中國傳統年畫和年畫故事***2***

  年畫是古人的“宗教”

  為何年畫在古代得以廣泛流傳?通過對收藏的各地大量年畫的研究分析,可以認為,在古代年畫對普通百姓起著“宗教”的作用。

  西方人有宗教信仰,中國有儒道釋傳統,但這些還不是宗教信仰,那麼,民俗年畫在某種程度上就成為了中國人的宗教,或者說成了一種信仰。

  比如貼門神,是為了驅邪避災,迎祥納福;貼觀音,是為了向善。不同的是,西方人的宗教是純精神的,而中國人宗教其實是功利的。如貼財神,是為了求財。

  在現存的濰縣清代年畫中,就有大量這類的年畫,如有一幅上面寫的是,爭請財神到我家,堆的銀子白花花。還有一幅《家有搖錢樹》,表現了古代生活畫面,上面印有一些有趣的文字“家有搖錢樹,許多珠寶鋪;家有聚錢爐,富貴有了餘。許多騾和馬,也有牛和驢,也有玉,也有珠,許多寶貝堆滿屋。這家人家實在好,老老少少都有福。做闊老,做尚書,做學院,做總督,子孫賢,讀詩書。”

  從這幅年畫中可以看到,人們對世俗快樂和物質的追求憧憬,要遠遠多於精神。

  “現代化”的弊端

  年畫有幾種顏色就有幾塊版,有幾塊版就要刷印幾次。只有在民間年畫作坊,人們才深切體會到了古人造詞“印刷”的真正含義,其實是先有刷,才有印,而現代印刷廠用德國海德堡輪轉機印刷,已經只有印沒有刷了。

  儘可能省略,只有省略才有效率,這和現代社會追求的快節奏高速度有關。所謂的科技進步,就是省略過程、直奔結果。速度是快了,但體驗卻沒有了。

  比如現代旅遊,來到名山,乘坐電纜車十分鐘就上了山頂,把需要爬一天山的過程省略了,而遊山玩水的趣味隱去了,精神體驗和心靈樂趣全無。

  再比如喝茶。古代人喝茶,不僅茶葉的選用頗費心思,茶具的選用也有很多講究。紫砂壺分為許多種,除了茶壺、喝茶的杯子,還有聞香杯,就是舀茶的勺子用什麼料做都有講究,更別說古人羹茶的諸多程式和講究了。

  羹茶的講究從選用的水開始,必須是某地清冽泉水或雪水,需煮一遍又一遍,每一遍火候的掌握也有很深的學問。現在有了袋裝茶葉,倒開水衝了即可喝。更有甚者,連開水沖茶的程式都省略了,罐裝茶水開啟即可喝。

  回到年畫製作,現代輪轉機印刷的年畫只是印刷品,但它的速度快,一天就可以印刷數十萬張;而傳統的木版水印套色年畫,從繪製畫樣、雕版到刷印,慢工出細活,一張年畫要數十天甚至數月才能完成。濰坊年畫大師張殿英,印製一張《農家樂》木版年畫用了4個月時間,而這幅年畫的整個創作過程用了8年,才最終造就“世界年畫之最”。

  作為收藏鑑賞,印刷品毫無價值,只有手工木版年畫才有藝術的韻味,也是可供收藏並慢慢鑑賞的藝術品。

  民俗年畫如何融入當代生活

  如今,各個年畫產地都在藉助年畫大做文章,希望通過搶救年畫來搶救民俗文化,進而發展當地經濟。

  有專家提出,可抓住這一文化資源做文章,比如包裝用年畫,產品名稱可取相應的年畫名,年畫節也可由企業來具名。年畫既然植根民間,源於大眾,就不應該使路子越走越窄而僅僅成為少數創作者、收藏者和玩家的寵物,它曾經是並且一直是老百姓生活中不可或缺的一部分,應該來於民間歸於民眾,讓社會上更多的人蔘與經營,使年畫永葆藝術生命。

  事實上,很多企業和商家已經介入年畫,或藉助年畫資源,創造商業價值。這帶來兩個現實,一是年畫通過商品流通得到更廣泛的傳承,二是年畫沾染了商業氣而降低了文化品位。到底是喜是憂,時間之流將沖淡我們的困惑。

  民俗生生不息 年畫綿綿無絕

  年畫時代已經過去,但民俗文化卻已融入人們的血脈,生生不息。一些年畫產地每年都舉辦大型年畫活動,如綿竹年畫節到2006年1月18日,已經舉辦5次,每年的大巡遊都有一個主題,如2004年的主題是“迎春圖”,表現的是古代綿竹年畫《迎春圖》的場面,而2005年的主題則是五十六個民族。

  在綿竹年畫節上,人們充分感受到了中國古代民俗在年畫產地的儲存,只見滿街張燈結綵,人如潮湧,仿古街上賞年畫,馬尾河邊觀河燈,其情其景,讓人流連忘返。

  如今都市人已經不貼木版年畫了,但還有貼印刷品年畫和春聯的習俗。在很多超市,春聯、燈籠、年畫、爆竹等民俗年貨成為亮點,許多城市每年舉辦的年貨嘉年華展銷會和迎春花會上,都可以看到印刷品年畫、春聯、民間剪紙等反映民俗的作品。在近年的文博會上,也有專門展銷民間木版年畫的展櫃。

  民間年畫中的故事

  中國地域遼闊民族眾多,民俗民風豐富多彩,千差萬別的語言和習俗,對不同地區的年畫風格影響極大。各地對年畫的稱謂南轅北轍,北京叫“畫片”、“衛畫”,蘇州叫“畫張”,浙江叫“花紙”,福建叫“神符”,四川叫“斗方”……不一而足。今天,各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。

  年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品,是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術表現形式。歷史上,民間對年畫有著多種稱呼:宋朝叫“紙畫”,明朝叫“畫貼”,清朝叫“畫片”,直到清朝道光年間,文人李光庭在文章中寫到:“掃舍之後,便貼年畫,稚子之戲耳。”年畫由此定名。

  民間年畫內容涉獵廣泛,其中,不少年畫是根據歷史傳說和歷史故事的某一情節繪製而成。在又一個新春佳節即將到來之際,將各地不同風格年畫中的故事再講述一遍,以饗讀者,為佳節助興。

  湖南灘頭年畫《秦瓊、尉遲敬德》,講的是唐朝時唐太宗有一段時間情緒低落,常感覺臥室門外有人拋磚弄瓦,鬼哭狼嚎,鬧得三宮六院徹夜不得安寧。太宗膽怯,將事情的原委告訴了群臣。秦瓊聽後上奏說:臣一生殺人無數,屍體多如聚在一起的螞蟻,還怕那些怪物不成?我願意與尉遲敬德披掛戎裝,伺候在太宗左右。太宗準了秦瓊的上奏,當夜果然平靜無事,太宗大喜嘉獎二人。想到二人無法長期守夜不睡覺,太宗叫來畫工為二人畫像,一如二人平日裡穿軍裝的怒相,然後將畫像分別懸掛於左右宮門上,自此,鬼怪銷聲匿跡。後人一代代傳承這種做法,秦瓊、尉遲敬德便永久成為年畫上的門神。

  山東濰坊楊家埠年畫《五子奪魁》,說的是五代時期,燕山竇禹鈞年過30還沒有孩子。一夜,夢見祖父告訴他:你不僅沒有孩子,也很難長壽,要想改變這種命運,就必須遵循天命積德行善。禹鈞於是努力節儉修身行善,陸續有了5個孩子,個個都有成就。一夜又在夢中遇見祖父,祖父告訴他:你多年節儉積德,將延長壽命36年,你的孩子們也會發跡。禹鈞活到82歲無疾而終。

  河北武強年畫《回荊州》為中國古典名著《三國演義》中的一段故事。說的是劉備偕夫人回荊州,行至柴桑界首被東吳徐盛、丁奉二將攔阻,劉備依照孔明的妙計,用話激怒孫夫人斥退二將。

  天津楊柳青年畫《破沖霄樓》為《忠烈俠義傳》中的故事。宋仁宗年間,襄陽王陰謀篡位,建沖霄樓並設下銅網陣。顏查散、白玉堂奉旨到襄陽巡視,襄陽王派鄧車、申虎偷盜顏查散的印信時被白玉堂生擒。白玉堂查明實情後夜入沖霄樓陷入銅網陣,被亂箭射死。盧方等人得知情況後誓為白玉堂報仇,歐陽春、盧方、魏真、韓章等人來到沖霄樓共破銅網陣。

  河南開封朱仙鎮年畫《破孟州》為古典小說《隋唐演義》中的故事。程咬金派羅成赴孟州遊說王君恆上山聚義,羅成在賺得孟州徐全的紫金鐲後假賣絨線進城。徐全見紫金鐲,誤以為是自己走失之子,讓女兒徐立娘與羅成論價,進行試探。年畫《破孟州》表現的就是這一情節片段。

  江蘇蘇州桃花塢年畫《花果山美猴王開操》取材於中國古典名著《西遊記》。孫悟空打死白骨精後,唐僧聽信了豬八戒的讒言,將孫悟空趕回了花果山。孫悟空回到花果山水簾洞,聚叢集猴分序排班,操練武藝。年畫《花果山美猴王開操》即為群猴開操的畫面。

  河北石家莊年畫《牧羊圖》是布質年畫,也叫布畫。布畫是年畫的一種形式,將布掛漿後捶平,在上面作畫。春節時懸掛於街道兩旁供人觀賞,俗稱“吊掛”。戲曲布畫一般正反兩面均可觀賞,正面為連續故事,按序號排列,反面為摺子戲。年畫《牧羊圖》所繪為朱春登從軍屢獲戰功,封平西侯,賜假還鄉祭掃,並舍飯7日。朱妻錦堂受嬸母迫害,婆媳到山中牧羊,聞祖墳前有人舍飯,遂前來領取,被春登察覺,多方追問,認出錦堂手上朱痕,夫妻相認,母子團圓。

  山東濰縣年畫《灶王》。灶王亦稱灶君,山東民間傳說灶王本姓張,名萬倉,娶妻郭丁香。張萬倉經商外出期間,愛上了少女王海棠,並將海棠帶回家,休了賢妻郭丁香。海棠好吃懶做,不久家財吃光,海棠一走了之,萬倉又遭大火,雙眼被薰瞎,淪為乞丐。一日,萬倉討飯來到一富人家,得到一碗熱湯麵,吃後感覺味道很像前妻丁香所做,一問果然如此,萬倉羞愧,一頭鑽進灶膛內。玉帝念其有悔意,封萬倉為灶王。