杜牧《將赴吳興登樂遊原》的全詩翻譯賞析

　　無論是在學校還是在社會中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？下面是小編為大家收集的杜牧《將赴吳興登樂遊原》的全詩翻譯賞析，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。　　

　　原文　

　　清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。

　　【詩文解釋】

　　清平的時代有興味是無能，喜愛孤雲的悠閒，喜愛僧侶的寧靜。想要拿著旌麾去湖州上任，在樂遊原上望望昭陵。

　　韻譯

　　太平時有閒情逸興，是無能之人；

　　喜歡孤雲悠閒，也喜歡僧人的清靜。

　　我想手擎旌麾，遠去江海的吳興；

　　再登上樂遊原，遙望太宗的昭陵。

　　【詞語解釋】

　　清時有味：時世清平而嗜遊樂。

　　昭陵：唐太宗陵墓。

　　清時句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閒情。

　　昭陵：唐太宗的陵墓。

　　一麾(huī):旌旗

　　清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧

　　這兩句是說，天下清平時，像我這般無大才能的人，日子是過得很有興味的；閒時喜歡如孤雲般逍遙悠閒，靜時就如老僧的靜空恬淡。其實杜牧頗有政治與軍事才能，他是覺得在長安做閒散的官職，不能施展抱負，抑鬱無聊，才請求出守外郡的。當時牛李黨爭正烈，宦官擅權，朝廷和藩鎮及少數民族政權之間都有戰鬥，算不上“清時”。作者反言見意，藉此藏拙。

　　【賞析】

　　這首詩是詩人於宣宗大中四年將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時所作。詩人不但長於文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城裡任吏部員外郎，投閒置散，無法施展其抱負，因此請求出守外郡。樂遊原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的遊覽勝地。詩人以透過描寫登樂遊原抒發自己難酬壯志的苦悶，及對知人善任、惟賢是舉的王朝的嚮往。全詩簡練深刻，含蓄沉鬱。

　　在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩採用了“託事於物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有餘”的名篇。

　　杜牧不但長於文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城裡任吏部員外郎，投閒置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對於這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安於現實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰鬥，何嘗算得上“清時”？詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以藉此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閒”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤雲之閒見自己之閒，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閒靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

　　第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等於漢之太守。這句是說，由於在京城抑鬱無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可雲去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”（《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂遊原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中傑出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閒靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂遊原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡煉；既沉鬱，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

　　作者簡介

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代人。杜牧人稱小杜，以別於。與並稱小李杜。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱杜樊川，著有《樊川文集》。

　　生平

　　杜牧,字牧之。是宰相杜佑之孫，晚唐時期人。杜從鬱之子，唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐傑出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。杜牧寫下了不少軍事論文，還曾註釋《》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書。《宣和書譜》雲：牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表裡。董其昌《容臺集》稱：餘所見顏、柳以後，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也，謂其書大有六朝風韻。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，杜牧太和八年（834）所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2釐米，橫162釐米，46行，總322 字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著錄於《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由於以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

　　文學成就

　　杜牧的'文學創作有多方面的成就，詩、賦、都堪稱名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關係有比較正確的理解。並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位傑出的詩人李商隱齊名，並稱小李杜。他的古體詩受杜甫、的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興託物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有餘味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人雄姿英發的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精緻婉約。