寂寞是學術的左膀右臂閱讀答案

　　寂寞是重要的，猶如學術的左膀右臂;寂寞又是偉大的，讓那些追求功名利祿的人相形見絀。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《寂寞是學術的左膀右臂》閱讀材料

　　做學術是一項艱苦的工作，這項工作不但需要有紮實的專業素養和高超的科研能力，還需要有崇高的學術道德和修養。在學術道德和修養中，有一項常為大家所忽視而又十分重要的要求，就是寂寞。缺少寂寞，就多了浮躁和功利;多了寂寞，就有了淡定，有了從容，有了學術本真的內涵。

　　日常生活中，寂寞總給人以消極、無聊、孤獨的色彩，中性中偏帶灰色。其實不然，寂寞本身並不帶有任何貶義的情愫。在《現代漢語詞典》裡，對寂寞的註解一是孤單、冷清，一是清靜、寂靜。在學術的詞彙裡，寂寞有深居簡出、內心寧靜***恬淡、超然***、自覺自願、超脫功名利祿的羈絆以訴求內心的祥和和自主等意味。“使人聯想到創造及內在的堅強和力量等，而具有較多的積極色彩。”

　　在學術發展史上，許多先哲對寂寞給予了高度評價和關注。柏拉圖以觀察和思考為“職業”，對實用價值加以輕蔑;蒙田說寂寞與浮世的榮耀水火不容，智者當從社會引退，回到自我和寂寞中才有益於治學和著述。公眾給了他們這些人一個封號：大師。大師和大帥僅一筆之差，且都為世人所景仰，但大師在自己的榮耀上加了一頂帽子***師字比帥字多一橫***，低調地將自己的光芒遮蓋起來，便變得內涵多了。正因為此，大帥讓人畏懼，大師卻令人尊重。寂寞是重要的，猶如學術的左膀右臂;寂寞又是偉大的，讓那些追求功名利祿的人相形見絀。大致言來，寂寞的意義有四：寂寞可以修身。“賢者辟世”“隱居以求其志”“閒居靜思則通”“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”均是古人對寂寞的修身之道。寂寞可以主宰精神自由。寂寞的人無慾無求，捨棄了外物的羈絆和牽掛，精神和心靈會變得寬廣、自主和強健。寂寞給人更多的理智，讓人冷靜而不頭腦發熱，心胸豁達而不自達，行為謹慎而不衝動。寂寞可以守道。古訓有道：“恆守道德者，一世寂寞;寧受一世寂寞，勿取萬古淒涼。”古代文人騷客多以山為伴，以樹為友，別號中也標示著寂寞的意境，如朱淑真取名幽棲居士，陶淵明號五柳先生，李白自喻青蓮居士，周邦彥取清真居士。寂寞不是孤獨，寂寞的學者內心是充裕的，心靈是敞亮的，在與同行的交流中，他們思維活躍，心胸廣闊。寂寞不是冷漠，他們的內心充盈了對學術的好奇，沉浸在科研的樂趣中，滿懷著對真理孜孜以求的熱切期盼，潛心治學，勇於創新。他與那些“熱熱鬧鬧”搞科研的人，與那些一心向上求名利者，與那些沽名釣譽、欺世盜名的學術***者格格不入，劃清界限。

　　當今的一些大學，為世俗社會所包圍和侵蝕，功利當道，物慾橫流，向世俗諂媚。校園內燈紅酒綠，學者們無心學術，一些學者整日遊走在各種交際場所，製造著“學術超女”“學術快男”，各種功利化的行為遍及高等學府，學術***與學術不端事件紛至沓來，大學的象牙塔精神正在經受嚴重的考驗和危機。剖析這些問題，制度是關鍵的原因。但對於學者自身，守住內心那份寂寞則是一條底線。寂寞是抵制學術不端的防火牆。我們要善於把寂寞之累變為寂寞之樂，在寂寞中享受熱鬧時無法體味的樂趣和意義。

　　***2010年2月5日《科學時報》，有刪改***