古代衣與裳的區別

　　語文，口頭成語，書面成文。一起君帶你來了解那些大家天天掛在嘴邊，寫在筆下，卻不甚瞭解的語文。問：古代時期“衣”與“裳”有什麼區別呢?下面就跟著小編一起來看看吧。

　　古代“衣”與“裳”有何區別

　　古時衣服上曰衣，下曰裳。上衣，省稱“衣”，以障蔽身體。

　　《說文?衣部》：“衣，依也。”段玉裁注：“依者，倚也。衣者，人所倚以蔽體者也。”“裳”，亦作“常”，是專用於遮蔽下體的服裝，男女尊卑均可穿著。

　　由於古代紡織工具簡陋，布的幅面很狹窄，所以一件下裳通常需用七幅布帛拼合而成，前三後四，樣子像一幅腰圍，另在腰部施褶，褶的多少視具體情況而定，兩側還各開一道縫隙。

　　兩漢以後，裳漸由裙取代，惟在貴族祭祀和朝會時穿著的禮服中保留遺制。《後漢書?輿服志下》：“行大射禮於辟雍，公卿諸侯大夫行禮者，冠委貌，衣玄端素裳。”

　　裳與裙大致相同，惟裳被製成兩片，彼此分離，一片蔽前，一片擋後，上用布帶繫結於腰，裙則多被做成一片，穿時由前圍向臀後。

　　隨著時代的發展，“衣”、“裳”連用，往往泛指衣服。

　　而“裳”有兩個讀音，“cháng”音可以引申為“光明”之意，而“shang”則僅指衣裙。我們常聽說的舞蹈應讀為霓裳***cháng***羽衣舞，不應讀作shang，就是因為該舞是將華夏服飾與精神風貌聯絡在一起的。

　　中國古代“衣”“裳”有何區別

　　在我國古時衣服上曰衣，下曰裳。上衣，就省略的稱為“衣”，是用來遮蔽身體的。《說文·衣部》：“衣，依也。”段玉裁注：“依者，倚也。衣者，人所倚以蔽體者也。”“裳”，亦作“常”，是專用於遮蔽身體下半部分的服裝，男女尊卑均可穿著。

　　而衣也有其狹義的意思指的就是上衣，跟“裳”相對。如《詩經》：綠兮衣兮，綠衣黃裳”而《齊風》裡“東方未明，顛倒衣裳。”因此，裳指的也就是下衣。

　　在我國古代上衣是分長短的，這和現在一樣，當時的短上衣被叫做“襦”。杜甫《別李義》：“憶昔初見時，小糯繡芳蓀。”《說文》：“襦，短衣也。”其中的“襦”就是這個意思。長上衣指的就是“深衣”。《經典釋文》引鄭玄《禮記深衣》：“深衣者，連衣、裳而純***鑲邊的***之以採也。”可見深衣也就是連衣與裳為一，下面垂到踝部。相似於現在的長裙、旗袍之類。

　　然而裳在古代指的就是下衣。古代的下衣有裳、絝、褌***kūn***。裳又寫作常。《說文》：“常，下帬***qún，裙***也。裳，常或從‘衣’。”這說明裳就是裙。在古代男女服裝上並沒有太大的區別別，男子也著裙。

　　其中絝，說的也就是今天的褲子。但它跟現在人們穿的褲子也是不一樣的。《釋名》中這樣說：“兩股***大腿***各跨別也。”這說明古代絝沒有前後襠，只有兩個褲筒。

　　由於古代的紡織工具比較簡陋，布的幅面也非常狹窄，因此一件下裳通常是要用七幅布帛拼合而成，前三後四，所以樣子就像是一幅腰圍，另在腰部施褶，褶的多少一般是視具體情況而定的，在其兩側還各開一道縫隙。從兩漢之後，裳就逐漸被裙所取代，也只有在貴族祭祀或是朝會的時侯穿著的禮服中保留遺制。在《後漢書?輿服志下》一書中有這樣的記載：“行大射禮於辟雍，公卿諸侯大夫行禮者，冠委貌，衣玄端素裳。”裳與裙大體上是相同的，唯裳被製成兩片，彼此分離，一片蔽前，一片擋後，上用布帶繫結於腰，裙則多被做成一片，穿時由前圍向臀後。

　　其實，“衣”字在古代除了統指身上穿的衣服之外，還有廣義和狹義之分。其中狹義的衣專指上衣，廣義的衣則包括一切蔽體的東西，也就是被分為頭衣、上衣、下衣和足衣。在這其中的頭衣也就是我們今天所說的帽子。只是“帽”字產生得較晚，所以最初的意思是“小蠻兒夷頭衣也”，這並不是一切頭衣的統稱。在先秦，各種頭衣其實都有自己的專名。然而，頭衣還被稱為元服。因為元的原本意思是頭，比如在《左傳》僖公三十三年中記載：“免冑入狄師，死焉。狄人歸其元，面如生。”所以說，元服跟頭衣的字面意思是一樣的。在古代貴族和平民的頭衣是有嚴格區別的。貴族戴冠、冕等，平民則戴幘。

　　其中冠是一般貴族男子所戴的普通帽子。《禮記·曲禮上》說到道：“男子二十，冠而字。”說的就是男子長到二十歲時行加冠之禮，同時起別名，也就意味著從此長大成人了，社會與家庭都要按成人來要求他。在古代不戴冠的只有四種人：小孩、平民、罪犯、異族人。

　　我國古代的人是不剪頭髮的，孩子的頭髮長了，就緊貼著髮根紮在起垂於腦後，叫“總髮”。平民是不戴冠的，在其髮髻上覆以巾，直蓋到前額，這就是幘。當然，古代的衣裳還包括了“足衣"，也就是人們腳上穿的鞋子，而在古代就被叫成屨、履、屐等名。

　　隨著時代的發展，衣裳的叫法也在不斷的簡便化。我們在這樣的一個演變中又看到了國人的智慧，自遠古至今，人們的生活方式在一直變動著，而這都是我們所擁有的深厚文化。

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