甘路書法家書法作品

  甘路,江西人.現居廣西桂林,廣西中華書畫院理事.行 草 行 楷 皆可!劍走偏鋒,書法不守法度,精於寫匾刻匾而被人熟知.我國當代著名書法家。下面是小編為你整理的,希望對你有用!

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  甘路個人簡介

  甘路,江西人.現居廣西桂林,廣西中華書畫院理事.行 草 行 楷 皆可!劍走偏鋒,書法不守法度,精於寫匾刻匾而被人熟知.自幼受家庭影響5歲習字,30餘年苦練書法;青年臨歷代名家碑帖,博覽書法理論;中年偏愛米芾書風,感受人味,興趣濃厚;壯年痴迷與王鐸的蒼茫雄渾,悲苦,方悟書法即人生經歷.藝術需自化,筆墨當隨時代.將漢字賦予生命,就是書法,國畫,書法乃中華之國粹走進書法的殿堂,悠久的文化本源、燦爛的藝術精神、豐富的辯證法令你茅塞頓開,心胸豁然。書法協調著人和自然的關係,創造著第二自然。中國書法本身即是東方人的生命現象,它不是拼音文字,而是象形文字,象自然之形,寫自然之態,“胸中有丘壑,心中有道義”,取象萬物而化為書。書法可以益生益智,提煉情感,喚起激情,延年益壽。書法具有得心應手功能,“得心”需要調心養氣,澄慮靜思,動靜結合,調節情緒,書法作品裝飾家居可以讓人們在美好的文化氛圍中陶冶情操,美化心靈。

  書法中的六書理論結構

  作為中國書法的奠基學說,六書理論從空間結構、審美觀念兩個方面確立了書法理論的基點。“六書”理論的“象形”、“指事”、“會意”構成空間結構的三大基本元素,而“轉註”、“假借”、“形聲”雖然在結構形態方面並不完全是“觀物取象”的立場,但表現在結構形態方面也還是視為立足的根基。

  “六書”理論對空間結構的關注和闡釋是與漢字—書法的物態化相一致的,中國文字之所以能夠發展成為一門藝術正是它的形式自律所造成的。但書法的形態結構,又並不是純粹形式化的,它是一種象與意的有機結合,“六書”理論對文字—書法的批評立場正顯示出這樣一種辨證觀念。首先,書法是“象形”,即“觀物取象”的結果,但書法的“象形”並不是對自然永珍的機械模擬,而是一種主體介大的抽象化提取—立象見意。這在文字早期發展中就已顯露出端倪。從距今約4800年的半坡仰韶陶器刻畫符號可以清楚地看出,這個時期的文字元號都是極其抽象化的,表現為純粹的結構組合,而同一時期的仰韶半坡陶器紋飾、彩繪則顯示出寫實的典型的繪畫意識。這說明文字與繪畫在取象方面從一開始就走上兩條截然相反的道路—文字注重對自然的主體意義的抽象化提取;而繪畫則注重模擬、再現自然。正是文字的這種抽象化性質,奠定了書法藝術的物質基礎。

  但不可否認,文字在早期抽象化發展程序中,曾陷入進退兩難的窘境。過於的抽象化,使文字的空間造型語彙趨向貧乏、單一,在這種情形下文字為擺脫困境而不得不向繪畫靠攏。由繪畫渠道構成的文字形態,大約可分為三類:從圖畫直接引進、構成地道的象形文字;從上古的圖騰、族徽造型受到啟發而形成的象形文字;從祭祀廟膜而來的一些象形文字。