高中語文必背的知識點詳解
在高考中，語文的考查的知識點比較的多，學生要學會有所側重的複習，下面的小編將為大家帶來高中語文必背的知識點的介紹，希望能夠幫助到大家。
高中語文必背的知識點
一、古詩詞
1、過秦論 賈誼
2、蘭亭集序 王羲之
3、歸去來兮辭 陶淵明
4、師 說 韓愈
5、阿房宮賦 杜牧
6、《詩經》三首
7、離騷***節選*** 屈原
8、短歌行 曹操
9、登高 杜甫
10、琵琶行 白居易
11、歸園田居 陶淵明
12、虞美人 李煜
13、孔雀東南飛
14、漢魏晉詩三首
二、名篇名句
1.青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。***《荀子"勸學》***
2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。***《荀子"勸學》***
3.故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。***《荀子"勸學》***
4.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。***《戰國策"鄒忌諷齊王納諫》***
5.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣!***《戰國策"鄒忌諷齊王納諫》***
6.群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。***《戰國策"鄒忌諷齊王納諫》***
7.屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。***司馬遷《史記"屈原列傳》***
8.屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。***司馬遷《史記"屈原列傳》***
9.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。***司馬遷《史記"屈原列傳》***
10.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。***司馬遷《史記"屈原列傳》***
11.外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。***李密《陳情表》***
12.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終餘年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。***李密《陳情表》***
13.臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。***李密《陳情表》***
14.時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。***王勃《滕王閣序》***
15.層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。***王勃《滕王閣序》***
16.閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。***王勃《滕王閣序》***
17.雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。***王勃《滕王閣序》***
18.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。***王勃《滕王閣序》***
19.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。***韓愈《師說》***
20.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。***韓愈《師說》***
三、課文
1.《勸學》***荀子***
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
2.《師說》***韓愈***
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?
愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉;惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣!巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作師說以貽之。
3.《阿房宮賦》***杜牧***
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，簷牙高啄。各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?複道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠雲擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。
燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多於南畝之農夫;架樑之椽，多於機上之工女;釘頭磷磷，多於在庾之粟粒;瓦縫參差，多於周身之帛縷;直欄橫檻，多於九土之城郭;管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而後人哀之;後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
高考語文一輪複習的重要資料
常見文學流派
1.現實主義 文學藝術的基本創作方法之一。在文學藝術史上，它與浪漫主義是兩大主要思潮。它提倡客觀的觀察現實生活，按照生活的本來面具精確地表現典型環境中的典型人物。現實主義文藝在中國有悠久的歷史和很高的成就，在文學史上如《詩經》中的一部分作品、杜甫的詩、關漢卿的戲劇、曹雪芹的《紅樓夢》等便是其代表作品。
2.浪漫主義 文學藝術的基本創作方法之一。在文學藝術史上，它與現實主義是兩大主要思潮。它在反映現實生活上，善於抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想象和誇張手法塑造形象。如我國文學中，屈原、李白的詩歌，吳承恩的小說《西遊記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義作為一種文藝思潮，產生於18世紀末19世紀初歐洲資產階級革命時代，反映了資產階級上升時期的意識形態，其代表作家有德國的歌德和席勒，法國的雨果和喬治·桑，英國的拜倫和雪萊等。
3.古典主義 17世紀歐洲出現的一種文藝思潮。主張以古希臘、羅馬為典範，所以叫“古典主義”。以法國發展最為完備，他們尊重王權，崇尚理性，在藝術上追求高雅、和諧、均衡的統一。代表作家法國的拉辛、莫里哀等。
4.批判現實主義 歐洲19世紀30年代在文學藝術中開始占主導地位的文藝思潮。它注重研究社會問題，以現實主義的態度擴大了真實反映現實的生活面，塑造了很多有典型意義的貴族、資產階級形象，揭露和批判了封建社會、資本主義社會的罪惡現象，揭示了貴族階級沒落和資產階級興起與沒落的過程，揭示了社會生活的某些本質方面，有些作品還對勞動人民的悲慘遭遇表示了同情;同時還豐富了藝術技巧和手法。其代表作家由法國的巴爾扎克、司湯達，英國的狄更斯，俄國的果戈理、托爾斯泰等。
5.山水田園詩派 以描寫恬靜悠然的自然風光為主，通過對自然景物的歌詠，或流露不願同流合汙的情緒，或表現隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運和唐代的王維、孟浩然等。
6.邊塞詩派 以邊塞生活、戰爭為題材。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。
7.豪放派 宋代詞壇的一大流派，其作品氣勢豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。
8.婉約派 宋代詞壇上的一大流派，其作品語言清麗、含蓄，詞中抒發的感情婉轉纏綿，情調或輕鬆活潑，或深沉幽怨，刻工精細，題材較狹窄，往往多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水，融情於景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。代表作品有柳永的《雨霖鈴》和姜夔的《揚州慢》。
9.桐城派 清代散文流派。有方苞所開創，其後劉大木魁、姚鼐等又進一步加以發展，他們都是桐城人，故名。他們主張學習《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”，以陽剛陰柔分析文章風格。
中外文學運動
1.新樂府運動 白居易、元稹倡導，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，雖此為樂府，已不拘於聲律，故稱新樂府。白居易所作五十首，頗多反映社會矛盾之作，在當時較有現實意義，其形式採用樂府歌行體，多以三言、七言錯雜運用。
2.古文運動 是一次重要的文體改革運動。由唐代韓愈、柳宗元倡導，主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文，而創作內容充實、形式自由的散文;到了宋代，得到了歐陽修、王安石、蘇軾等人的繼續提倡和發展。
3.文藝復興運動 14至16世紀歐洲新興資產階級思想文化運動。16世紀資產階級史學家認為它是古代文化的復興，因而得名。新興資產階級出於自身的利益和要求，便以復興古希臘、羅馬文化為標榜，提出了人道主義，即人文主義思想體系：反對中世紀的禁慾主義和宗教觀，擺脫教會對於人的思想的束縛，打倒作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條。文藝復興普遍表現雖是科學、文學和藝術的主張，但由於各國的社會和歷史條件不同，文藝復興運動在各個國家都帶有自己的特徵。其中代表作家由義大利的但丁、薄迦丘、法國的拉伯雷，英國的莎士比亞等。
現代文學社團
1.文學研究會 “五四”新文化運動中著名的新文學社團。1921年1月成立於北京。發起人有沈雁冰、鄭振鐸、葉聖陶、王統照等。提出“為人生的藝術”的文學主張，注重文學創作和介紹西方文學。主辦的刊物有《小說月報》等。
2.創造社 “五四”新文化運動中著名的新文學社團。1921年6月成立於日本東京。發起人有郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇等。強調藝術自身的獨立價值，作品在藝術上傾向浪漫主義，反映了反帝反封建的要求。主辦的刊物有《創造》等。
3.中國左翼作家聯盟 簡稱“左聯”。第二次國內革命戰爭時期中國共產黨領導的革命文學界的組織。1930年3月成立於上海。領導成員有魯迅、夏衍、馮雪峰、馮乃超、丁玲、周揚等。它的成立，對於團結和組織進步作家粉碎國民黨文化“圍剿”和推進革命文學運動，起過很大作用，標誌著革命文學運動的新階段。“左聯”根據“五四”以來新文學發展的經驗，初步制定為無產階級革命事業服務的文學理論綱領，提倡文藝大眾化，開展工農兵通訊員運動，建立馬克思主義文藝理論研究會等組織。主辦刊物有《北斗》《文學月報》等。