高中語文讀本寡人之於國也讀後感
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一，高中語文必修三課本的一篇，下面是小編給大家帶來的，希望對你有幫助。
高中語文寡人之於國也讀後感篇1
看罷《寡人之於國也》，眼前立時出現臺灣漫畫家蔡志忠所作的漫畫本《孟子》中的一幅畫：孟子苦口婆心地推銷“仁”的學說，尊貴的君王呢?卻倚在王座上酣然入夢。這實在是對儒家學說在戰國時期尷尬處境的絕妙反映，雖然有點誇張。
孟子從來就是以善以言辭動人聞名的。他的演說，往往能抓住談話對力最關心的問題“誘敵深入”，使對方進入自己的思維軌道，再加以明白易懂的比喻，達到使對方心悅誠服的目的。這不，梁惠王在孟子的語言攻勢下，很久都不能發一言，顯然被說服了。
儘管學者***也就是某“子”***在與國君的談論中屢屢征服對方，但事實上為國君們所樂於採用也就法家一路。每一個有頭腦的國君，都明白這樣一個事實：或許學者的論調高明得很，甚至讓自己有醒酗灌頂的感覺，但冷靜下來好好考慮，卻不可全信那些歪理邪說，否則國家要倒大黴。“仁政”，這是一個美妙的字眼兒，可是兼併戰爭不相信美妙。施行“仁政”所需要的時間太長，沒等你發展得強大，鄰國或大國的軍隊早已殺過來。這樣也就不難理解國君們面對學者的勸說為何如此“不開竅”了。
而學者自己又何嘗不想看到天下在“本門學說”的指導下 “臻於大治”呢?問題是學者自己彈精竭慮經營的學說大都帶有烏托邦色彩。道家那種“小國寡民”式的理想就不用說了，墨家的“兼愛”、“非攻”，大有基督徒泛愛思想與和平主義相結合的怠味，.嚇惜當時的國君能對自己的子民“泛愛”已經很不錯了。總之“仁政”行不通。至於名家、農家、陰陽家……更難成大器也惟有法家，在那兵荒馬亂、戰火連年的時代，能夠適應兼併戰爭的需要，正所謂“亂世用重典”。儒家學者在各國碰壁不斷，倒不見得是儒家學說差勁兒***後來儒家學說成為中國幾千年封建社會的正統思想，就證明了它旺盛的生命力***，而是不合時宜。可憐的學者們卻意識不到這一點，意識不到他們的不成功乃是歷史的必然。
“不開竅”的君主與“不成功”的學者，譜寫了戰國史中亦喜亦悲的一頁。
高中語文寡人之於國也讀後感篇2
從《寡人之於國也》看當代教育的缺失，孟子認為，學校教學的重點，應該放在對學生的道德品質的培養上面。
可是反觀現在我們的教育的實情和社會的現狀呢?一切人眼中只有高考，一切人眼中只有分數，而為了分數的終極指向又是一切為了金錢和名利。這樣，學校最終培養出來的“人才”，也就只是一堆沒有了思想和感情的零件、一群金錢和權力的奴才罷了。可是，學生們畢竟還是一個個會思考的“人”，他們內心深處所渴望的還是要做一個 “人”，一個懂得溫暖、渴望親情的有血有肉的真正的“人”啊!於是，他們開始仇視了，他們要報復這個將他們變得如此空虛和絕望的學校了;於是，山西朔州一高中生在課堂上拿刀捅向了郝旭東老師;縉雲縣盤溪中學女教師潘偉仙在家訪途中被學生掐死了，湖南澧縣城關中學曾慶巖老師被學校已開除的一名初中生用匕首刺死了，……於是，也肯定還會有“我要殺老師”的“死亡日記”出現，肯定還會有老師被殺的悲劇重演，或許就在明天，或許就是你和我……
唉，可憐的孩子，我又何嘗不知道你必中的苦!可是，你是否知道，老師又何嘗不是一個可憐的替死鬼呢!老師確實是直接給你們施加了讓你們生命不能承受之重，這個責任雖然也是不可推卸的，可是你肯定也看過《水滸》，一定也知道宋江的“替天行道” 、“只反貪官不反皇帝”的愚蠢和可笑，因為禍亂的根源，不在於汙吏，而在於這個所謂的“天”的身上!所以你不悲劇，不能僅僅歸於老師的罪孽，還在於現在的教育制度已出現了根本偏差!還在於它所培養的更多的還只是缺乏溫情的“零件”和 沒有獨立的“奴才”，而不是一個個足以開天闢地、真正頂天立地的活生生的“人”!
前天北大新增了對中學推薦優秀學生的要求，即“十六字方針”：熱愛北大，心繫天下，人格健全，成績優秀。據稱一開始北大提的是：熱愛北大，孝敬父母，人格健全，成績優秀。可是由於“孝敬父母”難於量化，被認為“可笑”而“荒謬”，於是換成 “心繫天下” 了。其實這裡除了“成績優秀”勉強可以用令人深惡痛絕的分數量化之外，其餘關涉到人的精神品質的三項都是難以量化的;可是我們的頭腦已經只能適應精確的量化的冰冷的科學了。而曾經作為中國進步思想的勇敢的旗手的北大，也好不容易剛剛舉起了被唾棄踐踏半個世紀之久的“孝”的大旗，卻又一次在世俗和強力面前萎萎縮縮地偃旗息鼓了。這將不僅使北大的含羞，這將更使中國教育蒙恥呀!
孟子說：“人人親其親，長其長，而天下平。”而孝悌之義不申，天下不平又已經很長久了;師道之不承傳，人性之不健全也已經很嚴重了;悖德悖禮如習慣，弒父殺師近家常也將不值一哂了：
——而中國沒有教育，中國沒有“真人”大概也將由憂懼成為現實了。
高中語文寡人之於國也讀後感篇3
梁惠王知曉黎民疾苦，於是，“河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內”。然而，這種治表不治本的措施，只能解一時之困，況且移民的艱難，只會對黎民形成更多更大的損傷。一件小事的讀後感 寡人之於國也讀後感 梁惠王無助了! 孟子關乎蒼生，就在於他能從黎民的生存實際動身，將對黎民的眷注轉變成向諸候進獻良策的實際根據，闡述維護黎民生存的基本要求。 “不違農時，穀子不可勝食也。”這是對統治者的棒喝，不要在農忙時節徵調黎民，包管他們有勞動的時間，否則，沒有糧食消費，一切政治理想都是虛構。“數罟不入洿池”、“斧斤以時入山林。”這是對黎民的忠告。難道，黎民不曉得嗎?他們違心做這些，肯定是統治者胡亂要求。谷、魚鱉、林木，是黎民生存的最低物質需求，只有最低的物質需求包管了，才氣確保黎民有生存的可能，強大國度才有可能。 孟子目睹了戰爭對生態環境的嚴酷粉碎，他說，“斧斤以時入山林”。因為，維護生態環境，“材木不可勝用也”，對黎民生存，國度延續，異常重視的。
——而中國沒有教育，中國沒有“真人”大概也將由憂懼成為現實了。
孟子說:“人人親其親，長其長，而天下平。”而孝悌之義不申，天下不平又已經很恆久了;師道之不承傳，人性之不健全也已經很嚴重了;悖德悖禮如習慣，弒父殺師近家常也將不值一哂了。