太極拳技擊有哪些特點

  太極拳現在已經不僅是作為大家的健身運動了,它的發展越來越廣泛,許多的競技賽場上都會用到太極拳。那你對太極拳技擊瞭解多少呢?下面就和小編一起來看看吧!

  

  1、太極者,無極而生,陰陽之母也

  注:“太極”就是陰陽結合之物,宇宙、地球萬物等大自然都是太極狀態,生於“無極”;即“有”生於“無”,或者說“道”為萬物之體,無形無象,曰“無極”,此觀點屬於客觀的唯心主義哲學。“陰”和“陽”是中國古典哲學用來表達事物矛盾的兩個方面,他們各自有著各自的特性,相互矛盾又結合,陰性離不開陽性,陽性也同樣離不開陰性,所謂:孤陰不生,孤陽不長,陰陽相交,既對立又統一,所以太極拳就是辯證法。

  2、動之則分,靜之則合;無過不及,隨屈就伸

  動急則急應,動緩則緩隨,雖變化萬端而理唯一貫。注:這句話說明了太極拳的運動規律,也就是自然界萬物變化的自然屬性。太極拳運動是以人為的運動形式,去接近這些大自然的運動屬性。練習太極拳時,一舉手一投足都要分出虛實來,開中有合,閤中有開。做動作不能過了“度”的範圍,也不能小於“度”的範圍,在於將展未展之間,似鬆非鬆,大小適中,鬆緊適度。推手禦敵時沾粘連隨,捨己從人,視敵之變化而變化,引進落空合即出,彼不動,己不動;彼微動,己先動。

  3、舉步輕靈神內斂,莫叫斷續一氣研

  注:無論練拳還是實戰,每一舉動周身上下都要輕靈,勁路要由下到上,由上到下節節貫串地遞個傳動,一線串成,完整一氣。氣勢要飽滿,精神要貫注,以內氣催外形。不能有斷續的地方,不能有不圓滿的地方,要勁起於腳根,發於腿,統領主宰於腰,形於手指,也就是使氣通達於末梢。這樣無論是向前還是退後,向左還是往右都能得機得勢,執行自如。

  4、左宜右有虛實處,意上寓下後天還

  注:分清虛實非常重要,重心非左既右,非前既後,向上抬手時腰勁須放鬆,向下時尾閭正中神貫頂,或曰斜中求正。虛實的含義從重心的移動到肢體運動的上下關係,輕重關係,手和腳的配合關係,甚至手指和手腕之間也有虛實關係,意、氣、力之間也有虛實關係。所以一處自有一處虛實,處處總此一虛實,有區域性的也有總體的虛實關係。凡此種種都要在練拳時用“意”,而不在外形的好看,這是太極拳的高階階段。

  練拳時心意不動,外形寂然不動,思想不集中時就不要練拳。只要心意一動,要想怎麼去動、往那兒動,外形就隨之而動;一動,四肢百骸皆動,起落有方,動轉有位,周身相隨。而且如意要向上,即寓下意;如意要向左,即先寓右意,這在散打或實戰中是打來回勁的運用,在太極拳法中叫做“引進落空合即出”。

  5、筋骨要鬆,皮毛要攻;節節貫串,虛靈在中

  注:太極拳的初級階段是掌握動作姿勢、身法的正確和準確性,練熟套路,這需要一個較長的時間和過程,由外形帶動內氣,當你練熟套路之後,就需要進一步研究太極拳的內功技法。練太極拳的第一個目的,是要達到鬆、活、輕、柔。筋骨,主要指的是關節,要鬆開。皮毛要攻,指的是內氣通達面板的感覺、通達梢節的感覺。節節貫串,指的是內勁由下而上,由上而下,上下相隨,周身一家的出入勁法,所以太極拳在內不在外;果真練出其中三味,虛靈自然就在其中了。

  太極拳的練習要領

  一、心靜氣和

  中國人言「心」實即現代生理學上之頭「腦」,亦即人身「神經系統」之中樞,司體內一切活動和協調,其大腦司精神活動,亦即是智慧、思想、記憶、意識和行為,小腦司控制協調肌肉群之動作圓滑、平均、正確並維持身體在空間之平衡,因之太極拳運動,在身心並練的要求下,而以心始,屬於無形,心的功能,惟有在靜的狀況下,始能高度發揮,使百骸聽命,動合自然,此為人人經驗所知,不待多釋,欲求心靜,必須先摒除靜念,專心壹志,恭敬練拳,先想到氣,如何使之平和,此要所論之氣系屬廣義之氣,一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣,而養浩然之正氣,屬於精神方面為無形,一為呼吸清靜之空氣,屬於動作方面為有形。「以心行氣」,使之平和,氣和則呼吸系統、迴圈系統,內分泌腺,自然在平衡狀態下活動,使人感覺輕鬆舒適,所謂「內固精神,外示安逸」,非心靜氣和莫能表現,故列為首要,屬於內功,從起勢到收勢,始終如此,故經論曰:「動中求靜」、「雖動猶靜」即指此也。

  二、虛領頂勁

  頂勁者,頭宜正直***下顎微收,舌抵上顎,脣輕合***,虛虛領起,以意導神貫於頂也,不可用力,用力則項強,肌肉、神經兩感緊張,不但阻 氣血暢流,且使人有上重下輕之感,必須虛領,始免此病,而使精神提起,腰部壓力減輕,所謂「頂頭懸」是也。

  三、眼神平視

  眼以神為主,眼不旁視,則神不散,故主平視,所謂「目平視前」也,且須顧視左右,所謂「左顧右盼」是也,人之一身運用全在一心,而傳神全在於眼,眼到,則手到,腳到,故眼神之所視,即精神之所注,而威力顯焉,眼神平視,在應敵時,以攝服人眼,而使之不敢逼視為上,其在練習時,則應含光默默,顧視左右時快,不要呆視,視手時則以前手中指為主,總之要「目平視前,光兼四射」,才可稱之曰「活眼」,眼活則手活矣。

  四、含胸拔背

  含胸者,胸略內涵,使氣沉于丹田也,胸忌挺出,也不凹進,挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易於浮起,凹進則成駝背,駝背則會使前胸失去脊骨支柱作用,且有害健康。拔背者,兩肩松下前卷,兩肩胛骨不起尖角使背部圓平,氣貼於背也,非駝背也,能含胸,則自能拔背則勁由脊發,所謂胸含則有鬆化之勢,背拔則能領導全身,才能垂直中正,要與二項「虛領頂勁」相配合,自然脊背拔長,中正安舒矣,其要脊背要有上下對拉拔長之意。

  五、沉肩墜肘

  沉肩者,肩不聳上抬高,微微內卷,而鬆沉上降,以為沉氣之助,否則,氣亦隨上,且使臂之運動,不能靈活,而有滯笨之感,墜肘者,使兩肘有往下鬆垂之意,否則肩不能沉,腋不能護,臂有輕浮之病,且患斷勁之弊,故墜肘不僅能護腋,且能用地心吸力,增強中定之求,增強中定之求,佰腋須有一拳空間,否則為夾腋,夾則肩聳,而臂運轉不靈勁透不出,與前三項相配合,周身之勁才能完整,才能透出。肘之下為腕與指,腕要坐,指要伸***舒展******陳家指伸使指肚突出,揚家指自然微曲***握拳宜鬆,庶符合全身悉任自然之旨,又手掌表示前推時,手心微有突意,以為引伸內勁之助,但勿用力。

  六、尾閭中正

  尾閭者,脊骨最下四個至五個脊骨合成之骨也,此處所言應為泛含腰脊骨,即自腰以下至尾椎,要中正不偏,故外形上要求臀部微斂***「在內質上要求提陰蹻」「有語云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會陰部位,非肛門也」***,則尾閭自然中正,與 二、四、五項同時做到,則身體自然中正,自然拔長,腰脊自然鬆活,無腰硬背駝之病,同時重心自然下垂,自能得中定之勢,故曰「中正即中定」尾閭不正,則周身難得中定,蓋中定為十三式之本也。

  七、鬆腰鬆胯

  腰為一身之主宰,胯為承腰之底盤,兩腿之上撐點,在全身上言,腰胯實為其中樞,太極拳主靈活,故腰胯要鬆,能鬆腰胯然後兩足有力,下盤穩固,拙力乃消,體舒而無緊張之病,內勁自然暢通,運動乃可靈活便利,虛實變化乃不拙笨,故曰:命意源頭在腰隙,有不得力處,必須於腰腿求之也。其要訣:首先心理放鬆,次求肌肉神經放鬆,最要為實腿***即支援全身重量之腿***,之膝屈角度,如弓馬步,前膝尖,不能過足尖,

  膝屈不宜小於九十度,足尖微向內扣,如丁虛步,實腿足尖外撇,外角不能小於四十五度,膝曲角大於九十度。

  八、氣沉丹田

  此要所言之氣,係指呼吸之氣,氣之本體無形而有量有質,看不見,摸不著,但其鼓盪時,在空中則生風,在腹中則生熱,吸氣時肺活量增大,肋骨開張,使橫膈膜下降,腹部自然內縮,呼氣時肺活量縮小,肋骨鬆回,橫膈膜上升,腹部自然外放,丹田位於臍下一寸三分,臍下橫通腎臟之間大小腸的部位,適在上軀之下端,以意導氣于丹田,故可使下盤穩實,上盤虛靈,復因呼吸深長細慢,鼓盪橫膈膜動度加強,促使腹部微血管增強血液迴圈多攝氧氣,腹肌增大彈性,可增強發勁源泉,進而增強腸胃懦動,使消化系統流暢,更屬餘事耳。

  九、內外三合:內三合為神與意合,意與氣合,氣與勁合,外三合為肩與胯合,肘與膝合,手與足合,合者合而為一也,內三合其目的在使心志專一,精神集中,與一、三兩要互為關連。外三合其目的在使上下一致,勁力集中,與二、四、五、六、七各要互為關連,兩者相合,不僅可發揮周身一家,一動全動之作用,更可增大地心引力,加強中定之功效。

  十、手隨身動

  身為全身之主幹,臟腑藏於內,為運動之主要部分,亦為避免受損傷之重要部分,故技擊之防守,重在保護主幹,手繫於肩,兩手負保護之重責,身動手隨,乃自然之現象,太極拳以健身為主,衛身為次,身動則無處不動,而健康保焉,在技擊上,凡屬攻擊,無不以對方身軀為主,故身軀之閃避轉化,實為主要之鍛鍊,因之身動則手隨而保護之還擊之,太極半以借力打力巧活為主,身動則軸心轉,使對方力向落空而順擊之,故曰:要「不丟頂」必須手隨身動也。

  十一、步隨身換

  步指腳步而言,上承身軀,下踏實地,為支援全身運動之根,不可亂動、亂換,須以身為主,而身之前進後退,左轉右旋,上升下沉,太端賴腳步為之隨,在盤架而言,步穩要身正,步舉要輕靈,隨身而換,則動為全動,自然完整一氣,在應用而言,步以護身為主,俗語云:「手是兩扇門,全靠步取勝」,例如人攻我左,身欲左閃而足避,故必隨身換步,以卸來勢,而後順勢還擊以取勝,身欲進退,步不隨從,則身必前俯過膝而易失重心,為人所乘,故必須進步,而後可免此病,獲致取勝,所謂「勝在佔半步」,步有多種,何種為宜,則視身勢之動向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩實而又靈活為主,在時間上盤架時,動度求慢,藉練耐力,應用時動度求快,期佔先機,此又須注意者也。

  十二、虛實分明

  太極拳以分虛實為第一要義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛;全身皆坐左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實分清楚,而後轉動輕靈,毫不用力,如不能分,則患雙重之病,邁步重滯,自立不穩,而易為人牽動,出手能分虛實,則收發均可收效,人既不易制我,而我反易使人落空,人左重***即發***我即左虛***即鬆化***而我右即發出,人右重***即發***我即右虛***即鬆化***而我奕即發出,通常左腳實則左手虛,右手實,右腿虛,反之奕然,要皆順乎力學,以求變化耳。

  十三、均勻貫串

  太極拳運動,式式勢順,不拗不背,不快不慢,上下相隨,內外相合,綿綿不斷,外式如此,意與內勁奕然,前八項要點做到,則此點已有完整基礎,運動一開始心理上意念上就要決定姿勢運動的快慢速度,故預備動作及起勢非常重要,起快則快,起慢則慢,要求速度均勻,無論出手出足,或收手收足,都要相隨實串,尤其在每一式演完,下式開始之銜接時和處,不不要顯有停滯現象,二要有折迭轉換***即手有折迭,腳有轉換,身有起落旋轉***無處不有曲線、有節奏、有韻律,所謂動之則分靜之則合,由意的引導,使呼叫自然配合,神態安逸,精神內固,動作如行雲流水,不僅在自身感受周身舒適,即使觀者,亦覺有運動美感,斯為均勻貫串之極致,拳經所云:「其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣」,如是方能上下相隨,所謂一動無有不動,一靜無有不靜,動中求靜,動靜合一,動靜變換不顯痕跡,毋使有缺陷、凹凸、斷續處,自然均勻貫串矣,其要在全身關節先後貫串運動。

  十四、用意不用力

  太極拳經有云:可曰全是用意不用力,故不可曰,太極拳是用意練意的拳,因為意之發動是在於大腦,大腦的組成,非常複雜,我們現在無法確證大腦的那一部分是意的發動體,但事實顯出,意的動是由大腦支配,意能專一,則身心寧靜智慧自出,觸覺反應均甚靈敏,而且意之所到,隱於內者,氣必先到,顯於外者,神態動盪圓融,身軀靈活不滯,也就是意動而後形動,意到氣到,勁亦到,動作才能沉著,久練之後,才能使氣收斂入骨,達到「行氣」最深入的功夫,不用力,是不用拙力,一用拙力則經絡緊張僵硬,氣血停滯轉動不靈,遇人攻擊牽一髮而全身動矣!太極拳之應敵,請求不受力***鬆化***,故練習時,必養成用意不用力之習慣,久之真正之內勁自出,所謂「極柔軟然後能極堅剛」也,太極拳功夫純練高深,臂膊如棉裹鐵,分量極沉,否則,以用力而顯力,則易被引動,此非太極拳所尚,故「用意不用力」為其要點,亦為其特點,其要仍在一「鬆」字。