古典中醫中的自然之道

    《黃帝內經·素問》說：“人以天地之氣生，四時之法成”，指的是人和宇宙萬物一樣，是秉受天地之氣而生、按照四時之法而成長的。“故陰陽四時者，萬物之始終也，生死之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”，意思是說陰陽四時是萬物生長的終始點，也是生存死亡的本源，違背它就會發生災害，順應它則疾病不生。明白了這些道理我們才能悟到生命的智慧，才能積極遵從自然的規律，順應自然的變化。
　　自然界無時無刻不在運動變化，這種變化必然對人體產生影響，人體的內環境會與大自然這個外界環境相協調、相一致，這就造就了人體對環境變化的適應性。“天暑衣厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉，氣溼不行，水下留與膀胱，則為溺與氣”，這說明人體水液代謝功能對外界環境的適應。
　　作為中華醫學寶典的《黃帝內經》從天地人三者關係入手，闡述了人與自然的關係，認為人與自然是息息相關、相生相應的。
　　《黃帝內經》的一個基本觀念就是“天人相應”，實際上動植物也一樣與自然環境之間存在著相應的關係，這種現象可以表述為“宇宙生物統一”。
　　四季的氣候在發生有規律的變化，中國古代有二十四個“節氣”，植物的生長與這些節令息息相關，不同的植物在不同的時候開花結果，說明這些生物體記憶體在一套基因密碼，《黃帝內經》把這套密碼叫做“氣立”。當節氣與植物中相應的基因密碼即“氣立”相合相應時，這時密碼所對應的程式被開啟，這個植物就會按照這個程式去完成自己的生長過程，這個生長過程就是“神機”。“氣立”和“神機”不但在植物中存在，在動物和人體中也一樣存在，“根於中者，命日神機，神去則機息。根於外者，命日氣立，氣止則化絕”，意思是說：生物的生命，其根源藏於內的叫做“神機”，它主宰生化作用，如果神機不在了，則生化機能就會停止。其根源藏於外的叫“氣立”，節氣過了，生化也就停止了。
　　那麼什麼是“氣”?中醫理論把氣候的變化歸納為六種：風、寒、暑、溼、燥、火六氣，我們通常所說的天氣，其本意實際上就是指由於天時引起的氣候變化，而天時主要是指太陽、地球、月亮、有關行星的相互位置關係。
　　俗話說“天時、地利、人和”，那麼地利對應著什麼呢?按照中醫理論，就是對應著五運，即木、火、土、金、水五行之氣的運動，它是指由於地利因素所造成的氣候變化。所以，天時與地利可以理解為宇宙及地球上的地理環境對氣候所造成的影響，進而對人所產生的影響。
　　中醫的五運六氣學說，就是運用五運和六氣的運動節律及其相互化合，來解釋天體運動對氣候、對生物及對人影響的學說。對中醫理論有深入研究的李陽波先生認為運氣學說是中醫理論體系裡最高階的一個層次。宇宙的天體運動是產生氣化的本源，氣化是萬物化生的基礎，生命來源於運動、起源於正常的氣候變化，病理則源自於異常氣候的變化。
　　根據古典中醫理論，人的健康由先天與後天兩方面因素決定，先天包括來自父母的遺傳基因及出生時的天時地理因素，後天因素主要包括出生以後飲食、休息、鍛鍊等因素。
　　一個人的出生時辰對一個人的身體健康有著重大影響，一般人總會覺得有點迷信色彩，但如果理解了古典中醫學的相關理論，這就非常科學。
　　嬰兒在母體中時是不會呼吸的，只能通過臍帶從母體汲取營養，在出生的那一瞬間，他的五臟六腑開始啟動工作，成為了一個獨立的生命體，這是由先天轉化到後天的一個重要時刻，這個時刻的五運六氣對這個人的一生都有影響。在我們生活中時常見到一些人在60歲時往往要生大病。這是因為相關天體回到了他出生時候的類似位置，這個時候的五運六氣與其出生時候的氣候狀況比較相似，人體薄弱的環節可能經不起這種“氣候共振”而出現問題。
　　據此道理，臺灣的樓中亮醫師寫了《算病書》，內容包括：得什麼病，都是命中註定?“五運六氣”算出先天體質：檢測自己的後天體質等內容，一般人覺得這本書不太科學，但按照中醫理論看，這本書很值得一讀。
　　按照氣候變化產生的四季順養是養生的一個重要方面，因為四時陰陽是萬物的根本，四時之中春溫、夏熱、秋涼、冬寒的氣候變遷是自然界變化的一個基本規律，人應當順應其規律，要注重春夏養陽、秋冬養陰，只有這樣才能增強內在器官的適應能力，取得內外環境的統一。如果違反了這個規律，就會傷五臟之氣，減弱人體適應環境變化的能力，影響下一季的身體健康，這實際上就是要求我們要自覺地尊重自然的規律、主動地適應自然的變化，健康地生活。