登西臺慟哭記文言文原文及翻譯

　　古代散文名篇，一作《西臺慟哭記》。南宋謝翱作。文天祥抗元失敗被殺後八年***即元世祖至元二十七年***，謝翱與其友人登西臺祭之，並作此文以記其事，“慟乎丞相***即文天祥***”、“慟乎宋之三百年”***元張丁《登西臺慟哭記注》***。為避元統治者的文網，詞語多隱蔽，但悲哀沉痛、泣血吞聲之情，不能自掩。是如何呢?本文是小編整理的資料，僅供參考。

　　登西臺慟哭記文言文原文

　　登西臺慟哭記

　　作者：謝翱

　　始，故人唐宰相魯公開府南服，餘以布衣從戎。明年，別公漳水湄。後明年，公以事過張睢陽廟及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之遊。今其詩具在，可考也。

　　餘恨死無以藉手見公，而獨記別時語，每一動念，即於夢中尋之。或山水池榭，雲嵐草木，與所別之處及其時適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又後三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺而始哭公焉。又後四年，而哭之於越臺。又後五年及今，而哭於子陵之臺。

　　先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠;憩祠旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺，設主於荒亭隅;再拜，跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜，起。又念餘弱冠時，往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今餘且老。江山人物，睠焉若失。復東望，泣拜不已。有云從南來，渰浥浡鬱，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極?莫歸來兮關塞黑。化為朱鳥兮有咮焉食?”歌闋，竹石俱碎，於是相向感唶。復登東臺，撫蒼石，還憩於榜中。榜人始驚餘哭，雲：“適有邏舟之過也，盍移諸?”遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。薄暮，雪作風凜，不可留，登岸宿乙家。夜復賦詩懷古。明日，益風雪，別甲於江，餘與丙獨歸。行三十里，又越宿乃至。

　　其後，甲以書及別詩來，言：“是日風帆怒駛，逾久而後濟;既濟，疑有神陰相，以著茲遊之偉。”餘曰：“嗚呼!阮步兵死，空山無哭聲且千年矣!若神之助固不可知，然茲遊亦良偉。其為文詞因以達意，亦誠可悲已!”餘嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知餘心，後之人必有知餘者。於此宜得書，故紀之，以附季漢事後。

　　時，先君登臺後二十六年也。先君諱某字某，登臺之歲在乙丑雲。

　　——選自《晞髮集》

　　〔宋〕謝翱

　　登西臺慟哭記文言文翻譯

　　早先我的老朋友唐宰相魯郡公在南劍州地方設立辦事機構，我以普通老百姓身份投軍在他麾下。明年，在漳江邊上與他分手。又過了一年，公因事路過張睢陽廟和顏杲卿駐軍處常山一帶，慷慨悲歌，後來終於沒有辜負自己的諾言，追隨諸先烈遊於黃泉。如今他的遺詩都留在人間，可以為證。

　　我自恨自己一死之後只能空著兩手與魯郡公相見於地下，幸而還偏偏記得與他分別時的言語，每當想到這些情景時，就會在夢中重溫一遍。有時遇到山水林池臺榭及雲霞草木，與我們分手時的情狀恰巧想像時，就令我徘徊留連仔細察看，悲痛異常而不敢哭泣。又過了三年，我經過吳縣——吳縣是公早年辦公的府治所在地，對著姑蘇臺第一次為魯郡公痛哭。又四年之後，我再次在越王臺哭他。又五年之後即今天，我在嚴子陵釣臺又設祭大哭。

　　昨天，我與友人甲、乙及丙四人相約，第二天聚會。中午，雨還沒停，我們在江邊僱了條船;然後上岸，瞻仰嚴子陵祠堂，又在祠堂旁邊僧房內休息。但見壞牆枯井，好像進入墳墓當中。回到船中，與船伕一道置辦了祭祀用具。過了一會，雨停下，我們登上西臺，在荒亭角上安放了牌位，然後下拜，跪下行禮。祝誦完畢後，又大哭三聲，然後再下拜，起立。這時我又想起自己年輕時，經過這裡一定要來祠堂瞻拜。起初來的時候，是跟隨先父一起來的。如今我也快要老了，面對山河大地，風雲人物，依戀不捨，如有所失。於是又對著東方哭拜不止。這時，有云從南邊飄來，陰溼鬱結，雲氣罩住了林木，好像加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊，製作了楚歌來招他的魂，歌詞是：“魂靈啊，你早上要飛往何方?晚上歸來時，關塞一片昏黑。你化為朱鳥雖然有了嘴，卻能吃到什麼?”歌畢，竹如意與石塊俱已碎裂了，於是大家就相對感嘆。我們又登上東臺，把青石撫摸一遍，然後回到船中休息。船伕方才因我痛哭過而感到驚奇，說：“剛才有巡邏船在此經過，我們何不移舟別處?”因此就搖船到河中心，設酒舉杯相勸，各自作詩來寄託自己的哀思。傍晚，雪飛風寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜裡又寫詩懷古。到了明天，風雪更大了，我就與甲在江邊分手，僅與丙兩人一同歸去。走了三十里，又隔了一夜方始到家。

　　這以後，甲寄來書信與賦別的詩歌，信中說：“這天風急浪高，船伕拼命搖櫓

　　，耽擱了很久才渡過河。過河之後，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚遊的偉觀。”我說：“唉!自從阮籍死後，空山之中已有千餘年沒有哭聲了。這事是否有神靈相助當然不能確知，但這次聚遊確實是件壯舉。我們僅能賦詩作文來表達情懷，實在是很可悲的。”我曾經想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》。現在也許沒有人能瞭解我的用心，但後代人一定會了解我的用心。這裡我應當把此事記下來，所以寫下這篇文章，將來把它附在記載季漢事蹟之後。

　　今天是先父登嚴子陵釣臺後的第二十六年。先父名某字某，他登臺這年是乙丑年。

　　登西臺慟哭記作者簡介

　　謝翱***1249—1295***南宋愛國詩人，“福安三賢”之一。字皋羽，一字皋父，號宋累，又號晞髮子，原籍長溪***今福建霞浦***人，徙建寧浦城***今屬福建***。度宗鹹淳間應進士舉，不第。恭宗德佑二年文天祥開府延平，率鄉兵數百人投之，任諮議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來於永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結月泉吟社。謝翱有《晞髮集》、《西臺慟哭記》，編有《天地間集》、《浦陽先民傳》等。

　　登西臺慟哭記鑑賞

　　這是一篇緬懷抗元英雄、高揚民族正氣的記敘性散文。文章作於文天祥就義八年以後，由於作者情感的長期積澱，歷久彌深;加之在元人的高壓統治之下，有許多話不敢明言，內心極度壓抑，一旦形諸文字，愈覺悲壯動人。

　　謝翱哭悼文天祥，有著深厚的情感基礎。作者早年獻身抗元鬥爭，投奔於文天祥麾下，與文天祥有著特殊關係——既是其親屬，又是其親密戰友。在與文天祥的交往中，他對文天祥的人格、氣節，有著比一般愛國志士更深一層的理解，心靈上也有更多的默契，因此，對於文天祥的壯烈殉國，他有著痛徹肺腑的深刻感受。

　　在本文中，作者通過不同時間、不同地點的“三哭”，來展示這種情感基礎：始哭於姑蘇夫差之臺，是因為文天祥曾在蘇州開府執事，他的臨難死節，也在始哭的這一年;繼哭於會稽越王之臺，因為當年文天祥奉命使元，經過越王臺，曾為勾踐興越滅吳事蹟而賦詩述志;又哭於子陵之臺，表明對文天祥這位故人高風亮節的無比景仰之情。

　　作者通過祭奠文天祥，抒發了強烈的愛國民族感情，這是慟哭的主要情感內涵。在本文中，作者通過不同角度，來表明其愛國情懷：

　　一是在祭奠前回憶當年與文天祥壯烈話別，“或山水池榭，雲嵐草木，與所別之處，及其時適相類”，其中蘊蓄著斯人已逝，而己猶獨存，江山雖在，而人事全非的感慨，故云“徘徊顧盼，悲不敢泣”，“今予且老，江山人物，眷焉若失”。

　　二是在祭奠中穿插了一段遇元軍巡邏船的事件：“榜人始驚予哭，雲：‘適有邏舟之過也，盍移諸?’遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。”這用以暗示元統治者戒備森嚴，實行著恐怖統治，表示了對異族統治的強烈仇恨。

　　三是在祭奠後表示欲著《季漢月表》***實際指代《季宋月表》***，通過詳細記述宋末史事，表達以宋為正統的不忘故朝之心，以及興 漢滅夷、扶宋抗元之志。“今人不有知予心，後之人必有知予者”，就暗示了作者此舉的深刻用意。

　　凡此種種，都有力表明：作者為文天祥慟哭，實是為抗元事業終遭失敗而慟哭，為祖國河山陷於敵手而慟哭，為三百年宋朝一旦覆亡而慟哭。在民族生死存亡的關鍵時刻，民族英雄文天祥的高風亮節，愛國志士謝翱的淪亡之痛，具有巨大的激勵力量。因為它代表著中華民族的浩然正氣，是民族凝聚力的一種象徵，是民族文化中的積極因素。它能激發起生活在異族統治下的人民不甘奴役、勇於抗爭的民族精神，又能鼓舞從奴役下解放出來的人民，努力建設新生活，自立於世界民族之林。

　　文章的藝術特色：

　　一、細緻真切的場景描寫和心理描寫

　　作者寫登西臺祭奠文天祥的經過，一一記明時間、地點，祭奠之處“毀垣枯wa，如人墟墓”，把讀者帶人一種特殊的環境中去;然後以莊重之筆記祭奠場景：“須臾雨止，登西臺，設主於荒亭隅，再拜跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜，起。”著力於表現祭奠氣氛的莊嚴肅穆。中間又有心理活動的描寫：“念予弱冠時，往來必謁拜祠下，其始至也，侍先君焉。今予且老，江山人物，眷焉若失。”通過祭奠時作者的所念所思，將過去與現在相聯絡，將亡父與文天祥相聯絡，表達了物是人非的深沉感慨，體現出祭奠者感情的凝重深摯。

　　二、簡略傳神的細節描寫和景物描寫

　　如果說場景描寫與心理描寫是對祭奠活動的直接表現，那麼細節描寫和景物描寫就是對祭奠活動的間接烘染。作者寫祭奠時的兩個動作細節，先是“乃以竹如意擊石”，以助悲歌，再是“竹石俱碎”，呈現出祭奠人心中難抑的悲憤，雖是寥寥數筆，卻極為傳神。又寫“有云從西南來，渰浥浡鬱，氣薄林木，若相助以悲者”，“薄暮，雪作風凜，不可留”，“明日，益風雪”，以風慘、雲黯、雪凜的蒼涼陰慘景色，多方面地反覆渲染烘托祭奠時的悲劇氣氛，與祭奠人內心的慘痛哀傷相得益彰。

　　三、言此意彼的影射筆法

　　在行文方面，為躲避文禍，本文故意寫得隱約其詞，撲朔迷離，令人難以捉摸，其實言在此而意在彼，乃是通過影射來傳達言外之意。例如，作者為南宋遺民，在文首稱“故人唐宰相魯公”，必有所喻;接寫“開府南服，予以布衣從戎。明年，別公章水湄”，顯然是以唐朝忠臣顏真卿暗喻文天樣，於是文天祥一段可歌可泣的英雄事蹟就潛藏於隱晦的文字之中;又如，作者又以著《季漢月表》代指《季宋月表》，暗示欲借詳記宋末史事來尊奉宋朝為正統，視元統治者為異類，不忘南宋亡國的奇恥大辱;其他如隱去同祭者姓名而稱甲、乙、丙，不書元朝年號而唯記甲子，都是別有深意的“春秋筆法”。