城市形成的原因不包括哪些方面

　　作為各個時代人類聚落的最高階形式，城市往往是各個國家和地區政治、經濟、文化的中心，是精神財富和物質財富最集中的地方。那面你知道城市形成的原因有哪些嗎?小編在此整理了城市形成的原因的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收穫!

　　城市形成的原因

　　城市的出現是人類走向成熟和文明的標誌，也是人類群居生活的高階形式。同時，城市所帶來的社會問題，一直困擾著人類。

　　早期人類，居無定所，隨遇而棲，三五成群，漁獵而食，但是，在對付個體龐大的凶猛的動物時，三五個人的力量顯得單薄，只有聯合其他群體，才能獲得勝利。

　　隨著群體的力量強大，收穫也就豐富起來，抓獲的獵物不便攜帶，找地方貯藏起來，久而久之便在那地方定居下來。大凡人類選擇定居的地方，都是些水草豐美，動物繁盛的處所。定居下來的先民，為了抵禦野獸的侵擾，便在駐地周圍紮上籬笆，形成了早期的村落。

　　隨著人口的繁盛，村落規模也不斷的擴大，獵殺一隻動物，整個村落的人傾巢出動顯得有些多了，且不便分配，於是，村落內部便分化出若干個群體，各自為戰，獵物在群體內分配。由於群體的劃分是隨意進行的，那些老弱病殘的群體常常抓獲不到動物，只好依附在力量強壯的群體周圍，獲得一些食物。而收穫豐盈的群體，不僅消費不完獵物，還可以把多餘的獵物拿來，與其他群體換取自己沒有的東西，於是，市形成了。

　　《世本·作篇》記載，顓頊時“祝融作市”。顏師古注曰：“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物於井邊貨賣，曰市井。”這便是“市井”的來歷。與此同時，在另一些地方，生活著同樣的村落，村落之間常常為了一隻獵物發生械鬥。於是，各村落為了防備其他村落的侵襲，便在籬笆的基礎上築起城牆。《吳越春秋》一書有這樣的記載：“築城以衛君，造郭以衛民。”城以牆為界，有內城、外城的區別。內城叫城，外城叫郭。內城裡住著皇帝高官，外城裡住著平民百姓。這裡所說的君，在早期應該是獵物和收穫很豐富的群體，而民則是收穫貧乏、難以養活自己，依附在收穫豐盈的群體周圍的群體了。

　　人類最早的城市其實具有“國”的意味，這恐怕是人類城市的形成及演變的大致過程。學術界關於城市的起源有三種說法：一是防禦說，即建城郭的目的是為了不受外敵侵犯;二是集市說，認為隨著社會生產發展，人們手裡有了多餘的農產品、畜產品，需要有個集市進行交換。進行交換的地方逐漸固定了，聚集的人多了，就有了市，後來就建起了城;三是社會分工說，認為隨著社會生產力不斷髮展，一個民族內部出現了一部分人專門從事手工業、商業，一部分專門從事農業。從事手工業、商業的人需要有個地方集中起來，進行生產、交換。所以，才有了城市的產生和發展。

　　城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進步發展起來的。農耕時代，人類開始定居;伴隨工商業的發展，城市崛起和城市文明開始傳播。其實農耕時代，城市就出現了，但作用是軍事防禦和舉行祭祀儀式，並不具有生產功能，只是個消費中心。那時城市的規模很小，因為周圍的農村提供的餘糧不多。每個城市和它控制的農村，構成一個小單位，相對封閉，自給自足。學者們普遍認為，真正意義上的城市是工商業發展的產物。如13世紀的地中海岸，米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業和貿易中心;其中威尼斯在繁盛時期，人口超過20萬。工業革命之後，城市化程序大大加快了，由於農民不斷湧向新的工業中心，城市獲得了前所未有的發展。到第一次世界大戰前夕，英國、美國、德國與法國等西方國家，絕大多數人口，都已生活在城市裡。這不僅是富足的標誌，而且是文明的象徵。

　　城市形成的原因知識拓展：城市文化

　　馬琳諾斯基在他的《文化論》裡曾經把文化劃分為物質裝置、精神文化、語言、社會組織四個大的方面，當然這是為了研究的需要，實際上文化是一個密切的不可分割的整體。單從任何一個角度去看都不足以真正理解文化的本質和內涵。

　　引申一下，為了研究城市文化的方便，根據城市的獨特物質性，按照城市文化所包含的子系統，中國傳統的城市文化可以分為六個主要的方面：一是意識文化，主要包括宗教、哲學、思想、法律、科學、教育、等人類精神和意識的東西。二是商業文化，即存在於城市各種經濟活動的文化，如城市中獨有的酒館茶樓、名老字號、店鋪裝飾、廣告招幌以及商業道德、行業行規等。三是社會文化，居住在城市裡的不同民族、種族、族群、家族以及不同階級階層的家庭倫理、社會道德、法律關係、尊卑貴賤的等級關係都屬於社會文化。四是制度文化，主要指城市的行政管理制度，制度有地域之別，亦有時代之分。五是形態文化，即生態地理文化，主要指城市的外在形態，如城牆、街巷佈局、民居群落、建築形式、建設園林、名勝古蹟等，以及與自然環境的關係，這是區別不同城市文化特點的重要標誌，形成城市突出而鮮明的可意象性。六是市井文化，即存在與城市的街巷、閣裡、市肆中的各種民俗文化及其在器物上的表現，如城市所獨有的城隍、祀典、風俗以及流行於市井的口頭文學、戲曲等非物質文化形態。當然以上六個方面在實際的考察中可能會有重複的地方，這也恰恰說明了城市文化的整體性和複雜性。

　　巨集觀來看，可以把城市文化抽象概括為城市集體生活經驗的累積。

　　長期以來，我們的城市文化學者對城市的精神文化的東西研究的比較多。國內不少城市史的研究學者對城市的社會制度、價值取向、地理生態等具體微觀的問題也比較重視。

　　那麼這裡要提出的一個問題是：中國一些有代表性的城市所形成不同特色的原因是什麼?答案會有很多。本文要強調的一個就是在中國長期的農業社會裡，由於經濟形態的趨同，中國的城市文化有趨同的可能性。在這一點上，中西方城市就體現出很大的差異。這是因為中西文化的最大不同就是農業文化和商業文化的區別，農業文化要求同一，商業文化主張求異。然而即使這樣，在中國的大小城市中還是體現了各有千秋的的一面?那麼又是什麼因素可以讓可能趨同的城市展現出獨特的魅力呢?城市的地理生態環境。

　　城市的生態地理在城市文化獨特性的塑造中到底是個什麼樣的角色? 生態地理作為一個城市區別於其他城市的重要特徵,在城市的起源和城市文化的形成過程中起著基礎性的決定作用.可以說,城市的生態地理是城市文化的背景、底色,是城市文化內涵的載體，是形成城市個性的基礎。

　　在城市文化的核心內容中，其中一個重要的內容就是城市的規劃建築文化。這是城市文化物質屬性的載體。是城市文化區別於其他種類的文化的重要體現。我們既要研究城市建築的分格，也要研究其佈局的特點，研究城市的建築佈局與城市的氣候地理位置等自然環境的影響，研究決定人類選擇城市地址的社會歷史背景和心理因素。同時我們還要注重探索不同國家地區的建築佈局規劃所反映的當時當地的意識形態要素。例如中國的建築規劃佈局與中國的儒家禮教的關係，西方的神廟教堂文化體育設施的規劃與宗教的關係等。再綜合來看，城市的建築最初產生是因為要滿足人們生活發展的需要。具體來講就是要滿足人們居住交流的需要，滿足人們物質和精神的需要。不同城市不同地區在不同時代的建築和規劃佈局體現了不同時代的發展要求和特點。特別要強調的是城市文化中的這一核心內容是城市文化的物質屬性的集中展示。城市文化是具有物質屬性的.因為城市首先就是物質形態的。物質形態與人有著緊密的聯絡，是長期的城市環境和人的互動形成的城市特色。城市提供了人交往的環境。

　　那麼這個核心特色的形成就與城市的地理生態有關。城市的生態地理是城市文化的胚子，是城市的底色。