練太極拳的四個方法

  太極拳是漢民族辯證的理論思維與武術、藝術、引導術、中醫等的完美結合,它以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想,集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體,是高層次的人體文化。今天小編就為大家介紹,希望能幫助到你。

  

  一、太極拳內功心法

  太極拳的內功心法,一直被拳家視為是習練內家拳功法的無上祕訣。對修煉內家拳的人而言,能否最終步入內家功法的最高境界,得到出神人化的功夫,確實是十分重要的。內功心法雖有奧祕,但並不神祕,要練好內家拳功法,只有從博大精深的中華文化源頭上去尋找,從易、道、佛、儒、醫、武的哲學理論中去落實,去探究,才能明白內家拳內功心法的真正內蘊所在。

  道家文化法理對太極拳理論的形成和發展起到過很大的作用。道家講求修心養性,老子提出了“虛其心,實其腹”的講法。這裡講的“心”不是人之肉心,而是說人的精神之內心,需要做到無私無慾,達到復歸於嬰兒的赤子之心。做到心清靜,性空明,方能包容眾生;納天地之正氣,方能無嗜慾,無煩惱,與世無爭。

  佛家文化的精髓是“明心見性”、“直指本心”、“以心傳心”,從而達到太極拳之最高境界,與道家有著異曲同工、殊途同歸之妙。

  儒家文化講正心誠意,《尚書》言:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中”,守中抱一,就是儒家練心的真諦,也同是太極拳家應恪守和追求的核心境界。

  不管是道家、佛家,還是儒家,所講“心”之含義同一,其主要從兩個方面去認識:一方面說人心,是指人們的精神和意識活動;另一方面指的是“本心”、“真心”,它是對第一方面含義的進一步深化和抽象,即是“性命”之“性”的意思,與天道相通。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,“心”字在形而上的最高境界就是要超出矛盾與對立,照見絕對圓滿的心靈世界。由此可知,內家拳的內功心法乃是“心無其心,法無其法,非心非法,即為心法”。

  二、放鬆是練太極拳的真諦

  太極拳術,門派眾多,風格不同,架勢各異,但究其理法內涵實則是共行不悖的。

  首先,對於初學太極拳者,必須具備一個正確的認識——不管你學的是哪個門派,都要端正態度,要從“一”字開始。不要急於求成,更不要學練了一套完整的拳架,就自以為會了,懂了,行了。其實並非真正會了,真正懂了,這只是初級階段的第一層次。

  太極拳講究全身大鬆大柔,眾多習練太極者將鬆柔奉為拳的真諦和靈魂,這也是有道理的。但是,我們應該反思一個問題,為什麼有許多人在習練太極拳時始終貫徹大鬆大柔的原則,卻並沒有練出功夫呢?

  這個問題的主要原因是——鬆柔也有許多竅要。其中最主要的是方法問題,在某一層次上認識理解的問題,也有悟性的問題。練太極拳如果不得其方法和竅要,照樣會步入誤區。許多太極拳習練者,只講鬆柔,其實只是在肌肉和動作上放鬆了,自己覺得鬆開了,實則是懈了,只是自己還不明瞭而已。

  要知道,練太極拳須經歷三個階段,十層功夫和不同的境界體驗。

  太極拳講鬆柔,主要是講全身鬆開、鬆散、鬆沉、鬆靜、鬆化等方面,是需要大而化之,神而明之的。這些練習太極拳的不同層次的境界和體會,都須明師口傳身授,用文字是難以表述明白的。

  總而言之,練太極拳在不同階段有不同的體會,功夫進一步,鬆柔的要求也要高一步,這樣我們不斷提高對練太極拳層次的認知、掌握和體悟,就會對功夫起到相輔相成的作用。

  鬆沉,一般是指讓內勁沉下去後再起來,但是根據情況,在發擊對方時也可以連沉都不用,直接將勁提到上面,外形完全不變,內勁的方向卻變了。

  鬆靜,練太極拳“靜”字是關鍵,是不可輕視的重要環節“靜”在另章闡述,有靜才有反向的動,因此叫覆命歸根,練太極拳只有體悟到靜,才能做到空,進而達到化的階段。

  我們練太極拳+的時候,就要時時刻刻注意對鬆、柔不同層次的體悟。掌握了正確的練功方向和具體的練功方法,再去認真細琢體悟鬆柔。要達到“大而化之”的境界,就必須在練太極拳時將氣勢逐漸放大,氣勢大了,內勁才能隨著意念之所至發到外面去。在氣勢十足時,甚至可以用氣圈打人。講鬆柔的不同層次,大而化之,神而明之,這種功夫不是一蹴而就的,不可能一步登天,而是要隨著練拳的深入,逐漸加深對一層功夫、一層體會的研究,才能逐步體驗到功夫上身。

  三、節節鬆開和對拉拔長是練太極拳的關鍵

  練太極拳從站無極樁、太極樁開始。從頭頂到腳下,從兩肩到兩胯,“鬆四大塊”直至全身各個關節都要鬆開。如果關節鬆不開,就談不上節節貫穿。因為節節貫穿,就是要使內勁在全身上下所有的關節都能暢通無阻,從而做到節節貫通。節節鬆開,主要是上面虛領頂勁,下面尾閭下垂,放鬆從頭到腳直達湧泉。拳論中也提到“提頂吊襠心中懸”的說法,一般練太極拳到了中層功夫的階段,就能體悟到百會至會陰的中心線、尾閭垂直線的練法。

  在練習太極拳時經常出現的錯誤:一個是過於注意上面提頂,豎項,頭部就僵硬了;另一個就是放鬆下面,注意尾閭下垂時,上面又丟了。這樣練來練去還是將各關節擠壓成一堆,放鬆不了,學者需要克服。

  練太極拳鬆開以後,基本要求前面都講過了,就是從站無極樁起式開始,就強調:兩腳併攏,腳跟相貼,足尖微開,雙膝微屈,稍微內合似爬樹,提頂吊襠,含胸拔背,裹襠護臀,鬆肩沉肘,手臂鬆垂,立身中正,全身放鬆。鬆腳踝,再鬆到腳下湧泉,腳趾放鬆。這裡講的各項要求都是意識上的問題,太過執著反而容易出現肌肉上的僵硬。

  太極拳講全身放鬆,又要鬆而不懈,擁勁不能丟,關鍵是“凡此皆是意”,要求以神氣為統帥。任何外形的姿態都要注意“無過不及,毫無拘滯之力”。

  鬆開,就是說全身各個關節都要鬆開,是指整體放鬆。頭頂、脊背、肩胸、腰胯、手肘、膝腳各個關節都要鬆透,恢復其自然狀態。太極拳講究的鬆開,是指任何關節都有一個對拉拔長的問題。那麼應該如何去做呢?懸頂時要頭容正直,體會頭頂百會穴有微微上頂之意,但同時保持整個身體放鬆,不要丟掉自然下沉狀態,要集中精神在脊柱上,脊柱關節的小韌帶都要鬆開,如此提頂才不會僵滯。

  鬆肩時要放鬆肩井穴,鬆到肘部時要鬆曲池穴,鬆到手部時要放鬆勞宮穴。肩關節鬆不開,其它地方也很難鬆開,所以有“肩寒全身僵,肩緊全身滯”的說法。肘關節的放鬆,也有一個對拉拔長的問題。肘往下鬆墜的同時,上面也要有上拔之意,感覺兩肩有一種內在的鬆沉勁。其關鍵是“肘不離肋”和“肘不貼肋”。這裡“肘不離肋”的意思是指練拳時兩肘有護肋之意,這裡“肘不貼肋”的意思是指兩肘要保持鬆活圓活,兩腋下如各含夾一個饅頭的說法。同時要意貫肘尖,這樣就可體會“鬆開我勁勿使屈”的韌勁。

  鬆腕時要直腕、手掌放平伸直即可,同時掌心含虛,五指略舒,保持關節靈活。那麼手指關節鬆開如何對拉拔長呢?主要是一個手指的關節鬆開了,另一個手指的關節要有回拉之意,一個關 節要往前伸,就要體會鄰近的關節有往回收的意。已故太極名家郝少如先師對指腕鬆開的體會,曾有“掌宜微伸,手指微曲”及“手要空”的提法,這就是說手含心空,勞宮穴有含球的感覺,這些體悟和方法是修煉內家拳功法中級階七層功法的練法。

  含胸拔背的放鬆,可以分開來說:

  含胸,是指胸部要有向內虛含之意,放鬆自然,這樣就可防止胸部外挺,呼吸不暢之弊,即膻中穴要有鬆空感。初級階段無須求太多,關鍵要有一個“意”字,絕不僅僅是隻肌肉的動作。其實,做到上有百會上提之意,下有吊襠和尾閭中正之意,再配合鬆肩墜肘,含胸的感覺也就產生了。

  拔背,能含胸自然就能夠拔背,所謂拔背,就是上拔之意,是指背部自然正直而產生挺拔感。背部肌肉有舒展微微隆起之意,這樣就會自然做到節節鬆開、沉落,拳勢有氣魄。拳論中有“牽動往來貼背”、“氣斂人背”的內勁奧妙。太極拳練到中級階段時,背部圓融渾厚,甚至產生融化感,就像一個巨大的勁源基地,內勁如流水一樣在背部往來,意念一動,就將內勁送往不同方向。那時就會體悟到“力由背發”的感覺。

  腰胯的放鬆,是要立腰鬆胯,同時要注意腰的直與沉,也即是腰部的對拉拔長之意。腰胯在練太極拳中地位非常重要,古典拳論中有“以腰為軸”、“命意源頭在腰隙”的說法。太極拳練到一個階段有一個階段的體悟,功夫一層層增進。到中、高階階段的重點體悟是“中空之勢”,那就需要“三分練拳七分研”方能體悟。

  腳下鬆,主要是腳趾鬆開後,腳掌有微微上提之意,即“腳心吻地”自然放鬆,湧泉穴有親吻大地之感,渾身有膨脹之感。全身各關節的鬆開,不等於是節節貫穿。節節貫穿的功夫已達到內勁練習階段,到那個時候要能夠一氣貫通。節節鬆開只是基礎,鬆不開內氣就無法通過。有許多教太極拳的老師,拳論背得很熟,但他自己做不出來,如何能夠教人呢?鬆開,再往深層次講,則又有骨頭、骨節、筋膜、韌帶的放鬆,那是更高的境界了。

  四、求靜是練太極拳的精髓

  “太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。”拳論指出了太極拳的特點和練功方法——動中求靜,靜中求動,動靜開合,分陰分陽,闔然一氣,也就是老子所說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,天地陰陽盡在其中矣。武禹襄在古典拳論中也提出練太極拳要“神舒體靜,刻刻在心”、“視靜猶動,視動猶靜”、“靜中觸動動猶靜,以靜制動”。這些經典拳論都指出了動靜在內家拳中的重要性。

  太極拳練到真正的靜,就能體會到“至虛中生神,至靜中生氣”,是“心安則虛,道自來”、“體靜心閒,方能觀見真理”。這是要達到高深的境界才能體會到的。練太極拳要求一層功夫一層體會。動靜即是太極拳的精髓,那麼必須追其究竟,如何達到動靜的最高境界?究竟有怎樣的不同層次和體會?的確,要做到人靜並不容易,靜有很多階段,每階段又有不同的體會,特別是到了高階階段,是很難用語言說明白的。為了使練太極拳者儘快掌握入靜的方法,能使練拳者練到了哪個階段和層次,就有哪個階段和層次的參考,現將求靜總結並劃分為以下三個階段,八個層次。

  第一個階段有三個層次的體會:安靜、平靜、寧靜。練太極拳講求靜,“以靜制動”,主要是剋制自己的心動,要收心猿,拴意馬,摒除頭腦中的一切雜念。心要安靜下來,就是要排除外界的一切干擾,所謂“收心離境”。因為初學練太極拳時,我們有一顆常人之心,雖然練拳盤架,但是雜念未除,一個念頭一個念頭地在腦海裡翻騰,所以要首先求安靜。能安靜下來了,慢慢地我們的心也靜下來了,動的感覺逐漸減少,靜的體會逐漸增加,心裡開始平靜,內氣逐漸和暢平順,心平氣和的狀態就產生了,全身也開始放鬆了,感覺舒服,什麼也就不去想了。再深入一點就是寧靜,因為心平氣和了,心開始靜下來了,很多雜念排除了,這時你對周圍事物的感應就靈敏了,可以體會到“一志凝神,洗心滌慮”的境界。

  第二階段,有三個層次的體會:虛靜、定靜、真靜。在虛靜這個階段你好像感覺不到自己的胳膊的存在,開始恍惚的狀態,念頭一轉這種現象就不見了,就像愣神似的,好像站在那地方發呆似的,這就是虛靜的狀態。定靜是腦子裡產生很多影象,實際是一種錯覺,比如出現一個影象,一個動作的念頭,你都會把握住,定在那裡不動,意念不轉移,也不消失,這就是定靜的狀態。實際是前念已去,後念未生。真靜是體內氣血流動,產生內勁執行,會出現很多現象,在這個時候還沒有產生大動。這個靜還沒有“致虛極”,這時候你鬆的條件越好,你的感覺也越舒服,身體也越來越柔軟,這樣才能體會到你自己是不動的。內動產生了,感覺身體裡面有東西動,而外面沒有東西動,身體裡的動就會越來越明顯。在這個階段按層次上說內氣還不夠暢通,血脈還沒有全部打通,會出現區域性疼痛,有一種火燒傷痛之感,身上會痛,背上胳膊疼痛,裡面有一種細小的東西會疼。實際這是一種正常現象,它不會持續很久,當血脈暢通了就會好的。這時內勁開始換動,因靜而得以和順,開始生機勃勃,健身養氣的狀態慢慢起了作用。也就是《黃帝內經》中講的“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”。

  第三個階段是靈靜、清靜兩個層次的體會,是達到練功者最高的境界了。道的無極化場作用於複雜的人體,從而感應出了生命形式的極化場效應,人即道,道即人,天人合一,渾然一體,不分彼此。這種狀態被修煉者稱之為“練虛合道的層次”,“人在道中,道在人中,魚在水中,水在魚中,人能虛空無為非欲於道人道身歸之”。後天認知開發得越充分,背離先天本能就越遠,如果到了這個境界,你就會感覺到萬事萬物紛繁複雜,我們要歸根,歸根就是反,求靈靜,達到清靜正是為此而設。清靜道體本身是不動的,但靈性是動的,這是指道的本體是虛無寂靜,萬物出而生動,入而寂靜,道生萬物,是由無而有,復歸於道,是有歸於無,所謂歸根。

  我們說太極拳動靜如一,真正到了靈靜階段時,“道居而慧生”由虛靜而引發出的內氣,充盈圓融,讓你心氣合一,湛然寂定。“道常無為,而無不為”,氣機的啟動,內勁的轉換,神、意、氣的開合鼓盪就此產生,就會體悟到。講了這麼多,其實就是一個東西,太極拳求靜的最高階段是清靜,老子所說的“清靜,為天下正”,是要達到動靜二相皆不著,混混沌沌,連靜的意識也完全不去求了,就是真見到“自性”了,也就是六祖慧能所說的“何期自性本自清靜,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自效能生萬法”。