白虎通義
[拼音]：ji
中國哲學關於事物變化徵兆的術語，也引申為人的行為動機。“幾”作為變化徵兆的術語始於《易傳》：“幾者，動之微，吉（凶）之先見者也。”認為事物的變動先有微小的徵兆顯現出來，人們依據先兆可以預測吉凶變化，即由“知微”而達到“知彰”，故曰：“知幾其神乎！”這是說認識了“幾”便可把握各種微妙的變化。易學十分注重見微而知著、識幾而巨集變的思維方法。唐代孔穎達解釋《繫辭》說:“幾者，離無入有，是有之初微。以能知有之初微，則能興行其事，故能成天下之事務也。”以事務變動的微兆處於離無入有之際，其理尚未顯著解釋“幾”，把知微看成是成就功業的重要途徑。宋代周敦頤把“幾”的概念用於人的行為萌動之初，說：“誠，無為；幾，善惡。”認為誠是本性處於無為虛靜狀態，一念發動便有善惡之萌。從動機是否純正，說明行為善惡之分。《易傳》釋幾為“動之微”和周敦頤引申為行為的動機，為後來的許多哲學家所接受，也成為倫理學中說明動機的概念。