基督教講章罪的可怕

　　宗教上的罪，是指一種違反道德規範的行為或者實施了這種行為的狀態。通常這種行為準則由一個神***如亞伯拉罕諸教中的天主;上帝、神;真主***來裁定。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　講章罪的可怕

　　經文：弗2:1-10

　　前言：存在兩個誤區：

　　一，基督徒都知道是耶穌基督將我們從罪中拯救了出來，但對罪的可怕程度認識模糊。這就導致對寶貴的救恩無動於衷，不能及時迴應主愛，導致自身極大的虧損。

　　二，我們傳福音將基督的愛講得很多，但對罪講得不夠透徹。救恩的真理不能分享清楚真是很大的遺憾。要知道只有罪人才需要救主，不然，基督信仰就只是若干種選擇的一種而已。

　　使徒保羅從來不會忘記將罪的問題講清楚、講透徹，因為他知道福音本是神的大能。不用怕得罪人，只要憑著愛心來說明;我們也不用擔心自己口才不佳，因為聖經已經將此問題解析地非常深入透徹了。我們可以從弗2:1-3來觀察。

　　罪對我們的影響長遠而又深刻，反應如下：

　　一， 從源頭就影響，以致我們根本察覺不到罪的存在。

　　因為以前是“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。”弗2:1

　　1、 失去評判的標準。被洗腦，併成為斯德哥爾摩症患者。比如接受無神論思想。彼前4:4“他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。”

　　2、 自己深陷其中而不自知。麻木、自私、鄉愿、狹隘與貪婪。提後3:13“只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。”

　　3、 一個死字表明，我們對此毫無擺脫或自我拯救能力。就算被提醒也是枉然。詩49:18-19“你若利己，人必誇獎你。他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。”

　　二， 罪的影響迅速而猛烈。其影響遠超過我們的想象。弗2:2“那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順從空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中執行的邪靈。”

　　1、 道德日趨墮落，表明人性的迷失與墮落，就是離造物主越來越遠。提後3:1-5

　　2、 根本不像我們想象地那樣，科技越先進技術越發達，人類就越強大。而是越陷越深，不能自拔。隨從今世的風俗。導致都市裡的人愈加孤獨、寂寞、浮躁、抑鬱。

　　3、 也不像我們以為的那樣是遇見了新問題。“在其中”表明，從人性與靈魂角度來看，一直在歷史怪圈中迴圈。經上說：“已有的事，後必再有。已行之事，後必再行。日光之下沒有新事。”傳1:9

　　4、 有一仇敵是我們所忽視，卻是真實存在的。其一直在轄制攻擊我們，就是邪靈魔鬼。這導致我們未信主之前淪為聖經所說的“悖逆之子”，就是與上帝作對的人。這實在是件可怕的事。經上說：“落在永生神的手中，真是可怕的!”來10:31

　　三， 罪導致的問題是本質與核心的問題。弗2:3“我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”

　　1、 所有的人都是處於同樣可怕的地步，沒有人例外。基督徒信主以前也是如此。所以，我們都需要正視這一問題，就是自己靈魂的失喪與沉淪。羅3:10“沒有義人，連一個也沒有。”12節“沒有行善的，連一個也沒有。”23節“世人都犯了罪”。

　　2、 表面上是認知、環境與意志力的問題，其實是人內心深處的問題。心之所思，情之所好，欲之所求，遂付諸行動。“隨著肉體和心中所喜好的去行”，按人之常話就是身不由己。

　　3、 我們的表現總比自己預想的更糟糕，這說明我們對自己沒有清楚的認識與準確的評估。以往說的“主啊，我是個罪人”，很多時候不過是隨便說說而已。

　　4、 這種由內心發出的，根深蒂固的罪，是深深得罪上帝的。“本為可怒之子”。

　　以上三者，聖經清楚而威嚴的宣告，足以擊碎我們虛幻的迷夢。效果如下：

　　a.讓我們的驕傲沒有立足之地。

　　b.讓我們的推諉變得可笑又淺薄。

　　c.讓所有宗教的迷思現出原形，就是一無是處。

　　四，然後我們才體會到自己能委身教會是多麼蒙福的一件事。誠然在地又在天。

　　1、 看清認明上帝“豐富的憐憫”與“大愛”。4節。就是真正開始敬畏上帝。

　　2、 明白自己得著的地位、恩典與祝福是多麼浩大!5-6節

　　3、 只有真知道自己原本不過是罪人，才會有真謙卑真順服。7-10節

　　4、 才會迴應主愛，願意彰顯基督的榮耀。7-10節

　　五， 具體建議：

　　1、 平時多思想神的話語。爭取每日背誦、默想一節經文。

　　2、 用神的道衡量自己，杜絕老我的膨脹。

　　3、 多禱告，依靠聖靈大能!

　　基督教講章:從聖經看罪的可怕

　　罪何等的可怕，出於人的意料，它帶來的是顛覆性的毀滅，我們從聖經中看罪的可怕。

　　一.罪使人失去樂園

　　1.人類始祖犯罪:創3:1-6耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:“　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”3:2女人對蛇說:“園中樹上的果子，我們可以吃;3:3惟有園當中那棵樹上的果子，　神曾說:‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”3:4蛇對女人說:“你們不一定死，3:5因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。”3:6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了;又給她丈夫，她丈夫也吃了。

　　在蛇的引誘下，人類的始祖偷吃了禁果，犯了罪。

　　2.罪的顛覆性:創3:8天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。

　　人躲避神，表示人與神的關係破壞;天起了涼風，表示人與自然關係破壞。

　　3.人們不再彼此相愛:創3:11-13耶和華說:“誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?”3:12那人說:“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”3:13耶和華　神對女人說:“你做的是甚麼事呢?”女人說:“那蛇引誘我，我就吃了。”

　　人原來是彼此相愛***創2:23-24***，但犯罪後的人不再彼此相愛，人與人之間關係破壞。

　　4.人類失去樂園:創3:23-24耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。3:24於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

　　人類從此失去了樂園。直到耶穌在十字架上為人開闢了通向樂園的道路，強盜第一個進入樂園。

　　二.罪使人失去生命

　　1.挪亞的洪水:創6-7章。創7:23凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。

　　挪亞的世代是個敗壞的世代，人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，世界在　神面前敗壞，地上滿了強暴。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。人類的罪大惡極，已經到了必須毀滅的地步。神就用洪水毀滅了當時的世界，只留下了挪亞一家八口。

　　2.所多瑪的毀滅:創19:24-26當時，耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，19:25把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的都毀滅了。 19:26羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

　　所多瑪是一座罪大惡極的城市，城內滿了強暴，同性戀氾濫，神就用火毀滅了所多瑪。只搭救了羅得一家四口，但羅得的妻子雖然出了所多瑪，她在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

　　3.便雅憫支派的幾近滅絕:士20:47只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。

　　士師時代便雅憫的基比亞是個同性戀氾濫的城市，他們把利未人的妾***致死，在以色列人討伐便雅憫的戰爭中，只給便雅憫支派留下六百少年人。

　　三.罪使人失去能力

　　1.參孫是大力士:士14:6耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。士15:15他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。士16:3參孫睡到半夜起來，將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯侖前的山頂上。

　　參孫是神所揀選的應許之子，神與他同在，使他力大無比，他曾徒手將獅子撕裂，用一塊未乾的驢腮骨，擊殺一千非利士人……

　　2.參孫沉迷女色失去能力:士16:19-21大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹。於是，大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。16:20大利拉說:“參孫哪，非利士人拿你來了!”參孫從睡中醒來，心裡說:‘我要像前幾次出去活動身體。’他卻不知道耶和華已經離開他了。16:21非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他，他就在監裡推磨。

　　但參孫是個放縱情慾的人，他要娶非利士女子為妻，隨便與妓女親近，尤其是他愛上美女蛇大利拉，向她洩露了自己力氣的祕密，結果神離開他，他也軟弱與常人一樣了，淪為無淚英雄。

　　四.罪使人失去神的同在

　　撒上18:12掃羅懼怕大衛，因為耶和華離開自己，與大衛同在。

　　我們看到，以色列的第一任君王掃羅一再犯罪得罪神，違背神的命令，妒賢嫉能，結果神離開了他，他也失去了作戰能力，失去了以色列的人心。

　　五.罪使人失去福分

　　1.以色列六十萬大軍倒斃曠野:民26:64-65但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，26:65因為耶和華論到他們說:“他們必要死在曠野”，所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。

　　出埃及時以色列人20歲以上的男丁是60萬，但他們一再在曠野試探神，犯罪得罪神，神使他們倒斃在曠野。他們六十萬大軍中，只有迦勒和約書亞得以存活，並進入迦南地，得地為業。

　　2.摩西、亞倫不得進迦南:民20:7-12耶和華曉諭摩西說:20:8“你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。”20:9 於是，摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。20:10摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說:“你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎?”20:11摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。20:12耶和華對摩西、亞倫說:“因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”

　　以色列人在曠野漂流四十年，就要進入迦南地前，在米利巴沒有水喝向摩西爭鬧時，神要摩西吩咐磐石出水，他卻擊打磐石出水，結果不得進入迦南。

　　六.罪給人帶來刑罰

　　士2:18-19耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲嘆氣，所以耶和華後悔了。2:19及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。

　　《士》七次記載“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的　神，去事奉諸巴力和亞舍拉。”耶和華就把他們付與周圍仇敵手中，使他們受苦。他們向神呼求時，神就給他們興起士師，拯救他們。等士師死後，他們又去犯罪，所以神一再管教、刑罰他們。

　　七.罪給人帶來疾病乃至死亡

　　聖經中有許多這樣的例子，我們僅看幾個。

　　1.米利暗長了***風:民12:1-10摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子，就毀謗他，說:12:2“難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎?”這話耶和華聽見了。12:3摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。……2:9耶和華就向他們二人發怒而去。12:10雲彩從會幕上挪開了。不料，米利暗長了***瘋，有雪那樣白。

　　摩西的姐姐米利暗因摩西娶了古實女子為妻，就毀謗他。神責備她說:“你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢?”結果神使她長了***風。

　　2.亞幹被石頭打死:書7:20-25亞幹回答約書亞說:“我實在得罪了耶和華以色列的　神。我所做的事如此如此:7:21我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。”……7:24約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞乾和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞乾的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。7:25約書亞說:“你為甚麼連累我們呢?今日耶和華必叫你受連累。”於是，以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的***注:“他們所有的”原文作“他們”***。

　　以色列人在攻佔耶利哥城時，神吩咐他們不可取當滅之物，然而，貪財的亞幹還是不顧約書亞的警戒，偷取了當滅之物，結果被石頭打死。

　　3.基哈西長了***風:王下5:21-27於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他說:“都平安嗎?”5:22說:“都平安。我主人打發我來說:剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我。請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。”5:23 乃縵說:“請受二他連得。”再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人，他們就在基哈西前頭抬著走。……5:26以利沙對他說:“那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢?這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?5:27因此，乃縵的***瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。”基哈西從以利沙面前退出去，就長了***瘋，像雪那樣白。

　　神人以利沙不貪亞蘭元帥乃縵的財物，但他的僕人基哈西卻跑去向乃縵要金銀衣服，結果基哈西長了***瘋。

　　5.烏西雅王長***風:代下26:16-19他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的　神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。26:17祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。26:18他們就阻擋烏西雅王，對他說:“烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧!因為你犯了罪，你行這事，耶和華　神必不使你得榮耀。”26:19烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出***瘋。

　　烏西雅本是猶大國難得的一好王，但他強盛時，就心高氣傲，進耶和華的殿，要在香壇上燒香，且向勸阻他的祭司們發怒，神就使烏西雅長了***風。

　　6.猶大吊死:太27:3-5這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說:27:4“我賣了無辜之人的血是有罪了。”他們說:“那與我們有甚麼相干?你自己承當吧!”27:5猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。

　　叛徒猶大為了三十塊錢出賣了自己的恩主耶穌，當耶穌定罪後，他認識到自己賣了無辜之人的血是有罪了，就把三十塊錢拿來給了祭司長和長老，他們不願意承當猶大出賣耶穌的罪，猶大受不了良心的控告，就出去吊死了。

　　基督教講章:罪得赦免的確據

　　師：這次我們要一起默想和背誦“罪得赦免的確據”。經文是約壹 1:9。請把這段經

　　文讀一遍。

　　生：約壹 1:9：“我們認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們

　　一切的不義。”

　　師：經文一開始就說“我們若認自己的罪”。這裡我們要思想兩個非常重要的問題。

　　第一個問題，什麼是罪?很多人認為，殺人放火，觸犯法律的事就是罪。這種說法很不

　　全面，法律規定之外還有很多事情也是罪，甚至，主耶穌講，向人懷怒，看見婦人就動

　　淫念等不好的心思意念也是罪。罪還有更深刻的含義，我們一定要深入地研究。

　　“罪”這個字，是指“在神公義的標準下的虧欠”，是指“達不到神在你生命中所設

　　定的目標”。有的人做了一些所謂的善事，但是，心思意念卻仍然有罪，人的行為，心

　　思意念，若以神的公義來衡量，就有很多的虧欠。所以羅 3:23 說：“世人都犯了罪，

　　虧缺了神的榮耀。”我們人是神按祂自己的形像造的，神造我們有祂的旨意，在我們的

　　生命中設定了目標，併為我們安排了道路，讓我們沿這條道路走下去，就達到神設定的

　　目標。可是，很多人不認神，更不聽從神的話，不走神的路，偏行己路，背道而馳，怎

　　麼能達到神的目標。

　　罪像一棵樹，罪有根，也有果子。罪的根就是拒絕神，悖逆神，不願意聽神的話，歪曲

　　神的話，或者甚至故意對神的話反其道而行之，使自己與神隔絕，敵擋神，這是罪的

　　根。由於與神的關係是這樣很不好、很糟糕的關係，就做不出神看為好的事，就會做出

　　神眼中為不好的事，比為拜假神偶像，行為上，心思意念上許多的罪，這是罪的果子，

　　有罪的根，必結出罪的果子。

　　第二個問題，什麼是認罪?

　　生：認罪是向神坦白，把自己所犯的罪一五一十地向神坦白承認。

　　師：對!在神面前認罪，是聖靈在人裡面光照、感動，而人遵從聖靈的結果。

　　很多人說自己沒有罪，說，我沒有殺人放火，也沒有偷雞摸狗，我還常常做好事，我不

　　是罪人。這是因為他們還不知道神的話，還沒有受聖靈光照感動。剛才我說過，殺人放

　　火等等法津所禁止的事固然是罪，罪的含義更加深刻，在神公義的標準下，按神在我們

　　生命中所設定的目標，沒有一個人能說自己沒有罪。神的話一針見血地指出這些人的

　　錯。請讀約壹 1:8-10。

　　生：約壹 1:8：“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。”10 節：“我們若

　　說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。祂的道也不在我們心裡了。”

　　師：這裡，神說，人若說自己無罪，人若說自己沒有犯過罪，就是自己欺騙自己，就是認為

　　神在說謊騙人。實際上人人都犯了罪，他卻硬說自己無罪，使自己不能認罪，結果就害 2

　　了自己，這是自欺。神明確指出人人都是罪人，他卻硬說自己沒有罪，就是向人說，神

　　的話不真實。

　　但願人人人都留心聽神的話，反覆思想，聖靈就會光照感動，就會在神面前認罪悔改。

　　生：老師，人在神面前認罪，神就赦免人的罪。我想問的是，人罪得赦免後是什麼樣的情

　　形?

　　師：我在講解主禱文中，“免我們的債，如同我們免了人的債”這句話的時候，曾經簡單地

　　講過，罪得赦免，就有四件事情發生，你還記得吧!我這裡再仔細一點講一下;

　　第一件事，罪得赦免。當耶穌在十字架上為我們而死的時候，祂揹負了我們的罪，若我

　　們相信耶穌，祂的死就在我們身上產生功效，因此神就不再記念我們的罪。本來，我們

　　犯罪，神的忿怒常在我們身上，現在，神不再記念我們的罪了，就把祂的忿怒從我們身

　　上撒去。

　　這是神的心意，表明祂的慈愛心賜。請你讀來 8:12。

　　生：來 8:12：“我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。”

　　師：第二件事，得赦罪的平安。這赦罪的平安非常寶貴。請你讀詩 38:3-4。

　　生：詩 38:3-4：“因你的憤怒，我的肉無一完全。因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪

　　孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。”

　　師：這是大衛經歷到的。當聖靈光照他，使他知道自己犯了罪，他裡面就產生了如此強烈的

　　反應，這種反應催逼他到神面前認罪。的確，當一個人對聖靈的感動敏銳的時候，就會

　　因為罪而深深地自責，不得平安，甚至好像得了一場大病，失眠，沮喪。所以，當神赦

　　免了他的罪的時候，他就會感到如釋重負，歡喜快樂。

　　第三件事，脫離罪的權勢，請你讀西 1:13-14。

　　生：西 1:13-14：“祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。我們在愛子裡

　　得蒙救贖，罪過得以赦免。”

　　師：本來，人因為有罪，就受罪的轄制，罪真的就轄制我們，叫我們繼續犯罪。罪得赦免

　　了，神救了我們脫離了罪的權勢，不是暫時的脫離，不只是脫離，而是進一步把得救的

　　人“遷到祂愛子的國度”，就是遷到耶穌裡。有耶穌的權能蔭庇，有基督的生命在我們

　　裡面，除非我們自己願意犯罪，從恩典裡面墮落，要不然，就不會犯罪。而且，在耶穌

　　裡，耶穌管治的結果，就是生命長進，軟弱轉為剛強，也不會犯罪。

　　人不再做罪的奴僕，有不犯罪的自由，真是寶貴得不得了。

　　第四件事，被神接納為神的兒女。

　　3

　　生：我知道。路 15 章記載“浪子的故事”。浪子回家，父親歡天喜地的接納他，向人說，

　　我這個兒子是死而復活，失而又得的。神就像那位父親，一直盼望人到祂面前來認罪，

　　祂就會立刻赦免他的罪，立刻接納他作神的兒女。

　　師：我們再繼續思想下一句，這裡說，神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。這“洗

　　淨們一切的不義”是什麼意思?

　　生：我想，這是一句生動的形容，形容我們罪得赦免的情形。髒衣服很汙穢，洗淨了汙穢，

　　衣服就潔淨了。我們的罪，我們的不義，也是十分汙穢的，必須求主來洗淨我們的不

　　義，罪得赦免了，我們就潔淨了。洗衣服要用肥皂，洗淨我們的不義要靠耶穌的寶血。

　　無論什麼時候，只要我們向神認罪，耶穌在十字架上流出來的寶血就潔淨我們。

　　師：這裡，約翰還給我們一個保證，來堅固我們的信心。為什麼只要我們向神認罪，神就一

　　定要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義呢?因為“神是信實的，是公義的。神的信實

　　和公義”，就是絕對可靠的保證。

　　神是信實的，祂決不食言，祂說的話就必成就，祂作出的應許，就必應驗。神是公義

　　的，祂決不會違背祂自己的話。賽 1:18 記載：“耶和華說，你們來，我們彼此辯論。

　　你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。雖江如丹顏，必白如羊毛。”

　　我們要到神的面前，決不是去與神辯論，我們是按神的信實和公義，在祂面前認罪，得

　　赦免，得接納，得祂的喜悅，也必得祂的恩典。

　　好，默想過這一節經文的含義之後，我們就來背誦這一節經文，約壹 1:9。

　　背誦經文的方法，我想你一定記得。我想你也一定已經把經文抄好了，題目是“罪得赦

　　免的確據”，經文出處是“約壹 1:9”。我們背誦：

　　合：罪得赦免的確據，約壹 1:9。“我們若想認自己的罪，

　　生：罪得赦免的確據，約壹 1:9。“我們若想認自己的罪，

　　合：罪得赦免的確據，約壹 1:9。“我們若想認自己的罪，神是信實的，是公義的，

　　師：罪得赦免的確據，約壹 1:9。“我們若想認自己的罪，神是信實的，是公義的，

　　合：罪得赦免的確據，約壹 1:9。“我們若想認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦

　　免我們的罪，

　　生：罪得赦免的確據，約壹 1:9。“我們若想認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦

　　免我們的罪，

　　合：罪得赦免的確據，約壹 1:9。“我們若想認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦

　　免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”約壹 1:9。

　　師：罪得赦免的確據，約壹 1:9。“我們若想認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦

　　免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”約壹 1:9。 4

　　背誦經文一定要溫習，不斷鞏固記憶。我們下面來溫習之前所背誦的經文。

　　生：第一課，得救的確據，約壹 5:11-13：“這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在

　　祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命。沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你

　　們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”

　　師：第二課，禱告蒙應允的確據，約 16:24：“向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求

　　就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。”約 16:24。

　　生：第三課，得勝的確據，林前 10:13：“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信

　　實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫

　　你們能恩受得住。”林前 10:13。

　　師：這次的功課：

　　1. 背誦罪得赦免的確據，約壹 1:9。

　　2. 溫習前三次背誦的經文。