郭敬明勵志語錄
1、迷時師度，悟了自度。
2、執逆諍法門，自性入生死。
3、淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。
4、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
5、不是風動，不是幡動，仁者心動。
6、頓教法門今已留，救度世人須自修。
7、大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
8、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。
9、法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。
10、悟此法門，由汝習性，用本無生，雙修是正。
11、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
12、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習慣；用本無生，雙修是正。
14、說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸。
15、菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。
16、“善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。
17、心腸含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
18、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。
19、戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。
20、惠能沒手法，一直百思維；對境心數起，菩提作麼長。
21、凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。
22、“善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故·為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念無憶無著，不起誑妄。用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。
23、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
24、惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。
25、不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。
26、解脫香，即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脫香。
27、欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人。
28、讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
29、於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，幷將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛；於諸法上，念念不住，即無縛也，此是以無住為本。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相為體。
30、無情無佛種。能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。
31、一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。若能自有真。
32、但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人。
33、若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
34、報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。若言下相應。
35、若修不動行，同無情不動。若覓真不動，動上有不動，不動是不動。
36、迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。
37、解脫知見香，自心即無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內薰，莫向外覓。
38、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立作業。
39、聽說依此修行，西方只在目前。
40、即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。
41、心迷法華轉，心悟轉法華；誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。
42、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。
43、離假即心真，自心不離假，無真何處真。有情即解動，無情即不動。
44、離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻。
45、下下人有上上智，上上人沒意智。
46、清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。
47、指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。
48、今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
49、“善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。
50、本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
51、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清淨。
52、自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺。
53、性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
54、日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
55、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。
56、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。
57、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
58、前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不荊聽吾偈曰。
59、菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大-法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。
60、慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
61、善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提；前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
62、何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
63、自性具三身，發現成四智；不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷；莫學馳求者，終日說菩提。
64、汝今名法達，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮花從口發。
65、我師所說，妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想；心如虛空，亦無虛空之量。
66、各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。
67、善知識！云何立無念為宗·只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，—切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見，故此法門立無念為宗。
68、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用。
69、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。
70、世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道。
71、明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
72、善知識！於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之，若不識法意，自錯猶可，更誤他人，自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。
73、善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念·若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。