敘陳正甫會心集閱讀練習及答案

　　敘陳正甫《會心集》是明代袁巨集道遊歙縣時所作，文章就“趣”、“自然”以及二者的關係用很大篇幅從多種角度反覆辯說。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　敘陳正甫《會心集》閱讀材料

　　敘陳正甫《會心集》①

　　袁巨集道

　　世人所難得者唯趣。趣，如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，於是有辨說書畫、涉獵古董以為清，寄意玄虛、脫跡塵紛以為遠，又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情?

　　夫趣，得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，真無逾於此時者。孟子所謂“不失赤子”，老子所謂“能嬰兒”，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚、不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或為酒肉，或為聲伎，率心而行，無所忌憚，自以為絕望於世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。

　　餘友陳正甫，深於趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多，不然，雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。噫，孰謂有品如君、官如君、年之壯如君，而能知趣如此者哉!

　　【註釋】①陳正甫：時任徽州知府，善談性理之學。《會心集》，選編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通“序”，為……作序。②蘇州：唐代詩人韋應物任官終於蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。③正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以達到大徹大悟的境界為正覺。

　　敘陳正甫《會心集》閱讀題題目

　　9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A.此等皆趣之皮毛，何關神情? 神情：表情神態

　　B.孟子所謂不失赤子赤子：嬰兒、小孩的天真趣味

　　C.雖介若伯夷介：狷介，有節操

　　D.故所述《會心集》若干卷，趣居其多居：佔有

　　10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是

　　A.品如君，官如君，年之壯如君老吾老，以及人之老

　　B.毛孔骨節俱為聞見知識所縛父母宗族，皆為戮沒

　　C.故雖不求趣而趣近之無恆產而有恆心者，惟士為能

　　D.故所述《會心集》若干卷，趣居其多所謂華山洞者

　　11.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是

　　A.雖善說者不能下一語，唯會心者知之

　　雖然是很會說話的人也得意忘言，只有內心善於體會的人才真懂。

　　B.寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠

　　自以為把心思花在不切實際的空想、離開世俗紛擾就是“心遠”了。

　　C.趣之正等正覺最上乘也這正是趣味的最正宗最上等最高階境界。

　　D.故舉世非笑之不顧也

　　所以全世界的人嘲笑他，他也不管不顧了。

　　12.下列對原文有關內容分析與概括，不正確的一項是

　　A.只有得之於自然的情趣才是深層的情趣，從學問中得到的情趣往往是受到了種種束縛的膚淺的情趣。

　　B.在作者看來，一個人的兒童時代因為不知道有情趣，所以情趣無處不在。這也是人生最快樂的時期。

　　C.品第卑下，人的追求勢必低下，故而作者對“或為酒肉”“或為歌伎”的“情趣”採取了否定態度。

　　D.本文通篇言趣，可以推斷，陳正甫編著《會心集》，也並不是完全按當時社會的正統思想來收錄的。

　　敘陳正甫《會心集》閱讀題答案

　　9. A 神情,這裡指精髓。

　　10. A

　　11.A

　　12.C

　　敘陳正甫《會心集》參考譯文

　　世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水裡頭的滋味，花裡頭的光影，女人裡頭的恣態，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有那些內心體會的人才能夠知道。現代人仰慕著趣的名聲，追求近似於趣的東西;於是有辨說著書法繪畫，鑑賞著古董就自以為是「清」了;又有不務實際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是「遠」。等而下之，又有像那韋蘇州***應物***的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關係。

　　趣從自然而然中得來的就深刻，從後天學問中得來的就淺薄。當他還是小孩子的時候，不知道什麼叫做趣，然而無論做什麼統統是趣啊!臉上沒有嚴肅的表情，眼睛沒有固定的樣子，嘴巴喃喃發聲而想說話，腳跳來跳去而不固定，人生的至樂境界，真沒有超過這個時候了。《孟子》所謂的「不失赤子之心」，《老子》所謂的「能嬰兒」大概就是指這個啊!這正是趣的最高最高境界。山林裡的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因為他們沒有品味。可是品味愈差，他們所追求的就愈來愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情聲伎，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自認為自己無望於世，所以全世界嘲笑他他也不管，這又是一趣了。等到人年紀漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體的行動受拘束、無法自由，內心充滿荊棘、城府很深，全身的毛孔、骨節，都被聞見知識綁住了，吸收的道理愈深，可是他這個人距離趣就愈來愈遠了。

　　我的朋友陳正甫，是個深深獲得趣的人。所以他所寫的《會心集》一些人，趣佔了大半。否則的話，即使有人狷介好像伯夷，清高好像嚴光也不錄取在裡頭。啊!誰說品味像陳君這樣，官職像陳君這樣，年紀壯盛像陳君這樣，竟然能夠懂得趣到這樣的地步哪!