金剛經讀後感範文

  下面是小編整理的一些讀後感,關於《金剛經》的,歡迎閱讀借鑑,希望你們喜歡~

  金剛經讀後感

  從長假前開始,儘量與每天讀一遍《金剛經》,我把這個事情分享給一些家人和朋友,認同的感覺現在開始注重自我修養提高,不認同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來說,我每天讀金剛經只是為了能夠達到一種大的心量的境界,也就是不因為一些小的事情,而煩心。工作生活的很多事情,事情發生的時候可能會覺得很大,但是等到真的回過頭了想想,卻發覺其實有些太過於執迷這些細節的東西。

  譬如一件事情沒做好,常會去尋找原因而怪罪,然而其實從長期來看,這樣的方法並沒有帶來什麼好的結果,往往打擊了參與者的積極性,或者讓這個人越來越與你產生距離。當然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去。很多事情,就是如此的難解釋,彷彿非A即B,但是我相信真正睿智的人,是能明白其中的無限可能性。而我感覺學習佛教的東西,可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維,找尋到更大的可能性。

  佛經真的是一些及其玄妙的經典,對我來說它的玄妙在於每讀一遍都會有不同的理解,而且無窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經典後,寫一些小感。以記錄自己的領悟,與人分享討論,或許也有很多不太對的地方,以歡迎見者指出。

  今日領悟:看待人事,從自己的心出發

  我們常常向外去尋求一些不切實際的東西,比如希望改變某人,或者希望事情按照你想的方式發生。然而這些事情,都已經過去,或者是無法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪,生氣,沮喪等等情緒。把這些化為一種負能量,讓周圍圍著一圈低氣壓的磁場,讓各種人、事控制在自己認為的一個安全範圍內,然而最終發覺圈住的不是別人,而是自己,甚至是自己的前途,命運。

  所以時常從內心出發來,淨化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說“心有多大,事業也就能有多大”,這以為這其中不僅是指要有遠大的抱負,更重要的是一份無量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬難,成就你的事業和理想。

  然而這份內心的大掃除怎麼做?卻不是一件容易的事情,就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破,放得下”。然而真正能做到“看得破,放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下,依靠外部的力量也是不可能實現的。所以每天要花時間做內心的大掃除,去看破和放下。那是要看破放下什麼呢?是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態,生活才是真正的美好與快樂。

  金剛經讀後感

  “萬法本空”第一次接觸這四個字的時間在初中。那是綻開在蓮花之上的,由上慧下律法師所提的悟道之法。百般思索,終不能解。“萬法本空”。既空,何來法?無法,怎傳道?若萬般佛法緣本是空,那誦經為何?持咒為何?誦經,持咒皆無表意,那學佛為何?

  相傳, 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖,隆禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花,意態安詳,卻 不發一語 。大家面面相覷, 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當即宣佈:“ 吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。 ”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。

  “ 涅槃妙心,實相無相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟為特色,用以心傳心為法門,不立文字,無跡可尋。故萬法本空,非空,非非空。這是一種境界。空,非空,非空亦空。如何理解?“因緣所生法,我說即是空。”萬法因緣生因緣滅,究其本質,當體即空,無所有。但法就是法,真空不礙妙有。孤明歷歷,如鏡中幻影。事求則應,事去則滅。謂之真空。不是不知道,而是不貪執。如禪宗公案所說,銅鏡執與此相,那此鏡是不空彼相,銅鏡也就失去了能照的本性。

  究其本相,為不空之空。世人貪執我慢,故佛陀告誡大眾要萬般放下,破除我執我慢,又因其人身有六根,六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應色身香味觸法六塵。六塵是外境,六根是內境。外境加內境產生身心現象,心為外境所轉,也就是被六塵所動,就會以六根造作善惡,好壞等行為,即造業。故《金剛經》把六根、六塵形容為如夢,如幻,如泡,如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實,當下就是解脫自在。

  與“萬法本空”相對的還有另外一句話,叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨特意識,本義為軌持,即‘軌生物解,任持自性。’諸法無我認為一切存在都沒有獨立不變的主體或主宰者,一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂,世界上沒有單一獨立、自我存在的、自我決定的永恆事物,一切事物都是因緣而生,都是相對的、暫時的。”簡單地說,就是指一切事物 , 都是特定條件的因緣和合,是可分的,是多體的。任何一個物質,有其組成成分,每個組成成分又有其組成,可以無限推演下去,這樣找不到一個不可分的實體存在,一切是緣起性空,是沒有不可分粒子的大空性,沒有固定不變的實體從過去到現在到未來,人是這樣,其他一切事物也是這樣,是無基無根的空,這就是諸法無我!

  與“諸法無我”相對應的也有一句話,叫做“諸行無常”。 《涅盤經》偈雲:“諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂”。所有事物的執行都是無常變化的,有生就有死,有死就有生。而只有有了生與死的概念,才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別,就不會感到諸行無常了。 運動是絕對的,一切事物都是瞬間變化,沒有絲毫靜止。 我們生活在這個世間,看見種種的物質和東西都一剎那不停的流逝著,遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恆的。任何東西都有它形成的時候,形成過後會保持一定的相貌。過了一個時期,它慢慢的壞掉,最後消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認識的這個世間,世界上的物質,我們的身體和生命,以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無常”

  眾生的身心是眾多因緣聚合的結果,即是我們過去有種種的業因緣,它們湊合形成我們現在的身心,所以它是一個聚合體,以佛法來說,即是五蘊。五蘊就是因緣和合的結果。當中並沒有一個實體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣東西名稱後,就認為它是實在的。但佛陀說不是,是假的,是一個名稱而已,“假名我”亦復如是。在這個名稱裡面,並沒有一個實體存在。但是我們凡夫將這些假名我執著以為真,佛教稱之為“我執”。而《金剛經》破的就是我執。故而: 萬法本空,非空,非非空。是則為解。

  《金剛經》讀後感

  要在閱習經典時,日漸規範自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經文中講:若善男子善女人,受持讀誦此經,併為他人演說,其福德不可思量。讀誦可以,但受持二字最難。道理雖明白了,但要轉化為思想和行為那就更需要勇氣和恆心***善護念***

  《金剛經》提到了時間,空間,生命形態,心靈等方面的問題,它的宗教性並不突出。

  這本書有張三,李四,王五,趙六等不同人感興趣的話題。一來因為是讀後感,二來是理解和表達能力的侷限,所以就不全面展開。

  ***一***從 生命的形態開始來入手,我們無法想像死後會是什麼樣,所以只能依託各種宗教來解釋這個問題,現代哲學,現代科學還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個問題,它都在那裡。很多人說好好的,想這玩意幹嘛?那只是暫時逃避,終究那一天還是會來到,正如經文所說:人一生如露亦如電。我們死後成為鬼的可能很大,但鬼非鬼,是名義上的鬼!***經文裡說: A非A,是名A***,鬼它是永恆的嗎?會怎麼轉變?原文形容眾生:若胎生,若卵生,若溼生,若化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想,若非無想!作為讀後感,也不展開,有興趣的可以翻閱,百度。

  ***二*** 各個宗教的見解,一定都各有獨到之處,但不管信解的過程是如何產生的,個人認為辨析最為重要,否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經,這也是佛教為歷朝文人所信奉,流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學家就有因辨析懷疑神權,而遭迫害和犧牲,比如伽利略,布魯若,哥白尼等。所以敢於懷疑和被懷疑,這才是真正的經典,中國的禪宗便是如此。

  ***三*** 我們看問題都是以人***也就是我***的立場開始的:認為這樣,那樣,比如認為蛇可怕,熊貓可愛,可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣,人認為有外星人,認為有鬼魂,認為有神仙,認為生命是空的,實的,等等。都是以人和我的觀點來看問題和解決問題。這個就住了一個我相,我見的觀念,所以得出的結論未必是正確,顯然沒有跳出來看問題,相對宇宙來說,人類的知解,好比井底之蛙。在天地的眼裡,人和祭祀用的芻狗***稻草扎的狗***沒什麼分別,所以:天地不仁,以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見,放下自我開始,如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱,知解也就慢慢走向正確!但大多數人害怕失去自我,我也是!

  ***四*** 一個想法,用文字很難表達,即使說出來,也只能表達10%,別人理解你的意思時又打折扣,所以我們用語言表達時還要用眼神和動作。所以誤會也從言語開始,有時候發現說出的話,並不是自己的意思,但話卻已經說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位,但他最後說他無法可說,因為實在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什麼這麼說?比如宇宙的速度,維度,我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已,最近說關於之前黑洞的觀點有錯誤。所以我們人類的眼睛虹膜只能看到三維空間的事物,佛說宇宙至少有十個維度,對於四維我們人類已無法識別,何況更高維度。所以我們說在找外星人,但外星人可能在研究“人類細菌”,就像細菌感覺不到人類一樣。

  ***五***《金剛經》原文:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。從不住心開始,有些事情過去了,就過去了,忘記它。第2天就讓它空掉,煩惱也就沒了。我們昨天心裡恨一個人,但到今天就該忘記了,或時間長的,2年3年也該忘記了,原來儲存恨的地方,現在空了,煩惱就沒有了。一笑抿恩仇,像閃電一樣的肉體生命,多大的事情。

  ***六***A非A是名A,所以佛非佛,是名佛。空也非空,是名空,因為有了我們這個真實的存在,才會體現有虛空。所以我目前不認為什麼都是空的,不然還上班幹嘛,在家等死算了,反正是空的。釋迦摩尼在世時,和普通人一樣,吃好飯坐在那講法。這是一件真實的事情,所以《金剛經》並沒有說什麼都是空的。相反是因為有,才相對出來這麼一個空。易經的陰和陽也是這樣一個道理。比如當我們失去我們這個曾經擁有的肉體時,我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時,才體會出來相對的一個空。

  ***七***《金剛經》:若以色見我,以音聲求我,是人入邪道,不能見如來。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》,他是這樣形容他那個時代***100年前***,國人對於佛教有種既相信又懷疑的心態。我們這個時代的人,燒香拜佛猶如交易的很多,直接的,含蓄的,具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因為懇求佛祖保佑而得到什麼?我目前認為只有通過研習,辨析經典,從而使自己內心得到昇華,從而理解真相,完善自己的言行。

  ***八***有人如果做到了沒有了我見,沒有了偏見後。這個時候你去做好事,去佈施。就開始走向佛所說的不住色,聲,香,味,觸,法佈施的道路上去了。那確實是一種境界,普通人只能想像,所以知道了,並不一定做得到,這當中有段過程叫:修行!

  ***八***去潛心閱讀學習一部宗教經典,如果你說自己是光從哲學,人文,宇宙觀,生命科學,文學的角度為出發點的話,那可能有點蒼白。也許你自己也不知道,其中可能包含了某種名的宗教情結在裡面。每個人都有一種情結,各式各樣的,但唯獨宗教情結是最為神祕和莫解的,不論你信仰或正在信仰某個宗教中。

  ***九***道家的想法是:爬山不一定非要到高峰,半山腰的風景同樣獨道!所以我選擇發發微信,非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法,暫時可以把學些當成哲學,生命科學,宗教,宇宙觀等任何一種形式來看待!