孟加拉國戲劇

[拼音]：guwenjingxue

用先秦的古文字“篆書”書寫的儒家經書稱為古文經，訓釋、研究古文經的學問稱為古文經學。

秦始皇焚書時，六經、諸子都被焚燬。漢朝學者傳習的經書，大都是用“隸書”書寫的，稱今文經。但是以後在山崖屋壁陸續發現了一些被埋藏的儒家經書。例如，漢景帝時，魯恭王劉餘從孔子舊宅壁中發現古文經傳，得《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》，凡數十篇；又例如，河間獻王劉德，修學好古，從民間得到不少古文先秦舊書，有《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》等，並在他自己的王國裡為《毛詩》、《左氏春秋》立博士。《毛詩》、《左氏春秋》也屬古文。漢宣帝時，河內女子發老屋，得逸《易》、《禮》、《尚書》各一篇，都是古文。這些古文經傳，都藏於漢朝的祕府，不立官學，只是民間學者私相傳習而已。

西漢末年，劉歆欲立《左氏春秋》、《毛詩》、逸《禮》、《古文尚書》諸古文經，移書責備太常博士，受到今文經博士的群起反對。這是今古文經學的第一次重要爭論。

東漢光武帝立今文經十四博士（見經學），再次確立今文經學在官學中的統治地位。但是尚書令韓歆上疏，欲為古文《費氏易》、《左氏春秋》置博士。博士範升反對，與韓歆等爭論，並奏《左氏》錯失十四事，不可採三十一事。學者陳元上書與範升辯論，認為左丘明親受業於孔子，其書弘美，宜立博士，書凡十餘上。光武帝乃立《左氏》博士，諸儒議論喧譁，從公卿以下，多次在朝廷上爭論，終於又被罷廢。漢章帝時，賈逵（公元 30～101）作《長義》四十一條，說“《公羊》理短，《左氏》理長”，為古文經張目。博士李育乃作《難左氏義》四十一事，以《公羊》難逵。這是今古文經學的又一次重要爭論。

漢章帝贊同賈逵的主張，詔諸儒選高材生從逵受《左氏》、《穀樑》、《古文尚書》、《毛詩》，四經遂行於世。東漢馬融（公元79～166）以古學授鄭玄，玄遍注群經，於是鄭、賈之學流行數百年，為諸儒所宗。

近代章太炎是古文經學的著名大師。

古文經學的特點是講文字訓詁，明典章制度，研究經文字身的涵義，不講“非常疑義可怪之論”及“陰陽災異”。