日本茶道的歷史起源

　　日本茶道不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養人的審美觀和道德觀念。下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　公元八O四年，日本佛教真言宗創始人空海法師等二十三人乘船入唐，因遇颶風在海上漂流三十四天。至八月初十始在赤岸海口登陸，當時船破、無水、缺糧，人員傷病，他們得到了赤岸群眾的救援，在赤岸逗留四據說，空海在赤岸期間與官員民眾往來頻仍，還到過建善寺。當時，建善寺周圍遍植茶樹，閩東人好客，官府民家僧寺均以茶相敬。空海第一次品飲茶湯，領略到烹茶品飲之情趣，更感受到茶之所具祛火或解毒、消食化積的效能和苦寒平和的性味，對於坐禪大有裨益。

　　空海在赤岸第一次接觸到茶飲茶禮，感受到茶之神奇，瞭解了觀音王茶的栽培製作是可信的。美國威廉?烏克思所著的《茶葉全書》記載，僧侶弘法大師***名空海***又從中國研究佛法歸去，亦對茶樹非常愛好……彼亦攜多量茶籽，分植各地，並將製茶常識傳佈國內。陳椽教授編著的《茶葉通史》亦記載，“平城天皇大同元年***公元八O六年***，空海弘法大師又引入茶籽及製茶方法。”

　　的確，空海入唐時，中國飲茶已盛行朝野，陸羽的《茶經》已問世。距赤岸不過數裡的古縣城，西晉太康三年***公元二八二年***就為溫麻縣治，是閩東政治、經濟、文化中心。從古縣出土的晉代茶具和葛洪到葛洪山留下的藥爐茶鼎，以及唐時長溪霍童洞天一帶已有采造“臘面”供茶等記載，都表明唐時閩東產茶也盛行飲茶。

　　作為當時“人煙蟻聚”的赤岸，自然更是茶事的中心。而且，唐寺院飲茶已經普及。空海在赤岸和建善寺最早接觸到中國茶，接受茶文化的薰陶，為他從長安帶回茶籽、種茶製茶技術、瞭解飲觀音王之道奠定了基礎。

　　茶葉在唐代從中國傳入日本，而茶葉、茶藝、茶禮傳入日本後，經過不斷提升衍變，成了禪茶一體的茶道。寧德茶葉局局長陳道興稱，茶葉是中日文化交流很好的媒介，閩東是空海法師踏上大唐土地的第一個落腳點，也是空海法師接受中國茶文化薰陶的第一塊土地。研究日本茶道與閩東的歷史淵源，是一件非常有意義的事情，目前寧德正不斷挖掘有關古老茶文化，如古茶藝、古茶禮等。

　　十一天，然後乘船往福州，進長安。

　　日本茶道的歷史發展

　　室町時代，隨著商業經濟的發展，競爭激烈，商務活動繁忙，城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活，追求“侘***わび***”的審美意識，在郊外或城市中找塊僻靜的處所，過起隱居的生活，享受一點古樸的田園生活樂趣，尋求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、閒寂為美。茶人村田珠光等人把這種美意識引進“茶湯”中來，使“清寂”之美得到廣泛的傳播。

　　茶道之茶稱為“侘茶”，“侘”有“幽寂”、“閒寂”的含義。邀來幾個朋友，坐在幽寂的茶室裡，邊品茶邊閒談，不問世事，無牽無掛，無憂無慮，修身養性，心靈淨化，別有一番美的意境。千利休的“茶禪一味”、“茶即禪”觀點，可以視為茶道的真諦所在。

　　而“和敬”這一倫理觀念，是唐物佔有熱時期中衍生的道德觀念。自鎌倉以來，大量唐物宋品運銷日本。特別是茶具、藝術品，為日本茶會增輝。但也因此出現了豪奢之風，一味崇尚唐物茶會，輕視倭物。熱心於茶道藝術的村田珠光、武野紹鷗等人，反對奢侈華麗之風，提倡清貧簡樸，認為本國產的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它樸素、清寂之美。用這種質樸的茶具，真心實意地待客，既有審美情趣，也利於道德情操的修養。

　　日本的茶道有煩瑣的規程，如茶葉要碾得精細，茶具要擦得乾淨，插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來選擇。主持人的動作要規範敏捷，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重，體現“和、敬”的精神。

　　日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成為融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。