關於人人自危的成語故事

　　人人自危意思是說每個人都感到自己不安全，有危險，那麼這個成語是出自一個怎樣的故事的呢?下面是小編和你們分享的人人自危的成語故事，一起來看看吧。

　　人人自危成語故事

　　“人人自危”這則成語的危是危險、危難。每個人都感到自己不安全。

　　這個成語來源於《史記.李斯列傳》，法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。

　　秦始皇晚年時到會稽遊玩，丞相李斯、中車府令趙高隨行。因為秦始皇很偏愛自己的小兒子胡亥，所以帶了胡亥隨車出遊，其它的兒子都沒跟他一起出遊。

　　這年七月，秦始皇走到沙丘時，得了病，而且病得很重，他知道自己快要死了，便令趙高寫封信給領兵駐紮在邊境的大兒子扶蘇，讓扶蘇立刻趕回都城咸陽，主持喪事。

　　趙高剛剛把詔書寫好，秦始皇已經斷了氣，因為平常趙高負責掌管秦始皇的玉璽。這樣，秦始皇的遺詔和玉璽都落到了趙高手裡;於是，趙高和胡亥合謀，偽造了一道遺詔，說秦始皇立胡亥為太子，讓胡亥繼位。

　　丞相李斯起先不同意，後來在趙高的威脅利誘下，也被迫同意了。

　　接著，趙高又偽造另一道詔書，說扶蘇不孝順，賜給他一把劍，讓他自殺，並派人奪了與扶蘇一起鎮守邊境的大將蒙恬的兵權，也逼他自殺。經過一番陰謀活動，胡亥當上了皇帝，稱為秦二世。趙高當上了郎中令。從此，朝政大權便全落到了趙高手裡。

　　秦二世非常昏庸暴虐，他害怕別人識破他與趙高的陰謀，坐不穩皇位，便問趙高怎麼辦?奸詐陰險的趙高說：“必須採用嚴刑酷法，把那些老臣全部除掉，用新人來代替他們。”

　　秦二世聽了，便下令處死了蒙毅等一批老臣，又把對自己皇位有威脅的十二個公子全部斬首，把十個公主也全部用酷刑處死。因受到牽連而被殺害的人更是不計其數，弄得上上下下一片恐怖，人人自危，朝廷中一片混亂。

　　秦二世和趙高用這種殘酷的手段屠戮親族和大臣，對老百姓更是凶狠殘暴。廣大人民群眾的生活痛苦不堪，忍無可忍，終於激起了廣大人民的反抗。

　　不久，陳勝、吳廣揭竿而起，在大澤鄉舉行起義。三年後，秦王朝便被起義軍滅亡。

　　人棄我取成語故事

　　“人棄我取”這則成語是白圭說的“人棄我取”，它的本意是別人拋棄，我去取來。現在常用來表示自已的興趣或見解不同於他人。

　　這個成語來源於《史記.貨殖列傳》，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。

　　戰國初，魏文候任用李悝為相國，厲行改革，加強統治。他實行保護農民利益和發展農業的“平糴”法。所謂“平糴”，就是國家在豐收年份用平價買進糧食，到荒年時以平價賣出，使糧價保持穩定。這樣，就促進了封建政治和經濟的發展，使魏國成為戰國初期的強國之一。

　　李悝的經濟改革，尤其是所實行的“平糴”法，使一個名叫白圭的商人受到啟發。經過反覆思考，他想出了一種適應時節變化的經商致富辦法，這就是“人棄我取，人取我與”。

　　這個辦法說起來也很簡單，那就是別人不要的我要下來，別人要的我就給予。

　　按照這個辦法，在豐收季節，農民收的糧食很多，大家都不要，價錢也就便宜下來，他就大量買下糧食。這時，糧價雖然很低，但蠶絲、漆等因不是收絲或割漆的季節，沒有大量上市、價錢自然很高，他趕緊把這些貨物賣出去。

　　到了收絲時節，蠶絲大量上市，價錢賤下來，而糧價卻高了起來。這時，他就收進蠶絲，賣出糧食。就在這買進賣出之間，牟利致富。

　　人給家足成語故事

　　“人給***JI***家足”這則成語的“給”、“足”都是富裕豐足的意思，它至今仍用來指人人飽暖，家家富裕。

　　這個成語來源於《史記.太史公自序》，要日強者節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

　　戰國時期，出現了一個儒家的反對派，它就是墨家。墨家的創始人墨子名翟，相傳原來是宋國人，後來長期住在魯國。作為一個學派的創始人，人們可能以為他是讀書人出身。其實不然，他是工匠出身，有一雙勤巧的手，有製造機械的技能，並且懂得軍事。

　　墨子自稱“***”，但對詩、書非常熟悉。他曾經學過儒學，只因不滿它繁瑣的“禮”，後來才另立新說，提出“非儒”的主張。

　　和春秋戰國時期其它學派不同，墨家學派的成員多半和墨翟一樣，來自下層社會，出身於平民小生產者，過著簡樸的生活。他們住的是低矮的土房，屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗飯淡菜，用豆葉子做湯;盛飯用泥土碗，盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮襖。

　　墨家的成員就過著這樣艱苦的生活。他們互相救助，嚴守紀律，服從首領。如果在別的諸候國做了官，要把俸祿的一部分交給墨家團體;誰的行動違反了墨家精神，誰就可能被召回。

　　墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做個簡陋的棺材，喪禮也非常簡單。

　　以上就是墨子提出的“節用”、“節葬”等主張，也就是節制生活用度，反對鋪張浪費;辦喪事要節省人力和物力。這些都是對貴族奢侈享樂生活的抗議。墨子非常重視發展生產，強調“耕勤者生，不耕勤者不生”。這說明他巳經意識到勞動生產是人類生活的基礎。

　　墨子死後二百多年，西漢史學家司馬遷在《史記.太史公自序》中引述了他父親司馬談對各學派的主要觀點，其中對墨家的評價很高。司馬談特別肯定了墨家“強者節用”的主張，也就是加強農業、節省用度的主張，並且認為這是實現人人飽暖、家家富足的辦法。雖然諸子百家各有各的主張，但墨家的這個主張是誰也否定不了的，也是它勝過別人的地方。