羊是怎樣走進中國傳統文化的閱讀答案

　　中國傳統文化與羊有著密不可分的關係，它甚至滲透進傳統中國人的性格中，那麼羊是怎樣走進中國傳統文化的?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《羊是怎樣走進中國傳統文化的》閱讀材料

　　中國傳統文化與羊有著密不可分的關係，查閱有關“羊”的大量考古與文獻資料，我們發現，“羊”已經遠遠不再是作為一種生物存在，而是作為一種觀念或者說精神滲透進中國傳統文化的方方面面，它甚至滲透進傳統中國人的性格中，並在極大程度上準確地表達了傳統中國人的思維方式和行為方式。

　　據考古發現，距今大約8000年前的裴李崗文化時期出現了陶塑羊的形象，長江流域在約7000年前的河姆渡文化時期也出現了陶羊。大量的考古報告表明，羊早在新石器時代已經是人類的夥伴。通過對字源、語源進行文化學研究，我們還能進而捕捉到大量關於羊與早期文化生成關係的資訊。最早可見的文字資料卜辭表明，殷商時期已經“六畜”俱全。從徐中舒先生主編的《甲骨文字典》收字情況來看，以“六畜”為字根的字，其字數依次為：羊部45文;豕部36文;犬部33文;牛部20文;馬部21文;雞部3文。其中羊部字佔明顯優勢。羊在六畜中佔據頭等地位，這就為中國古代人首先將情感價值投入並凝聚到羊身上提供了物質基礎。殷商時期是我國傳統文化生髮的重要奠基時期，殷人對羊的特別關注也使羊對傳統文化觀念的塑成產生深遠的影響。經歷西周與春秋戰國的文化整合和沉澱，最遲不晚於西漢，一些關於羊的文化觀念最終定型。

　　羊者祥也——羊與中國傳統宗教信仰

　　羊被視為吉祥的象徵淵源極早。《墨子·明鬼下》雲：“有恐後世子孫不能敬莙以取羊。”這裡的“羊”字就是“祥”的意思。出土的西漢銅洗，紋面“吉祥”二字常寫作“吉羊”。許慎《說文·羊部》雲：“羊，祥也。”《示部》“祥”下說：“福也。從示羊聲，一曰善。”王國維《觀堂集林》也說：“祥，古文作羊。”從古文“羊”、“祥”通用可以看出，在古人心目中，“羊”顯然是吉祥的象徵。

　　羊被視為仁義祥物，原因應首先在於羊性溫順，易於馴養，並可為人們提供鮮美的滋味和豐富的營養。在崇尚甚至迷信自然的時代，羊的這種品格極易被神化，或被寄予種種美好的想象，或視為神物，或視為精靈。古代的祭祀活動將羊作為三大用牲之一，用以作為人、天溝通的使者，其原因也在這裡。

　　羊大為美——羊與中國傳統審美取向

　　“美”的真實含義是什麼?許慎在《說文》中的回答是：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜，主給膳也。”王筠則曰：“羊大則肥美。”段玉裁進一步說：“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大則肥美。”許慎、王筠、段玉裁都試圖從人們對羊的味覺感受上談美的字源意義。

　　美的價值取向還來自對羊內在特質的認識，即人們對羊的精神感受。在傳統文獻裡，羊常常被描述為具有各種美德的義畜。《毛詩註疏·小雅·無羊》裡說：“爾羊來思，其角濈濈。”鄭玄箋註言：“此者美畜產得其所。”這裡，羊被鄭玄視為美畜。《惠氏易說》雲：“爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩，麾之以肱，畢來既升。”羊在這裡又是堅強和順從的形象。總之，羊的美德反映了人們對羊的精神感受和人們對羊秉性的人格化概括，而正是在這種感受和意象概括中，“羊”與“美”產生了聯絡，並最終導致“羊大為美”觀念的生成。

　　“羊”成為“美”的化身，於是它的美德就具有了人格的意義，而“美”的意義也隨之得到了擴充套件和引申，有了素質優良、價格貴重、完美淳良、巨大功業、志趣高尚、稱讚褒獎等意思。

　　***《北京日報》，2015年2月16日，有刪節***