成功人士勵志文章兩篇

　　金星說：對付流言蜚語，最好辦法就是向山頂上走。以下是小編為大家精心推薦的，望能夠對您有所幫助。

　　成功人士勵志文章·站在山頂，感受那些曾經的惡意

　　對付流言蜚語，最好辦法就是向山頂上走——中國舞蹈家、脫口秀主持人金星

　　當年我被圍攻的那段日子幾乎只聽得到別人的罵聲，卻很少出來辯解。那時候我只是忙著向前走。

　　面對外界各種充滿惡意的誤解時，我也曾經氣憤得攥緊了拳頭，可當我想反擊的那一刻，心裡在問自己：你反抗得過來嗎?

　　我猶豫了。周圍都是箭，與其說你要反抗這一個攻擊的聲音，那還不如不反抗。這邊冒出一個聲來，那是在告訴你，有這種聲音存在，你還知道自己的困境是什麼。之所以能攻擊到你，是因為你比它弱，鉚足了力氣去反擊只是以卵擊石，浪費自己的精力，那些偏見還會因為你的迴應而更加興奮。我告訴自己，你要戰勝的不是那個攻擊你的人，而是這個你之所以會被攻擊到的位置——當他們能夠傷害你的時候，說明你們之間沒有差距。

　　戰勝這些偏見和非議，不是靠肉搏，而是需要時間，需要你在這個時間中為自己準備的實力和魅力。當你站在那些唾沫星子打不到你的地方，你走到了一個更高的地方時，那些東西自然就消失在你的視線裡。

　　現在，離那段最不被理解的日子已經過去十幾年了。

　　我知道有很多人可能不接受我的評論風格，網上負面評論也挺多的，還被那些為明星出頭的粉絲狠狠圍攻過;直到現在，微博上還經常可以看到罵我的人，但我不在乎，他罵了我就刪，我自家的地方保持乾淨就行了。做人積德行善，如果我的存在給了他們一個發洩的藉口，罵我就能使他們得到排解，算是我做了好事。繼續罵去吧，這些都已經傷害不到我。什麼流言蜚語我沒聽過，以前我還跟自己說要忍，但是現在哈哈一笑就過去了。那些難聽的話無非還是十幾年前的那一套，還揪著變性的事不放，我走遠了，但那些偏見還在那兒留著，他們在吵：“男的?!女的?!”吵個不停，特別滑稽，我聽都聽煩了，他們還沒爭厭。連我兒子都說，他們到現在還在你的名字前加“變性”兩個字，好無聊。

　　我一直都說人的精力和時間都是有限的，所以你不能浪費。如果我把精力全用在反抗那些無聊的事上，那真的毫無意義，我會覺得我一樣無聊。你可以因為你對一個人的不理解不尊重浪費你的時間，但我不會跟你浪費我的時間，我走我的路。

　　當他們還在山底下找各種理由罵我的時候，我已經在山頂了，就清淨了。我看到的是山外有山，根本聽不到山底的人還在議論什麼。所以對付那些流言蜚語的最好辦法就是：管自己往前走。等你走到山頂了，他們還在山底嘴碎個不停，你享受日出日落的美麗景色，他們享受他們的唾沫星子，根本傷害不到你。

　　那一刻，你就會在山頂感謝那些聲音。所以當我成功的時候，我要感謝所有支援我幫助我的朋友和老師，我也感謝我的敵人，因為你們告訴了我，周圍環境是多麼險惡，人有時候是多麼不善良，還沒體會過這些的我是多麼淺薄。我反抗不了，我也懶得反抗，甚至覺得連反抗都是在輕賤自己，那我乾脆逼自己快點遠離，我管我向上走。

　　我相信邪不勝正，不是因為它們有具象的對抗，而是因為正比邪高。有時候不擇手段的力量是能夠暫時蓋過正直善良的東西，但是正義能往上走，它能走到邪惡達不到的地方，在一個更廣闊的空間施展自身，卑鄙的永遠只能在底下。你要做那個在山底精疲力竭地與之周旋的人，還是要做那個能站在山頂上一覽眾山小的人，那就是你自己的選擇了。

　　中國有句老話叫“君子報仇，十年不晚”，可是等這十年的歷練過去了，那個“仇”在你眼裡就成了芝麻大小的事，這個時候就說明你又成長了一大步。感謝那些看得見的惡意吧，你總有一天會站在山頂上感謝它們。

　　成功人士勵志文章·人生如何做到全始全終

　　《易經系傳別講》一書中南懷瑾先生不但對《易經》有更精闢的講述，也是孔孟思想、儒家學說的探源。從自然的道理，說到人文的精神，人生的道理，修行的道理。無論入世出世，均為不可亟得的摩尼寶典。

　　摘選南懷瑾《易經系傳別講》中關於人生修行的一篇感悟哲文：人生如何做到全始全終

　　孔子說：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者，故全也。”

　　“全”字的意思是做事、交朋友要能全始全終，這很難。要一輩子都是朋友很難，很難!有好的結果，不如有好的開始，也就是說，慎終不如慎始。好的結果是一開始就要注意的，是由慎始來的，這是交友之道，也是處世之道。

　　如何全始全終?那是十分的難。人的一生，不管你當皇帝也好，做宰相也好，或者是做一個默默無聞的老百姓也好，都很難做到全始全終。大家看歷史或現實社會，有幾個人能全始全終的?所以“全始全終”這四個字，看起來簡單，做起來非常之難。要有好的全，先要有好的始，之後才能談全終。從理論上講，與其求結果好，還不如求開始好更好。所以佛家有“菩薩畏因，凡夫畏果”的名言。

　　菩薩是菩提薩埵的簡稱，是從梵文翻譯過來的名稱。正確的翻譯，菩提就是“覺者”、“覺悟”;薩埵就是“有情”，有情也可以翻譯為入世。所以菩薩是大乘道，是入世的，不是出世的。就等於中國的聖人，得道者，他們所做的任何事情，都注意到“因”，也就是開始就是好的因，好的結果自然就在好的開始裡了。所以說 “菩薩畏因”，也就是說動機是起心動念之因。“因”一種下去就可怕啦!凡夫是普通人，為什麼說“凡夫畏果”?因為凡夫“不威不懲”，犯了法不到槍斃、不到臨死不會反悔，這就是果來了才害怕。

　　所以與其等到果報來了才後悔，何不於種因的時候加以檢查呢?智者畏因，一開始就怕，就重視、注意，後果就不會有問題了。一般人是到了結果時才怕，所以說全始全終是非常困難的。

　　孔子引用益卦上九爻的爻辭，提出他的意見。益就是利益，現在人做生意要講利益，交朋友也要講利益，做民意代表更是為了利益。真正的利益是什麼?沒有利益可言的才是真利益。依孔子的道理，真正的利益只有在自己，沒有辦法去求人。所以他說明人生之道是：“君子安其身而後動”。要做一番事業，做一件事情，要有一個行動，必須先求身安，身安而後動，換句話說，就是人要有所立。

　　今天有位老朋友回國外去，向我辭行，很想跟我談些什麼。我告訴他，我從十二歲看他到現在，我對他的看法是“無所立”，沒有站起來。人的一生要有所立，自己能站得起來，這個很難。我說你也在做生意，也在做學問，什麼都會，表面上看來是多才多藝，可是你的人生無所立。他聽了也非常感慨。人只要“安其身”而後 “始有所立”。我們大家仔細研究研究看，一個人如何才能“安其身”?像做生意或做一個公務員，一個月拿三四萬元或十來萬的待遇，當然首先要有你的本事。但是你空有本事、學歷，如果沒有老闆僱用你、信任你，也是很難。

　　前幾天，一個老朋友說他要提前退休，大家勸他不要退。他問為什麼?我說你是做官的，從大學畢業，做了一輩子公務員，可以說除了做官以外，社會上的事樣樣不懂，退休以後你會感到很無聊，無所憑依的。後來他來看我說：你對了，現在後悔也來不及了。我們現在人退休以後，如果沒有哲學修養，沒有宗教修養，退休後一兩年就死掉了。為什麼?就是因為心裡頭沒有安頓。古人不同，古人退下來，就算他不搞哲學，不搞宗教，也有他忙不完的事，像讀書、寫字、著作等等，忙不完的。現在人無所安身的道理，是心無所安，也就是無所立。所以一退休，放下了工作，便無所事事，苦就苦在這裡。

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