阿昌族的傳統節日
很多節日上，因為各個地方的不同就會形成了不同的風俗習俗，對此大家知道阿昌族有哪些節日嗎?下面由小編給大家整理了相關知識，希望可以幫到大家!
春節
雲南省阿昌族在正月年節即將來臨之際，便要準備春聯、年畫、鞭炮、新衣等，家家戶戶還要清洗傢俱，拆洗被褥，乾乾淨淨迎新春。年節一到，家家都要在門上貼對聯，貼年畫，並宰雞殺豬。三十晚上全家團聚吃年飯，當時還要守歲，全家老小圍坐在火塘邊，抱著麻櫪樹柴塊兒，燒起熊熊大火，一直到深夜。阿昌族守歲還有這樣一個傳說：從前有個叫臘福的窮苦人，大年三十買不起年貨，他一時性起，抱來一大堆麻櫟樹枝，燒起熊熊大火。半夜時分，堂屋中央突然掉下一根碧綠的樹枝，臘福感到奇怪，撿起樹枝扔進了空米囤，不一會兒，空米囤盛滿了白米。人們得知此事後，每到大年三十晚都仿效臘福，以求米糧滿倉，久而久之，就形成了阿昌族烤火守歲的習俗。過年時，人們要走親串友，還舉行各種娛樂活動。
地母祭
又稱地鬼祭，雲南省梁河一帶阿昌族民間宗教節日，每年農曆二月馬日、五月二十八日、六月二十五日舉行三次。
當時民間相傳：古時沒有天地，只有“混沌”，從“混沌”中閃出光，才有了明暗、陰陽和天公遮帕麻與地母遮米麻。遮帕麻用雨水拌金沙做成太陽，又用雨水拌銀沙做成月亮，還用五彩石做成了天，最後用自己的乳房做成太陽山和太陰山，此後男人就沒有了乳房。遮米麻拔自己的臉毛織地，從此女人沒有了鬍鬚。隨後血流成海，世界有了生機。天公與地母的結合，產生了人類。天公教會人們狩獵、熟食與築屋;地母教會人們刻木記事，用占卜和咒語來軀趕疾病和災難，因此天公和地母成為人們崇拜的神祗。祭祀儀式在大青樹下舉行，祭祀時不得動土，不能舂米。第一次祭祀，是為了祈求地母保佑全寨人平安。屆時，全寨忌工一日，各戶去一男人聚餐一頓，不準外人進寨，以免不吉。第二次祭祀是為了祈求地母保佑牲畜興旺，祭畢，共商牧畜之事。第三次祭祀，祈求地母保佑五穀豐登。到時全寨聚集在一起，設供焚香，行祭祀之禮。祭畢，將灑有雞血和貼有雞毛的竹片插在每塊田裡，邊插邊唸咒語，祈求豐收和驅逐災害。
清明節
雲南省德巨集一帶阿昌族民間節日。
這一帶的阿昌族清明節前，家家戶戶進行大清掃，節日這天，各家各戶清掃祖先墓地，以表示對先輩的尊敬和思念之情。有的人家這一天還請佛爺唸經。清明掃墓不僅祭掃自己家的祖墳，還要祭拜本民族的英雄和所敬仰的亡靈。
潑水節
又稱桑建節或澆花水節。雲南省德巨集一帶阿昌族民間節日，每年清明節後第七天舉行，節期四天。
第一天的主要活動是採椎慄花。相傳，桑建是椎慄樹神的名字，他戰勝惡魔，給人們帶來了幸福。節日裡，身著盛裝的青年男子彙集起來，進山採花。行進途中，要由一人在隊伍前面揮舞阿昌刀，其他人邊走邊放槍，到山上採花前還要放鞭炮。採花返回時，一路上要敲象腳鼓。留在村裡的婦女們早已準備好蘇子把把，聽到槍鳴，立刻到村外迎接採花隊伍。小夥子們向姑娘獻上椎慄花束，姑娘們將把把獻給小夥子。吃完把把，大家一起邊歌邊舞回村。村裡的老人們早已在廣場上立好了竹竿，迎接採花隊。人們來到場地，把椎慄花一圈圈紮在竹竿上，使之成為花塔，有的則做成花轎。夜晚，人們邊圍著花塔、花轎，載歌載舞到深夜。第二、三天的活動主要是澆花，男子敲響象腳鼓、鑼等，扛著四色彩旗在前面開路，姑娘們則排成一長串到河裡挑清水來澆花塔、花轎，並用清水沐浴花轎裡供著的佛像。第四天是節日的高潮。’人們互相潑水祝福。首先，請村子裡五十歲以上的老大媽按年齡依次排成一排，姑娘們將清水潑灑在老人們的衣袖或手裡捏著的汗巾上，以示消除災難祝福長壽。然後，未婚男女青年互相潑灑。潑水用的器具必須乾淨，水也必須是清水。潑水時還得先用歌聲問對方是否同意，如同意，則先由男的主動潑，女的後潑，並互相祝福，說聲“阿彌陀佛”。
潑完後，有情者則相約到草地或山坡上對歌，直到太陽落山才散去。
在戶撒、臘撒一帶的阿昌族中，有澆花水節，這是阿昌族青年男女的節日。節日活動在每年的農曆三月間舉行。這一天，青年男女們三五成群地從一個寨子逛到另一個寨子，用新盆盛水，互相澆潑，十分熱鬧。澆水後，相互邀約，成群地來到村寨外河邊或林蔭草地上，互相對唱情歌，傾吐彼此間的愛慕之情，有的甚至藉此機會確定了戀愛關係。
祭色曼
雲南省阿昌族民間宗教節日，每年分兩次舉行，一次在農曆五月，另一次在農曆七月，祭祀之日必須是牛日或豬日。
色曼是阿昌族所信奉的諸神的化身，山、地、水諸神均包括在色曼內，這兩次祭祀，旨在祈求色曼保護寨子。色曼廟有三種樣式，一種是在寨旁立一根石柱或木柱，柱的頂端安放一塊石板或木板;一種是用土夯成寬一米半高二米的牆，上樑蓋瓦;一種是在祭供前臨時蓋個小廟。
火把節
雲南省德巨集一帶阿昌族傳統節日，每年農曆六月下旬舉行。
節前，家家戶戶要自制松木火把。據說燒火把是為了驅逐疾病，以祈人畜興旺，節日這天，家家戶戶要吃米線，比較富裕的人家要吃火燒小全豬。當夜幕降臨，人們燃起火把，先在室內轉一圈，將蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅邪保安。然後，全寨人手持火把彙集到寨內廣場上或原野上，再繞村寨、山坡和田地漫遊，以祈消滅蟲害、預祝豐收。最後青年男女聚集在廣場上，圍著火堆，唱歌跳舞到深夜。跳舞時，由一個最善歌舞的人領頭，其餘的人均雙手叉腰跟在後面隨唱，唱一句、舞一步，旁觀的人也常常吶喊助興，場面十分熱鬧，常常通宵達旦。
祭塞們
雲南省德巨集一帶阿昌族民間宗教節日，每年農曆七月的馬日舉行。
“塞們”是一個士兵頭領的名字，也代表戰神。相傳在一次戰鬥中，塞們被敵方打死，這天正好是七月馬日，後來塞們變成神。故每逢這天，人們就要用整豬來紀念他，祈求他保佑村寨平安，人畜安康、五穀豐登。平時，如果村裡有什麼損財、災禍等，人們要臨時祭求塞們。
過去，遇到戰禍，也要祭塞們，以保佑戰勝敵方，士兵安全歸來。
中秋節
雲南省梁河縣一帶阿昌族民間節日，每年農曆八月十五日舉行。
這天人們忘不了給狗飽食一頓。相傳從前稻穀皆自生自長，而且高大如芭蕉樹，人們因此養成好吃懶做的習慣，並把吃不完的稻穀都糟蹋掉。一天，觀音娘娘見人們如此不珍惜糧食，一氣之下颳起一陣狂風，捲走了所有的穀子。不久，人們便一個個餓得傲傲直叫，觀音聽到狗叫，想到作孽的是人不是狗，於是就朝狗叫的地方撒下一把把穀子，人們把狗攆開去搶谷種吃，一位老人勸阻了大家，並把揀到的幾粒谷種播撒在河邊的田裡，從此代代相傳，人們不僅學會了種穀子，還懂得了生活要靠辛勤勞動的道理。為了不忘過去的教訓，也為了報答狗討來谷種的恩德，八月十五這天早上，家家戶戶都要用新收穫的大米煮飯喂狗，而後走親訪友，歡聚娛樂。
趕擺
趕擺又稱做擺，雲南省阿昌族宗教節日，原則上是每年過一次，但因趕擺消耗太大，因此也可以三四年過一次，時間一般在農曆八、九月間，節期三天。
阿昌族信仰小乘佛教，因而，趕擺從內容到形式與傣族大致相同。阿昌族認為，趕擺可以使五穀豐登、村寨安寧、人丁興旺，他們還認為，趕擺是一種積德的事，將來死了，靈魂可以上天過好日子，不再受苦受難。趕擺前，人們要準備大量的豬肉、米、油、紙張、香燭和七尊菩薩。趕擺期間，主辦寨子有大量的來客，必須要熱情款待，提供吃住等。做擺的三天裡，人們全在趕擺場上吃喝，由於人多時間長，加上節期飯菜必須有肉，花費驚人，故此俗現已不多見。節日頭一天，人們敲鑼打鼓，到佛廟迎佛，等佛像一到，人們獻上供品，當晚狂歡。第二天是最熱鬧的一天，清晨，人們要拜佛祖，聽佛爺講經。早飯後，鞭炮一響，表示繞佛寺遊行開始了，各街立刻擠滿了人，遊行隊伍最前面由幾個小姑娘抬著供品，最後是幾尊佛像，另外有幾個人邊走邊撒米花，幾個人不住地放鞭炮，最後有鑼鼓隊。遊行一直延續到下午。晚飯後，人們照例狂歡一番。第三天是趕擺的尾聲，外寨人紛紛離區，本寨的人們在廣場上豎起一根高杆，繫上旗蟠，據說高杆可以指引人找到天堂裡的位置。最後，大家聚在一起美餐一頓，趕擺即算結束。
換黃單
雲南省德巨集一帶阿昌族傳統宗教節日。每年農曆九、十月間擇日舉行。
屆時，各佛寺所轄區的群眾要抬上香燭、紙以及食物，同時還要將準備好的佛像穿的黃單和在佛寺裡掛的各種布單，一起送到佛寺供祭。到寺院後，先進香拜佛，然後由佛爺為進香拜佛的人們把新黃單給佛像換上，以示其信仰的虔誠。
出窪節
意為送佛出寺。雲南省德巨集一帶阿昌族民間節日，每年傣歷十二月十五日舉行，節期三天。
這時節，農田收割完畢，進人農閒期，故取消進窪節的禁令，青年人可以自由玩樂。十五日，全寨的未婚小夥子帶著花紙，敲著象腳鼓在寨中游行，老人們則進佛寺燒香，並要把以前進窪時放在寺院佛座後面的供品取出來燒掉，表示佛已出窪。十六日，舉行佛爺出窪儀式，所有的未婚少女都要進佛寺拜佛。十七日，各寨青年男女集中，要聽本寨佛爺講誦經文，然後，人們歡歌縱舞，互相祝賀。青年男女從這天起又可以談情說愛，締結姻緣了。
撒種節和嘗新節
撒種節和嘗新節是阿昌族人的傳統節日，每年農曆三月初十和八月十五日舉行。
這個節日來源於一個美麗的傳說:相傳在遠古時代，有個年逾古稀的阿昌族老婆婆，每當農曆六月中旬的收穫季節，總是精心地選留各種穀物的種子，然後分給各村寨的人，幫助鄉親們提高產量。為此，她受到鄉親們的愛戴。老婆婆一年比一年老了，終於在一年的八月去世了。人們為了彌補老婆婆沒有吃到新糧的遺憾，就在她靈前供上新米做的飯。這之後，鄉親們為了紀念給人們帶來幸福的老婆婆，每年農曆八月十五，阿昌族家家戶戶都用新收穫的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節。第二年春天，人們珍重地把她留下的種子撒到田裡。由此，又形成了農曆三月初十的撒種節。
撒種節和嘗新節的傳說有很多種，一種傳說在遠古時代，阿昌族人民中有個年逾古稀的老婆婆，每逢農曆八月中旬收穫季節，她總是不厭其煩小心翼翼地將各種穀物良種選留下來，轉送給各村寨的農民。由於幫助大家提高了耕種技術，她受到人們深厚的愛戴和尊重。一年的八月，老婆婆突然在收穫前去世。為了彌補老人未能穿新、嘗新的遺憾，人們在她靈前敬獻香噴噴的飯菜和新衣。以後，每年農曆八月十五日，阿昌族家家都用新收穫的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節。來年春天人們又將她留下的種子撒到地裡，形成了每年三月十日的撒種節。還有的傳說認為在八月十五這一天，天狗向天神借來谷種，從此阿昌族祖先才會種穀子，因此，這一天要“嘗新”來感謝天狗。
每年清明節前後，每戶阿昌族人家都要選擇吉日到秧田做象徵性的撒種，並在秧田間插桃枝、李枝，在天邊燒紙錢，獻飯菜祭品，求田公地母保佑豐收。據說插下桃枝、李枝後，穀物就不會漂浮，並且生根快。撒種節期間，年前出嫁的姑娘和丈夫要帶酒等物品回孃家過。
農曆八月十五舉行嘗新節這一天，必須用剛收割來的新谷做晚飯，如果自家的稻穀尚未成熟，要向別家借新谷。飯熟後，分別祭獻祖宗、財神、穀神，先拿一碗新米飯喂狗，然後全家人才能共進晚餐，歡歡喜喜地品嚐新米飯。當年出嫁的姑娘，這一天一定要帶著禮物回孃家過嘗新節。撒種節和嘗新節這兩天，家家戶戶都按照傳統的習慣，打掃庭院、房屋，準備魚肉、米線、酸性食物和米酒，再到地裡拔上一蔸子兒結得最大最多的芋頭，砍上一株結了雙穗的玉米，然後把玉米和芋頭捆紮在一根三五尺長的竹竿上，放在堂屋的左角或右角。隨後，用新谷舂成米蒸成飯，殺上一隻肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。並接回出嫁的姑娘，全家團聚。飯後，男子穿著藍、黑或素色對襟短上衣，黑色長褲;婦女著合襟上衣、裙，系圍腰，頸上掛銀質項圈，項圈上繫有銀鏈、銀鬚、銀元等裝飾;少女則將辮子盤於頭頂。大家聚集於村寨前後唱歌跳舞，熱鬧異常。
趕會街
趕會街是阿昌族人古老的傳統習慣，阿昌語叫“熬露”，漢語叫會街。
阿昌族信仰小乘佛教，會街原是阿昌族迎接“個打馬”***阿昌語：菩薩***返回人間的宗教節Et。從農曆九月初十日起過五天。屆時要趕五個街子，一天一街，一直趕到十四日。在此期間，姑娘、小夥子晚上不睡覺，負責收齋米、煮齋飯、供齋等活動。原是在農閒時擇日舉行，現在一般集中在“十一”時候舉行。節日期間，阿昌族男女老幼，人人身著盛裝，載歌載舞。“會街”東邊是耍花燈的隊伍，五彩的宮燈、蓮花燈、吊燈上下飛舞，令人眼花繚亂，目不暇接;西邊敲著象腳鼓的阿昌青壯年大漢，可使人想到遙遠的年代;北面是無數的人群簇擁著一頭逗人喜愛的“白象”。耍白象是阿昌會街最富民族特色的活動。“白象”用木料做架，用各色彩紙糊身，鼻子用布製成，用繩子通過滑輪牽引。“耍白象”前，一人先藏進象的肚子裡。當他用雙手來回拉動帶有滑輪的繩子時，就會使象鼻子上下左右甩動起來。會街開始，男女老少簇擁著白象走出村寨，小夥子們敲著象腳鼓和錐鑼，打著彩旗，放鞭炮在前開路，其他人拿著綠葉青枝隨後，從四面八方來到會街會場。接著，青壯年男女伴著鼓聲，手拿樹枝起舞，舞伴對數不限，打鑔人始終和擊象腳鼓者對著跳，舞步動作一跨一退一蹲，連續三次，第三次往下蹲時，擊象腳鼓者外甩鼓身，鼓尾從打鑔舞伴脊背和頭上掃過。然後，順左腳甩回，鼓尾隨擊鼓者往前，弓腰半蹲，直到碰到地面。同時，打鑔人也跟著跳躍下蹲，打響鐐，霎間分開鑔向地面按去，在未接觸地面時即刻前後分開，然後迅速跳起，互相轉身側目。當耍白象活動達到高潮時，手拿樹枝的男子，翩翩起舞，發出一次次歡呼“哦——會會!”圍觀人群也爆發出一陣陣歡笑聲。在歡笑聲中，白象的鼻子也甩得更高更勤。
宗教習俗和禁忌
宗教
阿昌族地區的人民普遍信仰南傳佛教和道教，他們崇拜動植物、神靈、鬼魂等，宗教色彩濃厚。 南傳佛教阿昌族也普遍信仰南傳佛教，他們主要居住在雲南隴川、梁河及潞西縣等地。由於長期與傣、漢等族雜居，在文化上深受傣漢等民族的影響，信仰了南傳佛教。他們主要信仰南傳佛教中的“蠻”***擺莊***、“勇”***擺允***和多列三派。多列因教規嚴格、見殺不吃而信者較少。蠻教因可殺生、教規鬆散而信者甚眾。阿昌族幾乎每個村寨都建有一座佛寺，僅隴川縣的戶撒過去就有四十四座。各寨佛寺建築風格不盡相同，有的雕龍畫鳳、繪刻奇花異草;有的系五層八方建築，層層疊起，八角上翹，獨具特色，十分精美。 道教道教在阿昌族地區的影響也很大。大約在明代，道教便傳入了阿昌族地區，明將沐英率兵入滇後，在今德巨集隴川戶撒鄉以東建成了著名的道觀皇閣寺，它後來逐步變成了阿昌族地區最著名的道教聖地。皇閣寺曾於1747年***清乾隆十二年***、1806年***清嘉慶十一年***、1864年***清同治十三年***進行了三次大規模的重修。解放前夕，內有道士居住，每年農曆正月初九，主持朝拜玉皇大帝儀式，唸誦玉皇經，並畫符唸咒，為人民祈福禳災。 現在，阿昌族地區還建有關帝廟、城隍廟，家家戶戶奉灶君和財神老爺等。
禁忌
阿昌族禁止在正月初一殺家畜和傷害動物;婦女生孩子未滿7天時，忌諱別家男子進入院內。 家堂上忌亂放雜物，忌放刀放槍。火塘受阿昌族重視，逢年過節要燒香，舂過年粑粑首先祭祀火塘。火塘上的鍋腳石或三腳架或木柴頭，忌用腳踏踩或坐在上面，忌向火塘吐口水，也不能從火塘上跨過。阿昌族人家的門檻多為方形木料，忌站，忌坐，忌用刀砍，其觀念中門檻代表門風好壞和家道人丁的興盛。 阿昌族的臥房分佈在正堂兩邊，老者居左邊，其他居右邊。男性長者忌進已婚晚輩的臥室。未婚男子可住廂房或廂房樓上。女性忌住樓上;男子在樓下，忌婦女上樓。忌婦女跨踩農具工具。