王維《桃源行》全詩翻譯賞析

　　在日常生活或是工作學習中，大家都接觸過古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什麼樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編為大家收集的王維《桃源行》全詩翻譯賞析，希望對大家有所幫助。

　　王維《桃源行》全詩翻譯賞析1

　　王維七言樂府詩《桃源行》將陶淵明敘事散文《桃花源記》改用詩歌形式表現出來，更調動了讀者的想象力，頗為後人稱道;還有同名詩詞劉禹錫、王安石的“桃源行”也各具特色;初山微畫雕《桃源行》則透過形象的畫面來開拓詩境，“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，一種理想社會的迷茫意境給人留下了無窮的回味。

　　王維七言樂府詩《桃源行》

　　漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。

　　坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。

　　山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。

　　遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。

　　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，還從物外起田園。

　　月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。

　　驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。

　　平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

　　初因避地去人間，及至成仙遂不還。

　　峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山。

　　不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。

　　出洞無論隔山水，辭家終擬長遊衍。

　　自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。

　　當時只記入山深，青溪幾度到雲林。

　　春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

　　註釋：

　　(1)逐水：順著溪水。

　　(2)古津：古渡口。

　　(3)坐：因為。

　　(4)一說“行盡青溪忽值人”。見人：遇到路人。

　　(5)隈：山、水彎曲的地方。

　　(6)曠望：指視野開闊。旋：不久。

　　(7)攢雲樹：雲樹相連。攢，聚集。

　　(8)散花竹：指到處都有花和竹林。

　　(9)樵客：原本指打柴人，這裡指漁人。

　　(10)武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣(晉代屬武陵郡)西南。武陵，即今湖南常德。

　　(11)物外：世外。

　　(12)房櫳：房屋的窗戶。

　　(13)喧：叫聲嘈雜。

　　(14)俗客：指誤入桃花源的漁人。

　　(15)引：領。都邑：指桃源人原來的家鄉。

　　(16)平明：天剛亮。閭巷：街巷。開：指開門。

　　(17)薄暮：傍晚。

　　(18)避地：遷居此地以避禍患。去：離開。

　　(19)靈境：指仙境。

　　(20)塵心：普通人的感情。鄉縣：家鄉。

　　(21)遊衍：留連不去。

　　(22)自謂：自以為。不迷：不再迷路。

　　(23)峰壑：山峰峽谷。

　　(24)雲林：雲中山林。

　　(25)桃花水：春水。桃花開時河流漲溢。

　　作品譯文：

　　漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。花樹繽紛，忘記了路程遠近;行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。遠望去叢叢綠樹有如雲霞綺聚集，進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。第一次才聽說漢以後的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這裡共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜;旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢問那世上的訊息。清晨的街巷，家家打掃花徑;傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化;世人求訪異境，不過是空望雲山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽;出洞後他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。自認為來過的地方不會迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當時曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水;仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路!

　　譯文：

　　漁船順著溪流走觀賞山水一溪春;古老的渡口夾岸的桃花豔麗繽紛。坐看紅花一樹樹忘卻究竟走多遠;行至青溪盡頭空空蕩蕩不見有人。有一山洞入口暗行小徑開頭曲折;走不多遠旋即看見陸地廣闊無垠。遠遠望去有一個雲樹相聚的去處;近看卻是千家萬戶種滿花卉竹林。

　　樵夫最初自我介紹他們漢代姓名;村中的居民都沒改變秦代的衣裙。他們居住的地方是武陵的桃花源;還在世外仙境建起了自得的田園。月明高照松下房舍窗欞一片清靜;雲中朝陽初露到處是雞犬的吠鳴。聽說來了凡人大家集攏來看究竟;競相引領回家打聽家鄉近來情景。

　　天一亮，他們就開門打掃街巷花徑;傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。當初因為避亂先人離開混亂人間;再說來到這神仙境地就不想回還。深山峽谷誰也不知道人世間的事;外界看這裡也只看見渺遠的雲山。至今已不再懷疑仙境之難於聞見;只是塵心未盡仍然思念舊的鄉縣。

　　出洞後儘管覺得桃花源山水遠隔;始終打算辭家去桃花源長期遊歷。自以為走過的舊路應該不會迷向;怎麼知道山巒溝壑而今已經改變。當時只記得進入山中後很遠很深，沿著青溪幾經轉折才到深邃雲林。春天已經來到遍溪都是桃花流水;辨不清桃花仙境該到何處去找尋?

　　賞析：

　　這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五穀也。文，則炊而為飯;詩，則釀而為酒也。”好的詩應當像醇酒，讀後能令人陶醉。因此，要將散文的'內容改用詩歌表現出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題，

　　還必須進行藝術再創造。王維這首《桃源行》，正是由於成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》並世流傳。

　　《桃源行》所進行的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境;而這種詩的意境，又主要透過一幅幅形象的畫面體現出來。

　　詩一開始，就展現了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用豔麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳。這裡，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料，化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想象、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結，並提供線索，引導著讀者的想象，循著情節的發展向前推進。“山口”、“山開”兩句，便起到了這樣的作用。它透過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想象便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白雲裡，近處滿眼則是遍生於千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，雲、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想象，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致、“酒”的醇味，也就蘊含其中了。接著，讀者又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。

　　中間十二句，是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，然後點明這是“物外起田園”。接著，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐;太陽，雲彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態，充滿著詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。“驚”、“爭”、“集”、“競”、“問”等一連串動詞，把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。“平明”二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。“掃花開”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來歷;“峽裡誰知有人事，世間遙望空雲山”，在敘事中夾入情韻悠長的詠歎，文勢活躍多姿。

　　最後一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這裡完全融合在一起了。“不疑”六句，在敘述過程中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對雲山路杳的“仙源”則充滿了嚮往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時，只剩下了一片迷惘。最後四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。

　　將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長於敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，並從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩的原因。

　　王維這首詩中把桃源說成“靈境”、“仙源”，現代的人多有非議。其實，詩中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。

　　這首詩透過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有致。詩的筆力舒健，從容雅緻，遊刃有餘，頗為後人稱道。清代王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰(王維)、韓退之(韓愈)、王介甫(王安石)三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在;二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”(《池北偶談》)這“多少自在”四字，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇說，這首詩“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”(《石洲詩話》)這正是結論性的評價。