禮記讀後感

  《禮記》是前人智慧的結晶,生活體驗的積累。讀禮記也就是與古人對話,那麼你有哪些想說呢?下面是小編精心為你整理,希望你喜歡。

  篇一

  禮”本來是先聖明王採用自然地法則,來規範人類生活行為的成果。我們人是自然地產物,只有適合了這些法則,才能繼續生存下去。“禮”具體到現實中來,就是日常生活工作中所必須知道的規矩,一般做人做事的原則,以及立身行事的人格修養。在讀了這本《禮記》之後,我所理解到的“禮”就是時常懷著謙恭的精神,這樣的精神能指導我們外在的行為,讓我們一天一天的趨向善良,遠離罪惡。“禮”所包含的仁義道德和常懷感恩之心,懷抱這樣的精神,能讓我們處事的事理行為順暢起來,我們和他人之間的感情也會得到增進,我們會覺得溫暖,也會給公司和社會帶來人情的溫暖。

  越是細小的動作,越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘,夙夜強學以待問,懷忠信以待舉,力行以待取;其自立有如此者。”讓我懂得了在工作中要時刻處於備戰狀態,要時時刻刻注意自己的儀容姿態,在自己的崗位上要兢兢業業,對待顧客要時刻面帶微笑,不能鬆散的面無表情,更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以後的工作中,保持精神抖擻的工作狀態,神采奕奕,作為員工要從幹好本職工作開始,身體力行的營造企業“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”,在工作上堅決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風,帶頭幹好本職工作。保持良好優雅的態度去工作去學習,態度恭和的去做人做事。

  而在生活中,在父母面前更是要養成端莊恭敬的習慣。我們這樣年齡的青年已經應該要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢,顧名思義,我們要尊敬老人,敬重有賢能的人。孟子說過:“養老尊賢,俊傑在位,則有慶。”可以看出古代的這種傳統禮儀,對於形成和諧的社會起著重要作用。老人們閱歷深,見文廣,勞動時間長,對社會貢獻大,理應受到人們的尊重,再加上他們在體力和精神上較差,需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們應該主動為老人讓座,並且多幫助老人,為老人創造各種方便條件。我們要承擔起自己肩上的責任,促進家庭的和諧溫暖。家庭是社會的小單位,每個家庭的溫暖能促進我們的社會團結,懷著這樣的習慣,到了社會上我們自然就會懂得端正姿態,尊重長官,尊重長者。

  像這樣需要我們自己注意的細節實在太多太多了,說不盡也道不完。但是隻要我們保持著這樣一顆恭敬好學的態度,自然能使我們在各種各樣的情況下處變不驚。看了這本書後至少對於我來說提醒了我要多加一份思考,避免失禮。雖然這些都是一些細枝末節,然而卻足以督促我凡事多加一顆有“禮”的心,養成良好的生活工作習慣。這些禮節,小則足以個人事業成就的必備條件,大則是我們中華民族禮儀之邦的表現。

  我一定會嚴於律己,寬以待人,把這些良好的傳統,帶入到我的生活之中,爭取做到“禮義以為幹櫓”。

  篇二

  一提到四書五經之類,條件發射地想到愚昧、封建、老古董,。近來,看得多了,發覺孔家店被我們莫名地打到,因為提到國學,人人都可以說三道四,但是真正耐心讀下去,試圖去認真瞭解流傳千古的文章背後的人就少得多啦,姑且算是無知者無畏。

  當下流行的西式學習和教育,和我國古代大相徑庭,東西教育差異之大隻能慢慢體味啦。西方以自然科學為代表的學習分門別類,循序漸進,所有的學科在一套完善的理論世界內蓬勃發展,並且通過對數學工具的使用,讓知識的學習一切都井井有條。我國古代的教育體系,更多地強調個人修行,強調對悟的理解,對於如何達到大徹大悟的境界,似乎沒有一條明確的道路遵循,沒有一個可以重複訓練、可操作的育人大-法。給我的感覺,古人的學習方式,有些靈童似可瞬間得道升-天,而愚鈍之輩則無醍醐灌頂的機會。

  一提到《禮記》大家多多少少都有些瞭解,不過一般的同學都是對它皺眉頭,鄙夷之。因為一想到禮,就會聯絡到三綱五常,君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀後才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅永珍,即不是送禮的禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內涵。

  一般同學都知道,四書五經的四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》,可能不知道《大學》和《中庸》是《禮記》中的兩篇,這裡要說的《學記》也是《禮記》的一篇,非常有名,但今人不太熟悉罷了。

  《學記》講述了古人對學習的理解,是高度概括的,沒有實際操作的教條,可以看作是古人對“教育”“學習”的綱領,如《共-產-黨宣言》對共-產主義的作用,但是並沒有告訴無產階級怎樣從資本家手中奪取權力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。

  文章開宗明義,第一句就解釋為什麼去“學”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個良好的社會風俗習慣,這應該是有社會性和歷史性的,不同時代自有不同解釋,我想一般應該是百姓安居樂業,路不拾遺,夜不閉戶吧。

  雖有至道***道這個東西,內涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚***,不去學習,也不能“知其善”。古人對學無止境認識很透徹,知道“學然後知不足”,發奮地學習才知道自己有那麼多不知道的東西,有人越學越感無知也是這個原因,這也解釋無知者無畏;巔峰對決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門道的,讀後感《》。古人對“教”和“學”的認識,不像現在這樣割裂,現在老師高高在上,一切都對,學生的質疑總被當做不聽話。古人知道“教學相長”,將教和學統一起來,學生和老師大家可以互相學習,學生之間也可以互為師學,所以有同學一時無法理解某些知識點,如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來,在教別人的時候,你的認識也會更上一層樓。現在的學生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請教的一併拋棄啦。

  或許古人愚昧,對一切未知的東西心存敬畏,對於學習也當做神聖的事情,所以才有至聖先師的孔夫子,被當做祖師爺祭拜。

  學習是有一定規律性的,不可揠苗助長,所以“未卜禘[dì],不視學,遊其志也”,意思是說時候未到***還沒祭天***的時候,天子***領導***不能去視察學校,這樣學生可以有充足的時間去“遊其志”,發展個人的志向。

  我覺得對老師的作用,古人認識的更加深刻,老師要“時觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對學生的志向之類,別整天批評,要多多觀察的學生,少發言,在適當的時候才加以指導。像現在的父母也不要孩子上兩天學就問去逼他考清華北大,煩死啦。

  求學的人有四個經常犯的錯誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學習的時候,或貪多不求甚解,或學習一點點就容易滿足,或將學習看做太容易不下苦功夫***傷仲永之類的神通***,或自我設限不求進步。這四點學習的人和教學的人都要明白,產生四種錯誤的心理不同,要對症下藥。

  古人對老師的評價高,所以即使皇帝,對自己的老師要“無北面”***和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師***。現在教師的神壇已經走下神壇,成為謀生的一種職業,一日為師終生為父也out,一去不返啦。

  更多的內容,這裡不再一一展開,不過《學記》這篇文章還是值得復讀。古時的一些文章,酣暢淋漓,一氣呵成,隱喻恰當,道理明瞭,不似現在一些無病呻吟的文字,毫無深意,只能湊字數,湊頁數換RMB。雖然讀這些書不能令你身價倍增,也不算一種找工作的技能,但是陶冶情操方面比一個數學公式強多了。在十幾年的西式教育下,穿梭在古人的文字間,完全不同的感受,別有一番愜意。

  閒暇的時候,讀點好文章,頓覺神清氣爽。