少林武術理論

  練武除了要練功,學習武術理論也是必不可少的。今天小編就帶您瞭解一下少林武術的理論知識吧,希望您能喜歡。

  一曰

  三節

  三節者,舉一身而言,則手膊為梢節,腰腹為中節,足腿為根節,是也。然公而言之,三節中亦各有其三節,如手為梢節,肘為中節,肩為根節,此梢節中之三節也。胸為梢節,心為中節,丹田為根節,此中節中之三節也。足為梢節,膝為中節,胯為根節,此根節中之三節也。要不外於起隨追而已。蓋梢節氣,中節隨,根節追之。庶不至有長短、曲直、參差、俯仰之弊,此三節之所以貴明也。

  二曰

  四梢

  四梢者,發為血梢,甲為筋梢,牙為骨梢,舌為肉梢。四梢者齊則內筋出。有兩手兩足為梢者能也。至於齊之法。發欲衝冠,甲欲透骨,舌欲摧齒,牙欲斷金,心一戰而四梢俱動。蓋氣自丹田而生。如虎至限險,如龍至驚蟄,氣發而為聲,隨手發,手隨聲落,故一氣動,四梢無不齊,內筋無不出矣。

  三曰

  五行

  五行者金木水火土也。內對人五臟,外應人五官,如心屬火,火急勇力省,肝屬木,肝急火焰衝,脾屬土,脾動大力攻,肺屬金,肺動沉雷驚,腎屬水,腎動快如風,此五行之存於內也。目通於肝,鼻通於肺,耳通於腎,口通於心,人中通於脾,此五行之達於外也。故曰五行真如五道關,無人把手自遮攔,天地攪合,雲蔽日月,武藝相戰,閉住五行,真確論也。而所以知者,手心通於心屬火,鼻尖通於肺屬金,火到金回,亦自然之理也,餘可類推。言說天地人,己為天,彼為地,手為雲,目為日月,蔽己之五行,即以克人之五行。此與三節四梢相參。

  四曰

  身法

  身法者,起落、進退、反側、縱收而已,起為橫,落為順也,進走低,退走高也,反側者,反身顧後,側身顧左右也,縱收者,斂如伏貓,放如縱虎也,大抵以中手為直,以直正為妙,與三節法相貫。此又不可不知也。

  五曰

  步法

  步法者,寸步、掂步、過步、快步、剪步是也。如一丈八尺遠,則快步可到,如四五尺遠,則後腳站一步仍上前腳,如遇身大力勇者,則進前腳,急上後腳。如一二尺則一步可到,快步這,起前腳,代後腳,奔飛而去,並飛跳躍而往也。如馬奔虎剪之意也。非藝成者不可輕用,惟遠不 腳而已,如遇人多,或器械,則連腿帶足並剪而上,即所謂踩腳二起之說也,美 者,隨便用之,以無心方盡其妙也。

  六曰

  手法、足法

  手法者,出手、起手、領手、截手而已。蓋當胸直出者,為之出手,筋稍發,有起、有落。曲而非曲,直而非直,為之起手,筋稍不發,起而未落著,為之領手,參以領嗟者,為之截手,且起前手,如雞子鑽林。須束翅束身而起,摧後手,如燕子取水,往上翻,長身而落,此單手之法也。二手合,並起,並落,起如舉鼎,落如分磚者,此雙手之法也,總之,肘護心,發手撩陰起,其起如虎撲人,其落如鷹之捉物也。

  足法者,起翻落鑽急踢宜踩而已。蓋腿起望膝,起望懷,腳打膝而出,其形上翻,如手之撩陰氣也,至於落則如以石鑽物,如手之落拂眉也,其急踢者,腳踢渾身是空,宜踩者,即手之落如鷹之捉物是也,如知手足之法,本自相同,而足之為用。亦必如虎行之無聲。龍行之莫測,而後可也。

  七曰

  上法、進法

  上法者,上法以手為妙,進法以步為奇,而總以身法為要,其上法單鳳朝陽是也,其進法如搶上搶步進去踩打是也。是必三節明,四梢齊,五行蔽,身法活,手足之法連,而後因其遠近,隨其老嫩,一動而即是可也,然其法亦有六合。工順勇疾恨真盡之。工者,巧妙也,順者,自然也,勇者,果斷也,疾者,緊快也,恨者,動不容情,心一戰而內筋出也。真者,發心中的見之真,而彼難變化者也,六方明,則上法進法得矣。

  八曰

  顧法、開法、截法、追法

  顧法者,顧上、顧下、顧前、顧後、顧左、顧右、是也。如單顧則用截垂,雙顧則用橫垂,顧上則用沖天炮,顧下則用握地炮,顧前後則用前後稍垂,顧左右則用括邊炮或括身括垂。此亦隨機而動,非若他人之抅鐮蓬架也。開法者,開左,開右,有剛開,有柔開,左開即如裡括,右開即如外括是也。剛開者,即如前六勢之硬筋。柔開者,即如後六勢之軟筋是也。截法者,截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者,彼未動而截之也。截身者,彼先動而截之也。截面者,彼面露其色而截之也。截心者,彼眉喜眼笑。眼聒意恭,我防他有心,迎機而截之也。退法者,與上法進法一氣賞注。即所謂隨身急趨。如追風趕月,不敢放鬆是也,彼雖欲走而不能矣,何患其有邪術乎。

  九曰

  三性法、調養法

  三性者,蓋眼為見性,耳為靈性,心為勇性。此三性者,藝中之妙用也,調養法,故眼中不時常尋看,耳中不時常報應,心中不時常驚醒,有此精靈之氣在我,庶不至為人所賣,而無見機之哲也。

  十曰

  內筋法

  內筋者,寓於五臟之中,接於有形之外,而難以言傳者也,然其理亦可參焉,蓋志者氣之帥也。氣者體之充氣也。心動而氣即隨之,氣動而力即赴之。此自然之理也。今以切非藝者言之。以為創筋者能也,以為攻筋者能,以為崩筋者不能也。殆拈筋也,夫創筋則太直,而難於起落,攻筋則太死,而難於變化。崩筋則太捉,而難於展轉,惟拈筋者,出手甚捷可使日月無光。而不見其形,手到筋發,可使天地交合,而不費其力,總之用運於三心之中,發於一戰之頃,如虎之伸爪,不見爪,而拘不能逃,如龍之用力,不見力,而山不能阻,如是以上九法合而為一。而武藝不亦成乎。擇其要而釋之。以為後之習藝者訓。