高中語文文言文背誦的方法詳解

  在語文的學習中,學生需要背誦很多大知識點,下面的小編將為大家帶來關於文言文的背誦的方法介紹,希望能夠幫助到大家。

  高中語文文言文背誦的方法

  一、利用比較整齊的句子來速記成誦。文言文中有不少整齊的句子,它們結構相同或相近,用詞大同小異***比如對偶句、排比句等***,這些句子給人節奏鮮明、鏗鏘有力、一氣貫通的感覺,我們可以利用它們在語音、節奏上的優勢,專門來記憶它們,記憶的效果要比和其他的內容混在一起好得多。比如《鄒》文中有:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求於我也。”“臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求於臣,皆以美於徐公。”“今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內莫不有求於王。”“群臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”等幾處就可以用這種辦法來記憶。

  二、比較相關相似語句的異同來速記成誦。在文言文中,有一些語句,它們內容上有一定的關聯,形式上又有一定的差別,我們可以用求異的方法來分別記住它們。比如《鄒》文第一段中有鄒忌和妻妾客問美、回答的幾句話,它們的意思基本相同,但在方式上有所不同。我們通過比較,可以很快找到它們的差異。鄒忌的三次問話,第一次和第二次用的都是“……孰與……”這種句式,區別在於第二句比第一句少了一個“城北”;第三句用的是“……與……孰……”這種與現代漢語相同的句式。而三人的答話中,妻妾都用了“徐公何能及君也”這種反問句式,只是妾言不由衷,少說了“君美甚”,而客人的答話純屬敷衍,所以用了一個語氣較弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差別,記憶自然要方便得多。

  另外,在第一點中提到的句子,它們也有一些用語上的區別,對這些區別加以辨別,也將有利於我們的記憶。

  三、鞏固中間段落。從心理學的角度講,人們對處於突出位置的事物容易記住,而對處於不明顯位置的東西則總難有深刻的印象。對於一篇文章來說,首尾兩段是突出的段落,在精力分配平均的情況下,我們對它們記得要相對牢固一些,而中間的段落由於受到來自前後的干擾,記憶的效果就要差一些。我們可以在對全篇記得較熟之後,把中間的段落抽出來專門記憶一下,這樣背誦中的薄弱環節就能得到加強,對文章就算不能倒背如流,起碼也能“正背如注”了。

  四、強記段首、段尾的標誌語和轉換語。背誦文言文,由於缺少豐富的語感和對內容理解得不夠深透,使得我們雖然熟記了每段文字,但在由一段轉到另一段時,總是好忘記下一段開頭的語句,因一句而誤了一篇,實在可惜,而且要是在課堂上卡了殼,那場面也很難堪。有沒有解決這個問題的辦法呢?當然有的。那就是在熟記了每段之後,把每段開頭和結束的語句串起來,組成一個全文的框架。對《鄒》文,可以給它搭起一個這樣的“怪”架子:“鄒忌修八尺有餘……欲有求於我。於是入朝見威王……王之蔽甚矣。王曰……無可進者。燕、趙、韓、魏聞之……戰勝於朝廷。”對這個框架專門記憶一下,再去背誦全文的時候就不至於上下段脫節,上氣不接下氣了。

  五、利用提綱來提示背誦的內容。俗話說“綱舉目張”,提綱對強化記憶和提示背誦內容有很大的幫助。比如,我們把《鄒》文的內容提煉為“朝***zhāo***服問美——暮寢思美——諷王以美——齊五納諫”,不僅能讓我們在背誦時迅速理清思路,而且在嘗試背誦時會成為一條鮮明的線索,提示自己的思維往下一個內容轉換,確實可以大大提高記憶、背誦的效率。

  高中語文文言文學習的任務

  一、學習文言文,最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識,只有積累了一定的文言知識,才可能順利地閱讀文言文。

  1、重視預習,學會自學課前一定要藉助註釋自己逐字逐句去翻譯,不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論,向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識,突出重點,突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的,我們要善於記憶、比較、歸納、整理,把“字詞”學“活”。

  2、遵循“字不離句”的原則去理解、體會

  不管是實詞還是虛詞,其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的,積累文言字詞不要死記硬背,而應結合“語境”去揣摩。

  3、要牢牢記住主要文言句式

  主要文言句式有五種:判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句,每種又有幾種不同形式,記住形式,便於識記和理解。

  二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦,其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識,理解文意,培養語言感悟能力。誦讀可分四步進行:

  1、藉助註釋,粗讀課文

  預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字,然後在此基礎上感知課文,從整體上初步地把握課文結構。結合註釋,根據上下文讀兩三遍,再連猜帶蒙,對課文內容應該能瞭解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句,以備在課堂上提交討論。

  2、質疑、解難、細讀課文

  通過課內細讀,要能準確地正音、正形、斷句,要解決粗讀中遇到的疑難問題,要對文章結構進行分析。要增進對文章內容的理解。

  3、深入領會,精讀課文

  精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀,更深入地感悟、理解作品,體會文章的情感,把握文章的特色。

  4、鑑賞評價,熟讀課文

  這一步主要靠課後同學們主動進行。要熟讀成誦,要強化文言字詞的學習效果,深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高自己的文學鑑賞、評價能力。

  高一語文的必背的文言文

  ①《勸學》

  君子說:學習不可以停止。

  靛青***是***從藍草中提取的,但***它的顏色***比藍草更青;冰是水凝成的,但***它***比水***更***冷。木材直得合乎拉直的墨線,***假如***用火烤使它彎曲做成車輪,它的曲度就合乎圓規。即使又晒乾了,***也***不再挺直,***這是由於***人力加工使它***變成***這樣。所以木材經墨線劃過就直了,金屬刀具拿到磨刀石上磨過就鋒利了,君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察,就能智慧明達,行為沒有過失了。

  我曾整天空想,***結果***不如片刻學習所得***的收穫大***;我曾抬起腳跟遠望,***結果***不如登上高處見得廣。登上高處招手,手臂並沒有加長,但是人在遠處也能看見;順著風呼喊,聲音並沒有加強,但是聽的人***卻***聽得***特別***清楚。藉助車馬的人,並不是腳步快,但是***能***達到千里之外;藉助船隻的人,並不是會游水,但是***能***橫渡江河。君子的本性與常人並無不同,***但是***他們善於藉助外物***進行學習***啊。

  積土成為山,風雨***就會***在那裡興起;積水成為深潭,蛟龍***就會***在那裡生長;積累善行養成崇高的品德,就能悟到大智慧,聖人的思想也就在自己頭腦裡具備了。所以不積累小步,***就***沒有藉以遠達千里的***辦法***;不匯聚細流,***就***沒有藉以成為江海的***辦法***。駿馬跳躍一次,不能***有***十步***遠***;劣馬拉車走十天,也能走得很遠,它的功績在於不停止前進。雕刻***一下***就放掉它***不刻***,腐朽的木頭***也***不能刻斷;雕刻不停***的話***,金石也能雕刻***成功***。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,***卻能***上吃泥土,下飲地下水,這是用心專一的緣故。螃蟹***有***六隻腳,兩隻蟹鉗,***可是***沒有蛇和鱔魚洞***就***沒有***地方***可以寄託***身體***,***這是***用心浮躁***不專一的緣故***。 ②《師說》

  古時求學的人一定有老師。老師,是用來來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人並非生下來就懂得道理,誰能沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟從老師學習,那些成為疑難問題的,便終究不會解決了。出生在我前面的人,他懂得道理本來比我早,我跟從他,拜他為師;出生在我後面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟從他,拜他為師。我向他學習的是道理,哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?因此,不論地位高貴還是低下,不論年齡大還是小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。

  唉!從師的風尚不被流傳已經很久了,要人們沒有疑難問題也很難!古時候的聖人,他們超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教;現在的一般人,他們的才智低於聖人也夠遠了,卻以向老師學習為恥辱。因此,聖人更加聖明,愚人更加愚昧。聖人之所以能成為聖人,愚人之所以能成為愚人,大概都是由於這個原因吧?人們愛自己的孩子,就選擇老師來教他們;而對於他們自己,卻以從師學習為恥,糊塗啊。那些孩子的老師,是教孩子讀書、幫助他們練習文章斷句的,不是我所說的那種傳授道理、解決疑難問題的老師。不通曉句讀,不明白疑難問題,有的向老師學習,有的不向老師學習,小的方面倒要學習,大的方面反而丟棄了,我看不出他們明智的地方。巫醫、樂師、各種工匠,不把相互學習當作恥辱。讀書做官***士大夫***這類人,一聽到有人稱呼“老師”稱呼“弟子”等等,就成群聚在一起譏笑人家。問他們,就說:“他和他年紀差不多,道德學問也差不多。以地位低的人為師就可羞,以官職高的人為師就近乎諂媚。”唉!從師學習的傳統不能恢復,從這裡可以知道了。巫醫、樂師和工匠,是所謂上層人士不屑於與之同列的,現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人,真是奇怪啊!

  聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這類人,他們的道德才能並不如孔子。孔子說:“幾個人一同行走,那麼裡面一定有可以做我老師的人。”所以學生不一定不如老師,老師不一定能勝過學生。懂得道理有先有後,學問和技藝上各有專長,如此罷了。

  李家的孩子叫蟠的,十七歲,愛好古文,六經的經文和傳文都普遍地學習了,不受時俗的限制,來向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚,寫了這篇《師說》來贈給他。

  ③《歸去來兮辭》

  回去吧,田園快要荒蕪了,為什麼還不回!既然自認為心志被形體所役使,又為什麼惆悵而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已不可挽救,知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠,已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進,微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。

  望見家鄉的陋屋,我高興得往前直奔。童僕歡喜地前來迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中鬆菊還存。我拉著幼兒走進內室,屋裡擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲,看著庭院裡的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄託著我的傲世情懷,覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子裡散步自成樂趣,儘管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閒地隨處休息,不時地抬起頭來向遠處看看。雲煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山,我撫摸著孤鬆而流連忘返。

  回去吧,我要斷絕與外人的交遊。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出遊有什麼可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車,有的人划著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷,時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時,感嘆自己的一生行將罷休。

  算了吧!寄身於天地間還有多少時日!何不放下心來聽憑生死?為什麼還要遑遑不安想去哪裡?企求富貴不是我的心願,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯,面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂天安命還有什麼值得懷疑!

  ④《燭之武退秦師》

  九月十日,晉文公和秦穆公聯合圍攻鄭國,因為鄭國曾對晉文公無禮,***晉文公落難時候,曾經過鄭國,不受禮待***並且從屬於晉國的同時又從屬於楚國。***鄭伯有晉盟在先,又不肯專一事晉,猶生結楚之心。***晉軍駐紮在函陵,秦軍駐紮在?水的南面。

  鄭國大夫對鄭伯說:“鄭國處於危險之中,如果能派燭之武去見秦伯,一定能說服他們撤軍。”鄭伯同意了。燭之武推辭說:“我年輕時,尚且不如別人;現在老了,不能幹什麼了。”鄭文公說:“我早先沒有重用您,現在危急之中求您,這是我的過錯。然而鄭國滅亡了,對您也不利啊!”燭之武就答應了。

  夜晚***有人***用繩子***將燭之武***從城上放下去,去見秦伯,燭之武說:“秦、晉兩國圍攻鄭國,鄭國已經知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處,怎敢拿這件事情來麻煩您。越過別的國家把遠地作為***秦國的***邊邑,您知道這是困難的,***您***為什麼要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢?鄰國的國力雄厚了,您的國力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當做東方道路上接待過客的主人,出使的人來來往往,***鄭國可以隨時***供給他們缺少的東西,***對您秦國來說,***也沒有什麼害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠,晉惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。***然而,***他早上渡過黃河回國,晚上就修築防禦工事,這是您知道的。晉國,何時才能滿足呢?***現在它***已經在東邊使鄭國成為它的邊境,又想往西擴大邊界。如果不侵損秦國,將從哪裡得到它所貪求的土地呢?削弱秦國對晉國有利,希望您考慮這件事!”秦伯很高興,就與鄭國簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛鄭國,於是秦國就撤軍了。

  子犯請求襲擊秦軍。晉文公說:“不行!假如沒有那人的力量,我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他,這是不仁義的;失掉自己的同盟國,這是不明智的;用散亂代替整編,這是不勇武的。我們還是回去吧!”晉軍也撤離了鄭國。