古代教育孩子的名言

  古代人很重視對孩子的教育,那麼對於教育孩子的名言有哪些呢?下面小編收集了一些關於,希望對你有幫助。

  篇一

  孔子教子

  原文:子嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:“學詩乎?”對曰:“未也”。對曰:“不學詩,無以言。”鯉退而學詩。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:“學禮乎?”對曰:“未也”。對曰:“不學禮,無以立。”鯉退而學禮。

  譯文 :有一次孔子獨自站在堂上,孔鯉快步從庭裡走過。孔子問:“學《詩》了嗎?”孔鯉回答說:“沒有。”孔子說:“不學詩,就不懂得怎麼說話。”孔鯉就回去學《詩》。又有一天,孔子又獨自站在堂上,孔鯉正好快步從庭裡走過。孔子問道:“學禮了嗎?”孔鯉回答說:“沒有。”孔子說:“不學禮就不懂得怎樣立身。”孔鯉就回去學禮了。

  諸葛亮教子「志當存高遠」。

  五十四歲時他給八歲的兒子諸葛瞻寫了《誡子書》:「夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。」諸葛亮的子女後來都淡泊名利,忠心報國,為國家社稷做出貢獻。

  寇母教子「修身為萬民」。

  北宋寇準自幼喪父,家境清貧,全靠母親織布度日,寇母常常於深夜一邊紡紗一邊督導寇準苦學成材。後來寇準進JIN應試,得中進士。喜訊傳達家鄉,寇準母親正身患重病,臨終前她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽說:“寇準日後必定做官,如果他有錯處,你就把這幅畫給他!”

  後來,寇準做了宰相,為慶賀自己的生日,他請來了兩臺戲班,準備宴請群僚。劉媽認為時機已到,便把寇母的畫交給他。寇準展開一看,是一幅《寒窗課子圖》,畫幅上面寫著一首詩:“孤燈課讀苦含辛,望爾修身為萬民;勤儉家風慈母訓,他年富貴莫忘貧。”這赫然是母親的遺訓,寇準再三拜讀,不覺淚如泉湧。於是立即撤去壽筵。此後潔身愛民,秉公無私,成為宋朝有名的賢相。

  徐勉誓將清白留子孫。

  樑朝時中書令徐勉,一生身居高位,他嚴於律己,行事公正而謹慎,節儉不貪,不營置家產。他的門客和老朋友中有人勸他為後代置點產業,他回答說:「別人給子孫留下財產,我給子孫留下清白。子孫如有德能,他們自會創家業;如果他們不成材,即使我留下財產也沒用。」徐勉經常教導子女要重品行操守,他的子女後來都成為遠近聞名的賢士。

  曾國藩身教重於言教。

  曾國藩很重視自己的一言一行對自己的孩子的影響,凡要求小孩子做到的、先要求自己做到。他生活儉樸,兩袖清風。傳說他在吃飯遇到飯裡有谷時,從來不把它一口吐在地上,而是用牙齒把谷剝開,把谷裡的米吃了,再把穀殼吐掉。他要求紀澤、紀鴻也這樣。他日理萬機,但一有時間,就給小孩子寫信,為他們批改詩文;還常常與他們交換學習、修身養性的心得體會。在教育孩子的過程之中,曾國藩既是父親又是朋友;既是經師又是人師。他贏得了孩子們的尊敬和愛戴,他的孩子們都非常欽佩、崇拜他,把他視為自己的人生偶像和座標。

  篇二

  懷子三月,出居別宮。目不邪視,耳不妄聽。音聲滋味,以禮節之。北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓.教子》婦女懷胎三月,出居別的地方,眼不看邪惡的東西,耳不聽胡亂的東西,說話、飲食用禮義來節制。

  人生小幼,精神專利,長成已後,思慮散逸;固須早教,勿失機也。北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓.勉學》專利:集中,散逸:分散。這是顏之推強調早期教育的重要。

  教婦初來,教兒嬰孩。

  北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓.教子》要教導媳婦最好在初入門,要教好兒子最好在孩提時。

  天下之本在家。

  漢.荀悅《申鑑.政體》天下的根基在於家庭。

  愛其子,擇師而教之。

  唐.韓愈《師說》如果愛護自己的孩子,那就要選擇老師來教育他。

  人生百年,立於幼學。

  清.梁啟超《論幼學》人生百年,建樹立足在於幼年所受的教育。

  父善教子者,教於孩提。

  宋.林逋《省心錄》孩提:幼兒。善於教育兒女的人,必須從小做起。

  強國之基在養蒙,兒童智慧須開爽,方能凌駕於人上。清.林紓《閩中新樂府》養蒙:教育、啟蒙。

  少成若天性,習慣之為常。

  《大戴禮記.保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣,一旦成為習慣就不易改變了。這裡指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。

  人材之成,自兒童起。

  清.陳巨集謀《序》起:開始

  居身務其儉樸,教子要有義方.

  清.朱柏廬《治家格言》居身:對自身生活行為的操守。義方:道義和思想行為的一定標準。

  愛子教之以義方。

  《左傳.隱公三年》慈愛子女,要教育他們行事應遵守的規矩法度。

  愛其子而不教,猶為不愛也。

  明.方孝孺《行善戒》猶:仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。

  父母之愛子,則為之計深遠。

  《戰國策.趙策》父母愛子女,就得替子女作長遠的打算。

  篇三

  君子之於子,愛之而勿面,使之而勿貌,導之以道而勿強。

  《荀子.大略》君子對於自己的子女,喜愛他們而不表現在臉上,使喚他們而不優以辭色,用道理誘導他們而不強制壓服。

  賢人智士之於子孫也,厲之以志,弗厲以詐;勸之以正,弗勸以詐;示之以儉,弗示以奢;貽之以言,弗貽以財。

  漢.王符《潛夫論.遏利》賢明的人和有識之士教育子孫,總是勉勵他們立志,而不是教以花言巧語;勸導他們正直,而不是從事奸詐;示範他們儉約,而不是示範以奢侈;贈送他們以訓誡,而不是贈送以財產。

  童蒙無先入之雜,以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。

  明.王延相《雅述.上篇》 蒙:無知。童蒙,指兒童無知的時期。

  今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志,導之習禮以肅其威儀,諷之讀書以開其知覺。

  明.王守仁《訓蒙大意》諷:勸告。

  今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進自不能已。明.王守仁《訓蒙大意》不能已:不會停止。

  教子工夫,第一在齊家,第二在擇師。

  明.陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊:整治。

  子弟童稚之年,父母師傅賢者,異日多賢;寬者,多至不肖。清.張履祥《訓子語》童稚:年幼時期。異日:日後。

  至樂無如讀書,至安無如教子。

  《史曲.願體集》至:最。

  愛之必以其道。

  清.鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。

  內無賢父兄,外無嚴師友,而能有成者少矣。

  宋.朱熹《宋名臣言行錄》成:成才。要想成就功業,必須家裡有好的父兄,外有嚴格的師友。

  教子須是以身率先。

  明.陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。

  人各欲善其子,而不知自修,惑矣!

  清.張履祥《願學記》人們都想教好子女,但不懂得從我做起,這真大惑不解了。

  子弟教不率從,必是教之不盡其道,為父兄師長者,但當反求諸已,未可全責子弟也。

  清.張履祥《備忘一》率從:服從。反求諸己:自己要反思。

  母欺子,子而不信其母,非以成教也。

  《韓非子.外儲說》做母親的欺騙兒子,做兒子的不相信自己的母親,這樣的家教還成什麼樣子。

  父母威嚴而有慈,則子女畏慎而生孝矣。

  北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓.教子》威嚴:既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈:仁愛。畏慎:敬畏而謹慎。


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