山頂立和海底行閱讀答案

　　人生的生命狀態不外乎兩種：向上和向下。“高高山頂立”和“深深海底行”，都是本然修煉的結果。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《山頂立和海底行》閱讀材料

　　從某種終極意義上說，人生具有本然的修煉意味，只是有的人意識到了，有的人沒有意識到。但不管意識到的還是沒有意識到的，人生總不外乎呈現為向上和向下這兩種生命狀態。向上為火，向下為水;因為火不管什麼時候總是向上燃燒的，而水不管在什麼情形下總是向下流淌的，水往低處流。向上具有陽剛的力度，向下則有陰柔之美。中國古代的禪師把禪歸結為“高高山頂立，深深海底行”。前半句指的就是火的狀態，後半句說的乃是水的形象。生命有時是不斷的向上、向上，力圖站到山頂上去;有時卻是向下、向下，順流而下，聽其自然，或者隨遇而安。而什麼時候應該向上，什麼時候應該向下，則完全取決於每一個人自身的修為。

　　火和水雖然是兩種不同的生命狀態，但在我看來人在年輕的時候總是選擇火的力度，到了暮年時分，才進入水的柔美。當然，有的人一生都在向上，有的人一生都在向下，人生的方式沒有公式可言。比如李白，他一生都在夢想“身登青雲梯”，然而又不得。李白是個功名心很重的詩人，當皇帝把他叫進宮裡去時，他得意之極，大呼“我輩豈是蓬蒿人”?李白一旦跨到皇宮的門檻上，就羞於與“蓬蒿人”為伍了。須知“蓬蒿人”中有的是藏龍臥虎的高人。後來，李白在皇宮裡受排擠從而被逐，於是他開始牢騷滿腹，說“安能摧眉折腰事權責，使我不得開心顏”。儘管李白有時也向往過“散發弄扁舟”的瀟灑，但他一生更多的卻是“蜀道難，難於上青天”的感嘆。所謂“蜀道難”，其難者，仕途也。相比之下，蘇東坡比李白更上了一層樓。蘇東坡越過了“身登青雲梯”的階段，開始感嘆“高處不勝寒”。李白終其一生都沒有到過“高處”，所以他只是嚮往登高，而渾然不知高處究竟怎麼樣。至於蘇東坡，他是到了高處的詩人，他知道了高處的寒冷。由此可見，“高高山頂立”並不完全意味著成功，也同樣意味著孤獨和寂寞。當一個人能感受到高處的寒冷時，李白式的功名心便開始消退了。生命由此不知不覺地轉向了另一種狀態，不再是一味的向上，而是走向順流而下的“海底行”。

　　海底行有許多不同的方式，比如陶淵明的“採菊東籬下”是一種，李叔同的皈依佛門是一種，比起山頂立那樣的迎風展翅，海底行是低調的，默默無語的，甚至得有地藏菩薩那樣的氣度：“我不下地獄誰下地獄。”當然，不管海底行有多少方式，其基本的人生姿態是一樣的，需要一顆平常心。平常與平庸不同。平庸往往是一種苟活，而平常卻是一種修為。有一部名為《英雄》的美國電影，就描寫過一個具有平常心的小人物，如何在一架墜毀的飛機裡奮不顧身地救落難乘客，完了又悄然離去。彷彿是為了強調一個英雄人物的平常心，導演還特意設計了這麼一個有趣的細節，當這個英雄從濃煙裡扶起一個女乘客時，順手牽羊地撿走了對方的錢包。因為英雄也是人，是人就難免有人性的弱點。導演為了降低英雄的高度，不惜讓他展示人的卑微和低下。且不說這種方法是否可取，但人們至少可以從中明白一個簡單的道理，就人的本性而言，都是一樣的，一半是天使，一半是野獸。你究竟向哪個方向發展，取決於你自身的修煉。海底行的海，有許多層象徵意味，它既象徵著芸芸眾生，茫茫人世，又象徵著生命的本性，內修的境界。正如山頂立有一種高昂的氣勢，海底行需要非凡的定力。所謂戒定慧門者，戒是自律，定是底氣，慧者通靈。海底行修的是定力，而定力修成，慧門也就自然打開了。古人說仁者樂山，智者喜水。水是與智慧相關聯的。爬山需要勇氣，入水則得有慧根。海是博大的，在這個意義上，海又象徵著一種胸懷，一種無邊無際的慈悲、山有山的標高，海有海的博大。就此而言，人生對每個人來說，都是一次機會，看你能否抓住它。至於你抓住的是高山，還是大海，那是你的選擇，你的命運，你的造化。反正你不要隨便錯過。