孔門十哲之一子貢評價

　　子貢以言語聞名，他善於雄辯，才華橫溢，且有非凡的政治才能，這一點就連他的老師孔子也是這麼認為的。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　:喜歡經商 家累千金

　　子貢***公元前520年～公元前456年***，春秋時期衛國人，本姓端木，名賜，又名子贛。18歲時子貢到魯國遊學，拜於孔子門下求學6年，24歲時回到衛國，娶句氏為妻。完婚後，子貢開始隨孔子周遊列國，至公元前482年返回魯國。

　　公元前479年，孔子去世，子貢開始為恩師守墓。這一守又是6年。公元前473年，子貢回到衛國，繼續他的治學、經商生涯。公元前470年，他再一次去魯國拜祭孔子墓，並且受聘於齊國，任大夫一職。

　　公元前456年，子貢在齊國逝世。他的兒子端木炅將其靈柩運回衛國，葬在了今天的河南浚縣大徑山東南東張莊村北。

　　子貢喜歡經商。據《史記·貨殖列傳》記載，其“廢著鬻財於曹魯之間”，“家累千金”。他經常“結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯”，所到之處“國君無不分庭與之抗禮”，甚至越王勾踐還曾“除道郊迎，身御至舍”。可見子貢當時富有的程度。

　　子貢曾在衛、魯、齊等國做過官。他博學多才、能言善辯，是春秋時期傑出的社會活動家、外交家和商業貿易家。由於子貢是我國曆史上文人經商的第一人，且對後世的影響很大，因此他被後人尊奉為“儒商始祖”。

　　:尊師重教 儒商楷模

　　在孔子的門徒中，子貢是非常出色的一個，與孔子的關係也甚為密切。

　　子貢敏而好學，“聞一知二”。在《論語》中，有關子貢向孔子請教的內容非常多。子貢處處用心、無所不問，並領會深刻、觸類旁通，連孔子都禁不住讚揚他聰慧過人，說他“告諸往事而知來者”。

　　孔子去世後，子貢為恩師守墓，6年方歸，足見師徒情深。子貢對孔子非常敬重，他稱頌孔子：“賜終身載天，不知天之高也;終身踐地，不知地之厚也;賜之事仲尼，譬猶渴操壺勺就江海而飲之，腹滿而去，又自知江海之深乎!”

　　子貢還是儒家學說的重要傳播者。司馬遷說：“夫使孔子名布天下者，子貢先後之也。”清代崔述也在《洙泗考信餘錄》中說：“子貢之推崇孔子至矣，則孔子之道所以昌明於世者，大率由於子貢。”

　　孔子周遊列國，吃了不少苦頭。如果沒有善辯的子貢為其解圍，沒有富有的子貢為其提供財力上的支援，孔子周遊列國恐怕會更加艱難。

　　在《論語·先進》中，孔子說：“回也，其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”意思是說，顏回安貧樂道，生活窮困;子貢則與命運抗爭而經商，對市場行情看得很準。孔子的這些話並無責貶之意。雖然孔子常說“罪子貢善居積”，但內心還是偏愛他的。只要仔細品味《論語》中孔子所說的“億則屢中”這句話，就不難得出這樣的結論。

　　子貢不僅開了文人經商的先河，還使儒家思想在商業中得到了廣泛的傳播和發展，不愧為儒商之始祖、商界之楷模。

　　:內儒外商 以儒興商

　　怎樣才算是真正的儒商呢?簡單地說，儒商就是儒與商的結合。在我國傳統文化中，儒和商是兩個被嚴格區分開來的稱謂。儒乃秉承儒家學說的文士之謂，其天職在於求道求義;商乃通貨之民，其本性在於求利求財。由於我國傳統文化以重義輕利、修身齊家治國、成賢成聖為基本價值取向和最高追求，故尊儒而賤商。然而，在商業活動中，儒商卻自覺地把儒家倫理、精神文化同經商有機結合起來，從而形成了獨特的商業文化。

　　孔子對道德仁義的重視深深影響了子貢。孔子說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”孔子的教導對子貢的人生髮展影響巨大，子貢的言行無不體現著儒家思想。在子貢的觀念裡，一個真正的儒商不僅要有學問和社會經驗，還要有道德。作為一個商人，求富取利無可厚非，但要符合道德原則，並且要把道德放在前面。也就是說，儒商應做到“君子愛財，取之有道”。“愛財”，即追求財富，這是商人的本性;“有道”，即有道德，這是做人的起碼要求。兩者相結合，就是儒商經濟倫理的本質。