》，通稱《董西廂》，是中國古代優秀說唱文學作品之一，對元雜劇《西廂記》的創作影響很大。

《西廂記諸宮調》音樂豐富，共用了14個不同的宮調，150個左右基本曲調。這些曲牌的樂譜約有三分之一還儲存在《九宮大成南北詞宮譜》中。其他現存的諸宮調作品，還有金代無名氏作的《劉知遠諸宮調》、元代王伯成作的《天寶遺事》的殘篇和《張協狀元》戲文中的曲詞片段。這幾種作品中的樂譜在《九宮大成南北詞宮譜》中也能見到一部分。