關漢卿讀書筆記
關漢卿，元代雜劇作家。是中國古代戲曲創作的代表人物，還是元曲四大家之首。那麼，讀完此書，讀者們會做些什麼筆記呢?一起來看看。下面是小編精心為你整理，希望你喜歡。
篇一
關漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關天關地”的高度社會責任感，提出了封建社會裡“官吏每們無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現實秩序與傳統觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義昇華到一個新的高度。
《竇娥冤》閱讀賞析
第一部分：
開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩隻曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的物件指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也!”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結論，指明瞭天地並不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神聖的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者天地作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會裡是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維繫的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最後一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之後的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精闢而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的願望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
篇二
竇娥冤，這個典故我從很早很早以前就聽說過了，然而，它就像其他任何一個故事一樣輕輕劃過我的心海。不過是一個孤苦伶仃的女子，因被惡人冤枉，最終在亂世中煙花一般的香消玉殞。我甚至連她是怎麼被冤枉的都不曾得知，唯一能讓我銘記於心久久的，是那神話般的誓言，若伊人是含冤而死，則六月伏天飛雪，屍埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的規律，六月飛雪，帶著女子的幽怨，清清涼涼，企圖喚醒人們沉淪的心。
終於認認真真地看過一遍，心裡卻是百感交集。誠然，結局邪不壓正，是皆大歡喜。可是，竇娥悽慘的掙扎給我帶來的衝擊卻揮之不去。想必是關漢卿那對人物語言淋漓盡致的描寫，才使我無限的沉醉在其中。
這部作品本身就是久盛不衰的戲曲，舞臺表演是它的靈魂，只有真真切切的表演，才能活生生地讓我們感受到竇娥內心的絕望。乾巴巴的閱讀，只能看到一個個你來我往的對話，我反覆琢磨了很久，竇娥，這是個不卑不亢的女子。是的，不卑不亢，是我們公認的，對這個女子的定位。她拒絕張驢兒無理的要求時深明大義，臨死前帶著無盡哀怨卻堅決地誓言。
這部戲曲的語言是赤裸裸的對白，沒有華麗的詞藻，沒有含蓄的詩句，可是，我們分析一個人的性格，不就是從他平時的談吐中觀察出來的麼?當蔡婆婆向竇娥說起張家父子強行娶親的事情時，竇娥拒絕;婆婆不明事理地認為這是在報答救命恩情“我的性命都是他爺兒兩個救的，事到如今，也顧不得別人笑話了。”竇娥道“你雖然是得他得他營救，須不是筍條筍條年幼，戔刂的便巧畫蛾眉成配偶。想當初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘，滿望你鰥寡孤獨，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得乾生受。” 前者的語氣似要妥協，卻更是煩躁不安。從“事到如今”和“顧不得”這兩個詞更能告訴讀者，蔡婆婆的決定是錯誤的。沒有思考，沒有掙扎，沒有反抗。蔡婆婆這個人物不壞，而且還顛覆了在我心目中傳統的債主形象。竇娥七歲時，她的父親竇秀才欠蔡婆婆四十兩銀子，去拜訪蔡婆婆時，蔡婆婆道“秀才請家裡坐，老身等候多時也”。首先是稱呼，“秀才”算是對竇寇章最高最高的尊稱了。在其他文學作品裡，債主對窮酸的欠債人都是很不客氣的，例如范進中舉裡，屠夫管他的秀才女婿叫“現世寶”，“癩蛤蟆”，這又親屬關係的都這樣，蔡婆婆與竇秀才無親緣關係，能做到這樣的確說明蔡婆婆是個心善的人。後面蔡婆婆還能把竇秀才請到家裡去，心平氣和地和他談話，著實是一位吃齋飯，信佛教，面目慈藹的老人形象。想來將竇娥交給這樣的人，是很放心的。
可惜，人無完人，不光是好人蔡婆婆，天底下所有善良的人把持不住都會走向另一個極端，那就是不分好壞。這一點竇娥和她形成鮮明對比，從語言氣勢上就看得出，竇娥面對糊塗的婆婆，倒也不急躁，擺道理，講事實，思維邏輯有理有序，體現了竇娥大女子的風範。將她與有名智者小比一下，可惜了生錯地方，不然定是讓人刮目相看的才女。而且，竇娥說話還是很有技巧的，說到最後不忘加上“公公也，則落得乾生受”來刺激婆婆，她知道婆婆是個守婦道的人，一定會猶豫不決，這樣便有了轉機。竇娥的語言還有一處給我印象較深，竇娥即將被斬時，對監斬官發出的誓言“要一領淨席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉， 刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。” “大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩了竇 娥屍首。”“ 大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以後，著這楚州亢旱三年”這三個句子，都是肯定句，使人聯想到竇娥一身素白，烏絲隨風飛揚，漆黑的眸子閃爍著不屈的光芒，從她柔軟的脣中卻逸出如此鏗鏘有力的話語，如此挑戰極限的看似大逆不道的話語。很佩服關漢卿，不知道他是怎麼想出這三個扣人心絃的咒語，不僅緊緊纏繞住了楚州的命運，更使我的心中產生了無與比擬的震撼。血濺白練，六月飛雪，這兩個現象與第三個相比，不知要仁慈多少。當時讀到第三個咒語時我終於知道，知道竇娥心中的痛和怨恨了。和前兩個稍有不同，第三個咒語，沒有若是，而是委實。到這個時候，我才明白竇娥是認真的，她，已經什麼都無所謂了。楚州大旱三年，多麼殘酷!但是，我竇娥就是要讓你們記住，記住這三年大旱的來歷，說得不道德些，我承受的痛苦，你們也要一起陪我嚐嚐!我承認這是我自己的想法，或許有些偏離了，但為什麼不允許一個善良的人，無辜的人，宣洩他的忿恨呢?難道善良，所以要忍耐，要無聲無息的死去，不明不白的死去麼?關漢卿用語言構造的竇娥這一人物形象，能使其經久不衰的原因，大概在於竇娥符合我們心中，一個正直的人在那個時代應具有的所有品質。有自己的原則，所以乾脆的拒絕;不願親人受難，所以無奈的“認罪”; 不甘心屍首兩異的結局，所以許下絕望的誓言。
關漢卿在人物語言的細節上很下功夫，一個個細節聯合起來，便如同滿天璀璨的星星一起閃耀，那光芒一定超過月亮，太陽。正如以上所舉的例子，一個小詞，就能夠看出那人當時的心境;許多個小詞，那麼就可以總結出一個人的性格。竇娥從另一方面講，有些任性了，怎麼可以為了自己，讓百姓受苦呢?可是，關漢卿在這篇文章所要體現的，就是竇娥的任性。這部戲曲能夠體現的中心思想很多，但我覺得最最有價值的，是人 餓了要自己找食吃，疼了要讓別人知道，受了委屈，就要說出來。當自己的利益受到威脅和損壞時，一定要嚴肅對待。我在美國時，深刻體會了美國人民熱愛自身利益的情懷，也能明白為什麼這個國家會如此強大。不懂得保護自己，像蔡婆婆那樣的人，最終只會走向滅亡;學會行使爭取自己的應有的權利，像竇娥一樣，才能組成一個和諧守法度的社會。不是有句話說麼，想要別人愛上自己，一定要先自己愛自己。
喜歡這樣的一個女子，嬌柔的身軀包裹在雪白的綢絲中，姣好的面龐上有一雙溫柔的丹鳳眼。被微風親吻的三千青絲流淌過女子凌厲的目光，飄向遠方，遠方。脣邊掛有倔強的微笑。永遠不知道屈服和妥協，夢中總會有屬於她的貞潔之花用真理的雨露澆灌。只願這虛幻的背影永不消散，成為我朦朧中翹首盼望的歸宿。
篇三
其中，我最熟悉的是《竇娥冤》，因為經常喊說：“我比竇娥還冤啊”。這次終於認真的瞭解了這個人。
主要情節是山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大後與蔡婆兒子成婚，婚後兩年蔡子病死。後來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走後，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯裡，蔡婆因嘔讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。後來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。
作品運用豐富的想象和大膽的誇張，設計了三樁誓願的超現實情節，顯示正義抗爭的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的願望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。
但更加吸引我的，是他的散曲創作。
他的散曲內容主要包括三個方面：描繪都市繁華與藝人生活，羈旅行役與離愁別緒，以及自抒抱負的述志遣興。
其中最吸引我的是《南呂·一枝花 不伏老》是他自寫身世、抒發胸中抱負的作品。但此文寫得詼諧老辣，筆力橫肆，感覺充滿了自負、自嘲、自樂的情趣。文章使用了好多市井語言，以銅豌豆自喻，將自己描繪成“眠花臥柳”的老手，是“普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”。從元朝人夏庭芝所著《青樓集》可以得知，歌妓對推動元雜劇的繁榮發揮過巨大的作用，沒有她們的演出，沒有她們與書生才人的合作，元雜劇的成熟與發展便無從談起。關漢卿一生創作六十餘種雜劇，許多劇本是以歌妓為主人公的，可見他對歌妓們為追求人格的尊嚴，為嚮往過一種合乎人性的生活所作的種種努力，極表讚許和同情。
他毫無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭。”在結尾一段，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆”。我欣賞他的這種個性，很喜歡“銅豌豆”這個稱呼，雖然有些自大，但這不正表現出了他的性格嗎?
總的來說，他的雜劇內容具有強烈的現實性和瀰漫著昂揚的戰鬥精神，關漢卿生活的時代從宋朝到元朝，政治黑暗腐敗，社會動盪不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎的凶橫殘暴，“動不動挑人眼，剔人骨，剝人皮”的血淋淋現實，又有童養媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊;既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗鬥爭。中心思想都很明確，讓人看過就完全清楚。
通過這段時間對於關漢卿的認識，越來越欣賞他，欣賞他的狂傲倔強。他有酒味，有痞味，有玩味; 有文氣，有“膽”氣，有丈夫氣; 有風骨，有傲骨，有脊樑骨。