最新的山東蓬萊閣導遊詞範文

  蓬萊閣位於山東省煙臺市蓬萊市,是一處凝聚著中國古代勞動人民智慧和藝術結晶的古建群。蓬萊閣的主體建築建於宋朝嘉祐六年1061年,素以“人間仙境”著稱於世,其“八仙過海”傳說和“海市蜃樓”奇觀享譽海內外。 蓬萊閣歷經風雨滄桑,如今已發展成為以古建築群為中軸,蓬萊水城和田橫山為兩翼,四種文化神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化為底蘊,山丹崖山 、海黃渤二海、城蓬萊水城、閣蓬萊閣為格局,登州博物館、古船博物館、田橫山、合海亭及黃渤海分界座標等20餘處景點為點綴,融自然風光、歷史名勝、人文景觀、休閒娛樂於一體的風景名勝區和休閒度假勝地。下面是小編收集整理的,歡迎借鑑參考。

  一

  各位朋友:

  現在我們將進入的是蓬萊閣名勝景區,遊覽時間是一個半小時左右。在遊覽過程中,我將竭誠為您服務,並很願意回答您所提出的問題。希望我們共同合作,度過這美好愉快的時光。

  首先為大家介紹一下蓬萊閣景區的基本情況。

  蓬萊閣景區是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的,融自然風光與人文景觀於一體的名勝風景區。景區面積為10平方公里。蓬萊閣古建築群始建於北宋嘉祐六年1061年,經過了宋、明、清三代不斷的擴建和改建。整個建築群建築面積為18900平方米,佔地面積為32800平方米,分為六個建築單體,共有100多間,整個古建築群樓臺殿閣分佈得宜,寺廟園林交相輝映,古樸典雅,獨有千秋,成為名揚中外的遊覽勝地。1982年被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

  蓬萊是古代登州府署所在地,管轄著九個縣一個州,是當時中國東方的門戶。久負盛名的登州古港,是中國古代北方重要的對外貿 易口岸和軍港,與我國東南沿海的泉州、明州寧波和揚州,並稱為中國四大通商口岸,並且是我國目前儲存得最完好的古代海軍基地。蓬萊依山傍海,所以又以“山海名邦”著稱於世,山光水色堪稱一絕。

  蓬萊的魅力不僅在於它厚重的歷史文化積澱和蒼茫豪放的山海風光,而且在於它有著美麗動人的神話傳說。

  在我們中國古代流傳下來的神話中,有兩個很重要的系統。一個是崑崙神話系統,一個是蓬萊神話系統。崑崙神話系統發源於西部高原地區,它那瑰麗的故事傳到東方以後,與浩瀚的大海這一自然條件結合起來,形成了蓬萊神話系統。

  蓬萊也就自然成為中國東方神話的策源地。《山海經》和《封禪書》中,都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現,於是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山,秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。據史籍記載,蓬萊城北海面常出現海市,散而成氣,聚而成形,虛無縹緲,變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇,演繹出海上三神山的傳說,惟妙惟肖地描繪出一個令世人嚮往的神仙世界,更為蓬萊平添了幾分神采。

  後來八仙過海的故事也加盟 到這裡,就更加生動迷人了,被稱為“人間仙境”也就名副其實。我們剛才進入的是“人間蓬萊”坊,為四柱沖天式單簷彩繪坊,額題“人間蓬萊”四個鎏金大字,為蘇東坡手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣,氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙,碧海仙槎心神飛躍”楹聯,昭示此牌樓為仙境之門,遊人入門即可做神仙之遊。

  彌陀寺:彌陀寺始建於唐代,是蓬萊閣景區內唯一的佛教寺廟。這裡曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代,武宗李炎鑑於佛教盛行造成建寺廟佔耕地過多,出家當和尚和尼姑的人也越來越多的狀況嚴重影響了國家賦役來源,與國家利益發生尖銳衝突,發動了禁佛運動。佛教歷史上共發生過四次法難,即滅佛。唐武宗的法難稱“會昌法難”,時間不長,因為武宗在位一共才六年。他勒令在全國範圍內拆毀佛教大寺近5000座,拆除小寺40000多座,還俗佛教徒26萬多人。就這樣,使佛教受到嚴重打擊。彌陀寺也不能倖免,雖然沒有遭到拆除之災,也一度僧尼還俗,門庭冷落。

  明萬曆十一年1583年,佛教名僧憨山德清明末四大禪僧之一來山東嶗山傳教,含辛茹苦十二年,終於實現了他儒、釋、道三教合一、各宗並進、禪淨雙修的思想。由於當時代表了佛教革新的先進思想,在嶗山以及膠東地區的佛教界影響很深,他的弟子遍佈各地。這時,蓬萊閣內的彌陀寺香火復盛,漸漸擴建成今天的規模。

  彌陀,是號稱西方三聖之一的阿彌陀佛的簡稱西方三聖指的是阿彌陀佛、觀世音、大勢至。彌陀寺,是供奉阿彌陀佛的寺廟。

  這裡是彌陀寺前殿,東邊是密跡金剛,西邊是那羅延金剛,兩位金剛各手持寶杵,成為護衛寺院的第一道防線。

  這裡是祖師殿西廂,中間主尊為慧遠法師。他的右側為劉遺民、恆伊,左邊為陶淵明、慧然。

  慧遠,是古山西雁門樓煩人今山西原平,俗姓賈,生於公元334年。他自幼聰穎過人,博覽六經、《老子》、《莊子》。由於厭倦當時戰亂年代,他無心仕途,便和弟弟慧持投到名僧道安門下。他從21歲開始,跟隨道安師父23年。44歲時奉道安之命帶著十來個弟子南行,經過廬山時,被廬山秀麗風光所迷,便決定留在廬山接收徒弟,共修佛業。

  慧遠在江州刺史恆伊的資助下,在廬山的西林寺東面建起東林寺,東林寺的選址和建起,構成宗教建築與自然環境融為一體的園林,體現了中國寺廟園林的雛形,在中國佛教史上留下燦爛的一頁。後來慧遠在東林寺創立淨土宗,東林寺就成為淨土宗祖庭,慧遠成為淨土宗一代祖師。為紀念江州刺史恆伊功德,將他塑在慧遠的身旁。公元402年,慧遠邀集劉遺民、慧然等123 人建齋立誓,建立了中國佛教最早的結社--白蓮社。白蓮社的成立,標誌著中國佛教淨土法門的興起。劉遺民、慧然功不可沒,被塑在慧遠左右。

  東林寺的前面有一條小溪,名叫虎溪。慧遠專心修行,足不出戶,所以送客的時候從來不過虎溪橋。如果過了虎溪橋,神虎便會大聲吼叫,提醒慧遠。一次他送陶淵明和劉遺民,邊談邊走,不知不覺便過了虎溪,神虎便吼叫不止,三人相視大笑。這一則文苑佳話,被稱為“虎溪三笑”,流傳到現在。

  這裡是關公殿東廂,中間主尊為關公。關公,是我國東漢末年西蜀名將,官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以後,統治者為鞏固政權需要,大力宣揚關羽的“忠義”,關羽地位不斷提高。特別是元末著名小說《三國演義》問世以後,關羽名聲大震,由王升為帝,由帝升為大帝,成為華夏諸神中的一員,併為之修建關帝廟,獨立道觀。

  關公怎麼會到了佛寺裡,成為佛界神明?相傳南朝高僧智者大師智在當陽玉泉寺居住時,當地鄉民反映:關公遇害,心懷憤恨,常於悽風苦雨之時顯靈大呼“還我頭來!”。智者大師敬仰關公為一代名將,仁義至極,因此設壇超度關公,並對關公靈位說法,關公聞法後,願作佛弟子。智者大師念關公已入佛門,就將其塑在佛寺伽藍殿中。自此,關公成為釋、道、儒三教都敬奉的神明。旁邊供奉的是關公手下的幾員大將,分別是關平、王甫、周倉和趙累。

  關公進入佛寺的原因還有一說:南朝陳與隋朝時的高僧智是中國天台宗四祖。南朝陳後主贈名智為“海慧菩薩”。陳亡後,隋朝煬帝為智 受“菩薩戒”,並尊他為“智者大師”。關公本是道教的神,而關公被佛教神化是源於《佛祖統記》卷六《智者傳》:天台宗智在湖北當陽玉泉山建精舍,曾“見二人威儀如王,長者美髯而豐厚,少者冠帽而秀髮”。自通姓名,乃關羽、關平父子,請於近山建寺,把關公列為伽藍神之一。如現在杭州的靈隱寺,就在十八伽藍神旁塑關公像供奉。玉泉山,原名覆舟山。因山有泉窟,玉泉流其中,至隋朝智居此後,改名玉泉山。

  現在我們一起參觀一下彌陀寺的正殿,裡面供奉的是西方三聖和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協侍為觀世音菩薩,右協侍為大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,他能夠接引唸佛的人前往西方極樂世界,所以又稱“接引佛”,為淨土宗敬奉的主要物件。傳說阿彌陀佛過去是一位國王,喜歡聽佛講經說法,所以放棄了王位,出家修行,法號“法藏”。他在佛前發下四十八願,其中一個大願就是:將來他成佛後,凡信奉他並讀誦他的名號的人,命終之時,佛就前往,接引其去西方極樂世界。後來,他經歷無數劫難,終於實現誓願,成為阿彌陀佛,號“無量壽佛”,他所在的世界為西方淨土極樂世界。您看他右手下垂,左手當胸,執一蓮臺表示“弘揚佛法,度盡世間眾生苦”。據專門敘述阿彌陀佛及西方極樂世界的漢譯佛經《無量壽經》記載,阿彌陀佛在極樂淨土中,高站於蓮臺上,左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為協侍,構成“西方三聖”的組像。阿彌陀佛胸前有一“ ”萬字,這是古印度宗教的吉祥標誌,象徵太陽與火,在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。

  觀世音,是以慈悲救苦為本願的菩薩,又稱觀自在菩薩、觀音聲菩薩、窺音菩薩,略稱觀音菩薩,別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。凡是遇難的人唸叨他的名字,他就會順著聲音來救助,所以被稱為觀世音菩薩。

  大勢至菩薩,之所以稱為“大勢至”,據說,在他出行的時候十方土地都為之震動,所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩薩,但是他的名氣卻遠不及觀世音,儘管大勢至菩薩在中國受到冷落,但在日本卻受到廣泛崇拜。日本佛教中,有觀世音和大勢至接引善人靈魂送歸淨土的說法。所以在公元1192--1333年這一時期,隨著佛教淨土學和淨土真言的傳播,日本對大勢至的信仰頗為流行。他手拿蓮花,意為“淨土”。

  旁邊供奉的是十八羅漢,是佛的一群高足弟子。羅漢是梵文阿羅漢的簡稱。和尚經修行,取得正果後,便可以成為羅漢。他們是奉佛主之命到世間拯救眾生的,常住世間不涅不進行生死輪迴。中國佛教中經常提到的有十六羅漢、十八羅漢、以及五百羅漢等等。羅漢原來指的是原始的小乘佛教所達到的最高成就。據說,一個佛教徒修行,可能達到高低不同的四種成就,每種成就就叫一個果位。這四種果位是:預流果,一來果,不還果,阿羅漢果。有點類似現在的學位,阿羅漢果就好像今天的最高學位,修成這個果位的和尚,就算是功成名就了,永遠也不會再投胎轉世遭受生死輪迴之苦了。得到此果的人就稱為阿羅漢。

  “蓬kǔn”圓形牆門:這個“ kǔn”字指的是宮中的小路。蓬萊既然是一處仙界,這裡的“蓬”二字便毫無疑問指的是仙宮中的路了。裡面的門額上書有“勝境”二字。

  萬民感德碑亭:這是萬民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年,登州官吏以百姓感恩的名義,建起了這座碑亭。原碑早已毀壞,只剩下碑座,這座石碑是1995年重立的。碑亭為木石結構,式樣為八角十六柱,拱頂飛簷式。

  丹崖仙境坊:俗話說“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”。這丹崖山並不高,但是因為它有了仙人的傳說和仙境的美稱,便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙,從一開始就與海中的神山聯絡著。方士們很早就從事著去三神山——蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動,並且慫恿帝王也去從事這類活動,三神山傳說的擴充套件,又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間,被稱為道教勝地的主要有“三山、五嶽、洞天、福地”,我們現在所處的地方,就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。

  現在我們看到的是丹崖仙境坊,原來叫“丹崖勝境坊”,是木質結構。清光緒末年被毀壞,民國初年修復後,改名“丹崖仙境坊”,後又被毀壞,這是1981年下半年修復的。“丹崖仙境”四個字,是董必武副主席1964年來蓬萊閣時題寫的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上,這裡的石頭是紅褐色的,所以稱為“丹崖”。丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說,在我們漢語的詞彙中,“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的,所以便成了仙境的象徵。這個牌坊是蓬萊閣上標誌性比較強的一個建築物,大家可以在此攝影 留念。…等領導人都曾在這裡留過影。

  文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯寫道:“眼前滄海難為水,身到蓬萊即是仙”。“神仙”二字是蓬萊有別於其它旅遊 勝地的主要特色,也是蓬萊旅遊叫得響的品牌,神仙的超脫與逍遙,自然是很具有魅力的。要做神仙之遊,非蓬萊莫屬。

  顯靈門:進入仙境自然有神仙顯靈,現在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮裡供奉的是海神娘娘,過去漁民最崇敬的就是海神娘娘,常來這裡祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。

  二

  各位遊客:

  大家好!歡迎您來到蓬萊閣觀光旅遊。今天有幸陪同大家一起參觀,我很高興,望各位能在這裡度過美好時光。

  從東而來,這是“人間仙境”的大匾,是蘇東坡的手跡。這裡是隱仙洞。相傳這裡是呂洞賓精心修煉的山洞。

  這兒是天橋。能從瞭望口瞭望大海。現在我們所處於戚繼光雕像範圍內。戚繼光是著名的大將軍,蓬萊是他的故里。他死後,人們為了紀念他,便在此處雕刻了他的雕像。

  現在我們在古船博物館。這兒有著古代較好的船模。很久以前,人們就懂得了造船。

  此刻我們來到了避風亭,這兒很神奇。即使外面大風猛烈,亭裡卻依舊燭火旺盛。雖然它表面看起來很奇異,可其中也有科學道理。因為亭內無窗,空氣不能對流,就形成了這種景象。

  這兒是八仙殿,殿裡充盈著神祕。八仙有呂洞賓,張果老,荷仙姑------他們為我們創造了一個美好的神話。

  主體建築蓬萊閣為雙層歇山並繞以迴廊,上懸書法家鐵保手書的匾額,給人渾重而不失亮麗的感覺。這裡自古就是名人學士的雅集之地。

  蓬萊,是有靈氣的地方。今天感謝大家前來遊賞。祝你們事業發達,學業有成!歡迎各位下一次再來旅遊!

  三

  遊客朋友們大家好!歡迎各位來到蓬萊閣景區參觀遊覽。

  首先為大家介紹一下蓬萊閣景區的基本情況。

  蓬萊閣古建築群始建於唐代,原來只有彌陀寺和龍王宮,後來在北宋嘉佑六年即公元1061年,登州知府朱處約來到這裡,看到這裡風光秀美,景色宜人,便將龍王廟西遷,建立了蓬萊閣。

  經過宋,明,清三代擴建,形成現在的規模。

  蓬萊閣景區總面積32800平方米,建築面積18900平方米。

  景區內層樓修閣凌空而起,蒼山翠柏掩映期間;山下碧波萬頃,煙波浩淼,素有“人間仙境”之稱。

  1982年,蓬萊閣與蓬萊水城一起被國務院公佈為全國重點文物保護單位;2007年成為我國首批5a級景區。

  我們進入蓬萊閣景區的正門,首先看到的是“人間蓬萊”坊,這是四柱沖天式單簷彩繪坊,額題“人間蓬萊”四個鎏金大字,是集蘇東坡的手跡。

  內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣,氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙,碧海仙槎心神飛躍”楹聯,昭示此牌樓為仙境之門,遊人入門即可做神仙之遊。

  好,朋友們跟著我往上走,我們現在來到的就是蓬萊閣內唯一的佛教建築“彌陀寺”。

  彌陀寺始建於唐代,彌陀是阿彌陀佛的簡稱,為西方極樂世界的教主。

  這裡是彌陀寺的前殿,右邊的是密跡金剛,左邊的是那羅延金剛,兩位金剛各手持寶杵,成為護衛寺院的第一道防線。

  我們接下來參觀一下彌陀寺的正殿,這裡面供奉的是西方三聖和十八羅漢。

  正中間的就是阿彌陀佛,其左協侍為觀世音菩薩,右協侍為大勢至菩薩。

  阿彌陀佛的胸前有一“萬”字元,這是古印度宗教的吉祥標誌,象徵太陽與火,在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。

  阿彌陀佛是主宰西方極樂世界的教主,他能夠接引唸佛的人前往西方極樂世界,又叫“接引佛”。

  觀世音,是以慈悲救苦為本願的菩薩,凡是遇難的人唸叨他的名字,他就會順著聲音來救助,所以被稱為觀世音菩薩。

  大勢至菩薩,之所以稱為“大勢至”,據說,在他出行的時候十方土地都為之震動,所以得名。

  旁邊供奉的是十八羅漢,是佛的一群高足弟子。

  在和尚之上,菩薩之下。

  他們是奉佛祖的之命到世間拯救眾生的,常住世間不涅磐不進行生死輪迴。

  出了彌陀寺拾級而上,這座牌坊叫做丹崖仙境坊,這四個字是董必武副主席1964年來蓬萊時題寫的。

  這是邁入仙境的第二道牌坊。

  我們現在就來到了牌坊下面了,俗話說得好:牌坊下面站一站,無災無難保平安。

  仙境裡面走一走,一生多福又多壽。

  進入仙境自然就有神仙顯靈,前面就是顯靈門了。

  顯靈門是天后宮的宮門。

  為了有最佳的遊覽線路,我們從這裡先往西走,到龍王宮去參觀一下。

  龍王宮是蓬萊閣建築群中最西端的一個單體,供奉的就是傳說中四海龍王之首的東海王敖廣。

  古時候,漁民們駕一葉小舟行使在風浪裡,安全得不到保障,自然就容易把福禍安寧和神靈聯絡起來,於是這籠罩著仙氣的丹崖山就被漁民派上了用場。

  唐代,漁民們便在丹崖極頂建起了龍王廟,北宋嘉佑六年,登州太守朱處約見這裡山高水闊,景緻秀美,便把龍王宮西遷到現在的地方,在龍王宮原址建起了巍峨壯觀的蓬萊閣。

  現在來到的就是龍王宮的前殿,裡面供奉的是龍王的兩位守門大將,東為定海將軍,西為靖海將軍,一定一靜寓意著海面風平浪靜,保佑漁民平安出海。

  好,我們繼續往前走,就來到了龍王宮的正殿。

  中間端坐的就是東海龍王敖廣。

  他身邊站的是八位判官。

  我們先看東邊的四位。

  第一位是巡海夜叉,他負責夜間海上的巡邏,相當於現在的海上110。

  第二位是千里眼,顧名思義,他一眼能望到千里之外。

  後面的兩位就是我們熟悉的雷公和電母了。

  左邊的四位第一位叫做趕魚郎,他負責把海中的魚趕到一起供漁民捕獲,所以深受漁民的喜歡。

  第二位是順風耳,和對面的千里眼是兄弟,你可不要說龍王的壞話,否則他可是會聽見的。

  下面的就是風婆婆了,她手裡拿的風口袋,只要把手鬆一鬆便會狂風四起。

  最後一位就是雨神。

  八位判官分工明確,各負其責,聽命於龍王的調遣。

  這裡是龍王辦公的地方,後面便是他休息的地方了。

  後殿過去有龍王的木雕象和龍王出行的步輦、儀仗,那是人們為了求雨所設的。

  古時候人們遇上酷旱,便到這裡頂禮膜拜,然後頭戴柳條帽高呼“求大雨”“求大雨”,抬著龍王的雕像走街串巷,走到哪兒兩邊住戶都要端水潑灑,討個吉利。

  如縷求不應,便把龍王爺抬到烈日下暴晒。

  當龍王大汗淋漓時,他就會興雲佈雨了。

  這也是龍王臉黑的原因。

  經過子孫殿,接下來我們遊覽天后宮。

  天后宮是蓬萊閣建築群中規模最大的建築單體,始建於北宋宣和四年公元1122年,佔地面積3000多平方米。

  首先我們看一下戲樓,每年正月十六為天后宮廟會,在這裡會有戲曲演出為天后祝壽。

  這上面的“觀止矣”匾額,即“歎為觀止”,意思是這裡的戲,別處的戲就不需要再。

  戲樓兩側各有紅褐色巨石三尊,兩兩相對,象三臺星座。

  乾隆年間,時任山東學政、大書法家阮元命名此石為三臺石,並刻石嵌在天后宮前殿外牆上。

  後來知府張酋認為六尊巨石排列形狀像極了八卦之一的坤卦,因此又稱為坤爻石。

  這六尊巨石,是開山建閣時留下來作為裝點的,和山體連在一起。

  古人認為:天為乾,地為坤,男為乾,女為坤,所以這個名字也昭示著天后宮裡供奉的是一位女性海神。

  我們先來看看前殿的兩位門神,一是嘉應,一是嘉佑,是保護天后的神將,傳說他們都是天后在莆田湄洲降伏的妖怪。

  院內有一棵唐槐,已經有一千多年曆史了,雖然樹幹已經中空,依然枝繁葉茂。

  相傳當年八仙中的鐵柺李與呂洞賓在這裡下棋,烈日當頭,為了遮蔭,鐵柺李從他那寶葫蘆裡取出一粒樹種,撒在地下,霎時間長出了這棵大樹,於是濃廕庇日,涼風習習,好不逍遙。

  清道光十六年公元1836年,天后宮失火,燒燬宮觀30餘間,近在咫尺的這棵唐槐卻安然無恙,實在是令人稱奇!這個樹還有個特點就是它的發芽和落葉都比別的樹晚一個月。

  我們往前走,進天后宮的正殿。

  蓬萊閣的天后宮是我國北方最大的天后宮廟宇。

  天后在南方稱為媽祖,歷史上確有其人,姓林,名默。

  傳說林默出生時,紅光滿室,異氣飄香。

  林默生下後,直到滿月都不哭不笑,默默無聲,於是她的父親就給她起名“默”。

  林默只活到了28歲並且終身未嫁,所以她的雕像用格子格了起來,意味著沒出閣。

  傳說林默二十八歲時候,有一天在海上搭救遇險的船隻,不幸被桅杆擊中了頭部,落水而亡。

  後來人們都說:“人行善事,死後為神”,認為她是昇天為神了,專門到海上搭救遇險的船隻去了。

  她死後不久,奉祀她的宮廟就應運而生,皇帝的封號步步升級,元代被封為天妃,康熙、乾隆年間被封為天后。

  天后身邊站的是四位侍女,東西兩側是八名站官,其中有四位是四海龍王,其餘的西邊第一個手持印盒是玉印官,掌管官印,相當於現在的辦公室主任。

  第二位手持環海司命,是為海神娘娘釋出命令的。

  東邊的兩位一個手持聖旨,下達天帝旨意,一個手持萬法歸宗,如果海中的魚鱉蝦蟹興風作浪,他都記到這上面,屬於哪個海的,就交給哪兒海龍王處置。

  後殿是天后的臥室,門上的匾額“福賜丹崖”,是我國著名的書法家費新我題寫的,意味天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人。

  寢室裡有東西兩個廂房,因為天后娘娘有個習慣,雙日睡東,單日睡西。

  朋友們可以看看天后娘娘的床有什麼特點,對了,那就是又長又窄,取得是長壽之意。

  二樓也是娘娘的梳洗裝扮的地方,因為在古代未出閣女子家的閨房外人不得輕易入內,所以二樓就不對外開放了。

  另外,在這個寢宮的院落裡,有一個極特別的地方,那就是東西廂房的屋簷下藏著四句詩。

  大家不妨找找看。

  這是清朝乾隆時登州知府陳葆光寫的一首詩的前四句:“直上蓬萊閣,人間第一樓。

  雲海千里目,海島四時秋。

  ”想那古代,承建者在磚坯上一一雕刻,而後入窯燒製成磚,再運到這裡分別砌於四處簷下,兩兩相對,文序不亂,其獨特之匠心,由此可見一斑。

  遊覽完天后宮,現在我們就要登上蓬萊閣的主閣了。

  我們從這邊上去叫做“登閣求仙”,身到蓬萊及神仙嘛。

  我說過了蓬萊閣始建於北宋嘉佑六年,至今已有千年的歷史了。

  與岳陽樓,黃鶴樓,滕王閣並稱為中國四大名樓。

  正門上方懸掛的“蓬萊閣”橫匾,為清代書法家鐵保的手跡。

  蓬萊閣主閣高踞赭紅色的丹崖山頂端,以大海藍天為襯托,以田橫峻嶺為屏障,北望長山列島,南臨刀魚水寨,登上高閣,確有超凡脫俗之感。

  海山有霧的時候,讓人感覺仙氣繚繞。

  憑欄遠眺,各位可以看到,如今的蓬萊古城高樓迭起,廣廈林立,已經成為一座現代化的海濱風景旅遊城市。

  西面的這座山叫田橫山,那裡是渤黃兩海分界線的南端起點。

  對面就是長山列島,是由大小32個島嶼組成的,距蓬萊8海里。

  我們進來看一下八仙,傳說他們就是因為喝醉酒了才從這裡乘坐各自的寶器漂洋過海的。

  從右往左看,這是八仙中最醜的鐵柺李,也是八仙中年代最久遠、資歷最深的一位,他的寶器就是前面的葫蘆,裡面裝的是靈丹妙藥,能治百病,不過現在看來只是對內傷有效,要不他怎麼還治不好自己的腿呢?接下來的白鬚老翁就是年紀最大的張果老,他的寶器是漁鼓一種樂器和紙驢。

  民間有張果老倒騎驢的傳說。

  他為什麼要倒騎毛驢呢?有這樣四句話可以作答:訪過多少人,不如這老漢,不是倒騎驢,萬事回頭看。

  告誡人們做事要謹慎,凡事三思而後行。

  他旁邊的何仙姑是唯一的一位女仙,她的寶器是手中的荷花。

  八仙之首,便是端坐在中間的呂洞賓了,他的寶器是身後揹著的寶劍。

  長相最為帥氣的是韓湘子,據說是韓愈的侄子,他的寶器是手中的洞簫。

  那個袒胸露乳的是漢鍾離,漢朝人,複姓鍾離,故得名。

  曹國舅的寶器是雲板。

  趴在凳子上的是年紀最小的藍彩和,成仙的時候只有14歲,所以他不勝酒力先醉了,他的法器就是身邊的花籃。

  八仙過海究竟去了那兒裡?說法不一,有的說是去給王母娘娘拜壽了,有的是說東渡日本了,不管怎樣,神仙都是逍遙自在的,想去哪兒就去哪兒。

  蓬萊閣二樓長度為13.75米,進深8.55米,四面繞以迴廊,木柵格扶欄,東、西、北三面木屏風,北側開窗,供遊人憑欄觀海。

  南門外額書“碧海春融”,內額書“神州勝景”。

  閣外北側正中懸掛清代書法名家鐵保手書的“蓬萊閣”匾額,字型雄健渾厚,歷經浩劫得以倖免,十分珍貴。

  西壁懸掛董必武1964年遊覽蓬萊閣時的題詩“來遊此地恰當時,海國秋風暑氣吹;沒有仙人有仙境,蓬萊閣上好題詩。

  ”另有葉劍英元帥1960年的題聯“蓬萊士女勤勞動,繁榮生活即神仙。

  四

  古建群。蓬萊閣的主體建築建於宋朝嘉祐六年1061年,素以“人間仙境”著稱,其“八仙過海”傳說和“海市蜃樓”奇觀享譽海內外。

  蓬萊閣歷經風雨滄桑,如今已發展成為以古建築群為中軸,蓬萊水城和田橫山為兩翼,四種文化神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化為底蘊,山丹崖山 、海黃渤二海、城蓬萊水城、閣蓬萊閣為格局,登州博物館、古船博物館、田橫山、合海亭及黃渤海分界座標等20餘處景點為點綴,融自然風光、歷史名勝、人文景觀、休閒娛樂於一體的風景名勝區和休閒度假勝地。

  蓬萊閣的主體建築建於宋朝嘉祐六年1061年坐落於丹崖極頂,閣樓高15米,坐北面南,系雙層木結構建築,閣上四周環以明廊,可供遊人登臨遠眺,是觀賞“海市蜃樓”奇異景觀的最佳處所。閣中高懸一塊金字模匾,上有清代書法家鐵保手書的“蓬萊閣”三個蒼勁大字,東西兩壁掛有名人學者的題詩。主閣後面間隔不遠避風亭和臥碑亭內,也各有珍貴的書法刻石。避風亭內有刻石25方,其中9方是曾任登州軍事首腦袁可力的《觀海市》詩,字是明朝書法家董其昌寫的,一代石刻高手為其刻石。因此,這九方石刻確為珠聯璧合之作,堪稱三絕。臥碑亭裡的橫臥石碑則因留有宋代大文豪蘇東坡的手跡而彌足珍貴,臥碑正面刻的行草《題吳道子畫》,背面刻的是蘇東坡的正楷《登州海市》。

  眾多名人的墨寶中,有兩處別有典故。一處是蓬萊閣主閣後壁上的“海不揚波”,細看這氣勢雄偉的字型,你會察知那“不”字明顯是後來補上的。這是怎麼回事?據介紹,1840年鴉片戰爭爆發後,山東巡撫託渾布兼辦海防。當有一天他登上蓬萊閣時,望著廣闊無際的大海,觸景生情,揮筆寫下了“海不揚波”四個字,表達了他希望萬里海疆平安無事的心情。哪知道,1894年,甲午戰爭爆發了,戰火蔓延至蓬萊。1895年1月18日,日艦炮擊蓬萊,一發炮彈碰巧是啞彈擊中了“不”字,於是“海不揚波”成了“海揚波”。這啟發人們沒有富強的國家和強大的海防,海不揚波的願望始終是個幻想

  另一處是蓬萊閣東側的“碧海丹心”石刻,這是著名愛國將領馮玉祥的手跡。馮將軍當年為何要寫這幾個字呢?據說,1939年5月,正值抗日戰爭最為艱苦的時候,馮玉祥將軍與國民黨元老李烈鈞等人同遊蓬萊。憂於時局的李先生對馮將軍說:“挽救民族危亡的重任寄希望於你們身上了。”馮將軍對蔣介石當局明抗日、暗賣國的做法不滿,但又不能明說,只得苦笑。之後,李烈鈞先生揮毫寫下對聯:“攻挫若石,同具丹心扶社稷;江山如畫,全憑赤手挽乾坤。”並讓馮玉祥將軍題橫幅。馮玉祥略一思索,提筆寫下了遒勁有力的“碧海丹心”四個大字,抒發了他忠心報國的情懷。後人感念他的愛國豪情,便把“碧海丹心”單獨刻石存留。

  五

  在蓬萊,元宵佳節是傳統遊閣的日子。這天上午,薄霧籠罩著大地,正是遊覽蓬萊閣的好機會。我隨著潮水般的人流向風景別緻的蓬萊閣走去。遊蓬萊閣,首先必須經過古登州水城。水城沿丹崖絕壁銜海向南築起,由小海、城牆、炮臺、空心臺、碼頭、燈塔等部分組成,結構嚴密,氣勢雄偉,是我國現存的著名古海軍基地之一,也是我國古代海上運輸的樞紐和對外交通的重要口岸。現在還可以看到許多貨船、漁船在這裡進進出出,這裡仍是一個重要碼頭。

  站在水城小海仙橋上,翹首北望:飛閣流丹在蒼松翠柏中隱現,那便是馳名中外的蓬萊仙閣了。蓬萊閣並非只有一閣,而是一個古建築群,主要有呂祖殿、三清殿、蓬萊閣、天后閣、彌陀寺等六個建築單位。主建築“蓬萊閣”面南背海居中,被這些大大小小別具風格的樓、殿、亭、閣所簇擁,猶如眾星捧月一般。整個建築佈局得當,渾然一體,層層迭迭,錯落有致、充分顯示了我國勞動人民高度的建築藝術和無窮的智慧。按《蓬萊閣導遊圖》,我們首先來到了西廂。西廂珍存著許多古人妙手的石刻水墨畫,筆法純熟,精美動人,別具風彩。石刻內容就是廣為傳頌的“蓬萊十大仙景”。這十幅石畫,風格不一,各具千秋,而其中最奇的莫過於“神仙現市”了。“神仙現市”也就是海市蜃樓。自古及今,多少人渴望見到這個人間勝最。從蓬萊閣上那許多前人刻石的詩詞就可以看出人們的這種心情。在這眾多的詩詞中,多數是題海市蜃樓的,其中最著名的要算蘇東坡的《海市》詩了,幵頭幾句寫逍:東方二海空復空,群仙出沒空明中,蕩搖浮世生永珍,豈有貝闕藏珠宮?”可見海市是怎樣的迷人了。

  今天登上蓬萊閣,真想見到那虛無縹緲的奇景。可惜我們來的不是時候。一般春天,雨後,刮東風,才有海市,現在正值數九寒天,豈不空想?儘管我從來沒有見過海市,仍它常使我神往,遐想萬千。穿過西廂,沿石階而上,即可登臨主閣。主閣結構精巧,裝飾華麗。丹窗朱戶.飛簷列瓦,雕樑畫棟,色彩絢爛,具有中國古典建築藝術特色。閣內高懸一塊金色橫匾,上有清代著名書法家鐵保親自手書的“蓬萊閣”三個雄渾大字。東西兩壁懸掛著葉劍英、董必武同志的題詩,更為古閣增添了光彩。主閣西側,有避風亭,它髙踞山巔,面臨大海,.然而不管是什麼風,都難吹入亭內。儘管當時北風吹得正緊,然而亭內卻紋風不動,燭火不驚。主閣東側是臥碑亭,裡面有一大型刻石側臥地上,這就是有名的臥碑,碑的一面刻楷書《登州海市》,一面刻行草《題吳道子畫後》。亭內牆壁上還嵌有古代書法名人的手跡刻石。

  臥碑亭東側是賓日樓。這裡是看海上日出的地方。觀瀾亭位於蓬萊閣最東端,足踏丹崖,俯視大海,前面毫無遮攔。當我們來到這裡時,已經霧收宇朗。極目眺望,只見碧波萬頃,水天一色,長山列島象一條巨龍,橫臥在渤海咽喉。我們遊覽的最後一站是仙人橋。它坐落在蓬萊閣左下側,連通“仙人洞”,結構精美,造型奇特,它是神話中八仙入海的地方。蓬萊閣不愧為“仙閣”,它逛鑲嵌在山東半島的一顆閃閃發光的明珠。