中國的上古歌謠是怎樣的

　　上古歌謠是上古時期的民歌、民謠，上古歌謠也是出現最早的文學樣式。以下是小編為你整理的中國的上古歌謠介紹，希望能幫到你。

　　中國的上古歌謠介紹

　　上古歌謠是上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。在我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發感情、促進生產的重要工具，是在生產力極為低下的原始時代產生的，是出現最早的文學樣式。按題材內容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現生活的直接性，詞句簡樸，節奏流暢，以賦為其主要表現手法。

　　上古歌謠零散儲存在先秦兩漢的典籍之中，後代集中輯本有：清代沈德潛的《古詩源》，今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》收錄最為詳盡。但並不完全可信，有些如《擊壤歌》、《卿雲歌》、《南風歌》是出於後人的偽託。

　　上古歌謠絕大部分是與上古音樂、舞蹈在勞動中三位一體同時出現的，《呂氏春秋·古樂》記載了葛天氏之民的樂舞情形：“昔葛天氏之樂，三人持牛尾，投足以歌八闋。”“三人”說明是集體演唱，“牛尾”是以獵物為道具，“投足”是小步為節拍的舞姿，“八闋”是八支原始歌曲名，多人揮牛尾投足而歌的情形，形象說明了上古歌謠多具綜合性藝術形式。

　　我國上古歌謠語言都極為簡樸，大都是二言、三言或四言，複雜一點的句子很少見，這首先是因為當時生產、藝術落後，勞動動作簡單，因而與之相伴的詩歌也就自然簡短，其次與先民的思想能力和語言水平較低有關，簡單的思維表現為簡單的語言，發為詩歌，自然也簡短質樸，沒有雕琢，沒有誇飾，質樸無華。

　　上古歌謠源於生活，又直接表現生活，它對生活的再現是直接的，即興的，坦白直率，這與《詩經》選擇典型的生活現象和富於特徵的細節展現現實和抒發情感的創作方法雖有所不同，但它明顯是《詩經》現實主義精神的源頭。

　　中國上古歌謠的內容

　　再現勞動過程的

　　《吳越春秋》中《彈歌》：斷竹、續竹、飛土、逐宍?。

　　相傳為黃帝時代的作品，反映漁獵時代的勞動過程。弓箭的發明是人類擺脫矇昧時代的重要標誌。恩格斯說：“弓箭對於矇昧時代，正如鐵劍對於野蠻時代和火器對於文明時代一樣，乃是決定性的武器”。***《家庭、私有制和國家的起源》***我國弓箭的發明很早，有所謂：“少昊生般，是始為弓”***《山海經·海內經》***;“羿作弓”。***《墨子·非儒》***其實弓箭的發明不是個人創造，而是原始人在漫長的時代中智慧和經驗的積累。這首短歌流露著原始人對製造靈巧工具的自豪和喜悅，也表現了他們獲取更多獵物的渴望。

　　征服自然願望的

　　《禮記·郊特牲》中《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤!”

　　相傳為伊耆氏時代的作品。伊耆氏，即神農氏，一說指帝堯。蠟，是古代一種祭禮的名稱。周代在12月舉行祭祀百神之禮，稱為蠟禮，蠟禮上所用的禱辭，即稱蠟辭。從這首短歌命令的口吻看，實際是對自然的“咒語”。

　　大水氾濫，土地被淹沒，昆蟲成災，草木荒蕪，眼看收穫無望，在原始宗教意識的支配下，原始人企圖靠著這種有韻律的語言，來指揮自然，改變自然，使它服從自己的願望。

　　反映上古婚姻制度的

　　《周易》中《屯·六二》：屯如，邅如;乘馬，班如;匪寇，婚媾。

　　這是一首搶婚的詩，一群男子騎在馬上，迂迴繞道而來，原以為是敵寇，等到闖進門來把姑娘搶走，才知道是為了婚事。反映了古代確實存在過的搶婚制度。詩短，但寫得曲折形象，音韻和諧。

　　與戰爭相關的

　　《周易》中《中孚·六三》：得敵，或鼓、或罷、或泣、或歌。

　　這是一首寫戰爭的詩，描寫戰爭結束勝利歸來的情景。戰爭勝利以後，有的仍在擂鼓示勇，有的坐臥休息，有的在哭泣，有的在引吭高歌。寥寥十字，寫出了一個動人的場面。

　　愉快的勞動生活

　　《周易》中《歸妹·上六》：女承筐，無實;士刲羊，無血。