盤鼓舞

[拼音]：Li Yuanyang

中國明代思想家。字仁甫，號中溪。雲南大理人，白族。生於明孝宗弘治十年，卒於明神宗萬曆八年。嘉靖五年(1526)中進士，授翰林院庶吉士，曾任監察御史等職。據史書記載，李元陽為官清正，他曾上書明世宗說：“陛下之始即位，以爵祿得君子，近年以來，以爵祿畜小人。”當時官吏已腐敗成風，他說“魚爛河決，不可救藥”。李元陽因參預“大禮議”等事而遭當權者排斥，中年父喪歸家，從此隱居故鄉大理40餘年，不復為官。李元陽和楊慎、王畿、羅洪先、李贄為友，學術上引為同道，政治上互相同情。李元陽著有《心性圖說》一書，又編纂《雲南通志》（萬曆《雲南志》）、《大理府志》，其詩文書信後人輯為《中溪家傳匯稿》（又稱《中溪文集》），後收入民國三年(1914)刊刻的《雲南叢書》集部，題為《李中溪全集》，共10卷。

李元陽認為，人民是國家的“元氣”，應當關心和愛護。他在若干詩文中，對酷吏壓迫下的勞動人民表示深切的關心和同情。他指出“萬里邊氓，亦國家之赤子”，要求平等地關懷邊疆各族人民。由此出發，他反對當權者對雲南邊疆“興無名之師，殺無辜之民，費帑藏之金，破邊氓之產”。這些思想，在一定程度上反映了邊疆各族人民的利益和要求，具有進步意義。

李元陽主張“志於明道者，不主儒，不主釋，但主理”，又認為“老釋方外儒，孔孟區中禪”，試圖調和儒、釋、道三家的思想。在哲學上，他著重論述了性、心、意、情的相互關係，認為性是不依賴於外物的先天精神，是人身唯一“真實之物”，其特點是“無體象可擬，非思議可及”，並且沒有偏邪錯誤。在他看來，能保性而不變的人，就是聖人，性感於外物則產生心識、意識和情識。此三識產生後，人受它們的矇蔽而以軀為“我”，卻不知性才是“真我”，因此背離本性去追求耳目鼻口的物質享受，並由此受得失有無的困擾，這樣的人就是凡夫。因此李元陽認為，普通人要想成為聖賢，必須從心、意、情三識中解脫出來，而重歸於性，即“復性”。復性的途徑則是“正心”、“誠意”以及坐禪，練儒、釋兩家的修養功夫。這是一種唯心主義的哲學理論。