唐伯虎《桃花庵歌》的全詩翻譯賞析
唐伯虎《桃花庵歌》的全詩翻譯賞析
《桃花庵歌》是明代文學家唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比。以下是小編為大家整理的唐伯虎《桃花庵歌》的全詩翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
《桃花庵歌》原文：
唐寅
桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉換來花下眠；
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天；
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。
別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。
《桃花庵歌》註釋：
1、桃花庵：唐寅在桃花塢建屋，名為桃花庵。拓本詩幅有“弘治乙丑三月”。
2、桃花塢（wù）：位於蘇州金閶門外。北宋時章粢父子在此建成別墅，後漸廢為蔬圃。唐寅於此築室，故名桃花庵。
3、又摘桃花換酒錢：拓本詩幅作“又折花枝當酒錢”。
4、只來：拓本詩幅等作“只在”。
5、還來：拓本詩幅作“還須”。
6、半醒半醉：拓本詩幅作“花前花後”。
7、花落花開：拓本詩幅作“酒醉酒醒”。
8、但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前：拓本詩幅作“不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間”。車馬，此處代指高官權貴。
9、貧賤：拓本詩幅等作“貧者”。
10、貧者：拓本詩幅作“貧賤”。
11、花酒：《六如居士全集·卷一》作“貧賤”。
12、別人：拓本詩幅作“世人”。風騷：拓本詩幅等作“風顛”。
13、他人：拓本詩幅作“世人”。
14、不見：拓本詩幅作“記淂”。五陵：原指漢朝的長陵、安陵、陽陵、茂陵平陵五座皇陵，皇陵周圍還環繞著富家豪族和外戚陵墓，後用來指豪門貴族。
15、鋤做田：《六如居士全集·卷一》作“鋤作田”。
《桃花庵歌》翻譯：
桃花塢裡有座桃花庵，桃花庵裡有個桃花仙。
桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。
酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。
半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。
（我）只想老死在桃花和美酒之間，不願意在（達官顯貴們的）車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。
車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這種貧窮者的緣分和愛好啊。
如果將我的貧賤和別人的貧窮來比較，一個在天一個在地。
如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們的到了縱意馳騁，我卻得到了閒情樂趣。
別的人笑話我很瘋癲，我卻笑別的人看不穿世事。
君不見那些豪傑之士雖然也曾一時的輝煌，如今卻墓冢不存，只能被當作耕種的田地。
《桃花庵歌》賞析：
《桃花庵歌》為明代著名畫家、文學家、詩人唐寅（字伯虎）的經典詩作。《桃花庵歌》是唐寅詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
“桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫裡神仙陡然呈現在讀者面前。
短短四行，重複用了六個“桃花”，迴圈復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。
不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。
這裡，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。
以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。
那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。
雖仕進無門，畢竟身有所託，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。
如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關係，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
注：“車塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。”綜合全文意境，顯者與隱士的對比，較富者與貧者的對比更貼合，作此詩時，唐寅已經經歷過了出仕不利，已經絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進取之意，是隱居在此。
然而此中真義並非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！”一句收束，戛然而止，餘味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的'自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。（《把酒對月歌》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。（《桑圖》）
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。（《題畫四首其一》）
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。（《桃花塢》）
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閒居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有陶淵明、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量採用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，並以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。
唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終採取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。
《桃花庵歌》技巧鑑賞：
詩中的每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感衝擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了後面的部分。詩中也未用豔麗詞藻，就像唐寅清高的為人。
《桃花庵歌》創作背景：
周道振、張月尊編撰《唐伯虎年表》雲：“弘治十八年乙丑，三月，桃花塢小圃桃花盛開，作《桃花庵歌》。”即此詩寫於弘治十八年（1505年）。這一年，上距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，後來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨鍊中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕進，賣畫度日，過著以花為朋、以酒為友的閒適生活。詩人作此詩即為表達其樂於歸隱、淡泊功名的生活態度。
作者簡介：
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，據傳於明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱“江南四大才子”，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英並稱“吳門四家”。著有《六如居士集》。