基督教人物講章
基督教聖經人物中英文對照目錄。包含了聖經中所有的主要人物和身份。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
三個人物讓主感動
經文：太8：5-10、26：6-13，可12：41-44
主耶穌一生在世只有33年半的時間，四本福音書主要記載了耶穌出來傳道的3年多的時間，在這期間耶穌接觸了很多人，但得到耶穌稱讚、讓耶穌感動的人並不多，剛才所讀的經文提到了三個人物：羅馬的百夫長、奉獻兩個小錢的窮寡婦、用香膏膏主的馬利亞，他們卻得到了主耶穌的稱讚，下面我們來思想他們在哪些方面讓耶穌稱讚了他們。
一、百夫長的信心和愛心讓耶穌稱讚
馬太福音8章5至6節說，耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：“主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡甚是痛苦。”***太8：6***這裡的記載很清楚，百夫長是為他患病的僕人來求耶穌，而不是為他自己或他的兒子來求耶穌。這是聖經裡唯一一次記載主人為僕人的緣故求好處。百夫長的這個舉動，確實不簡單。我們需要了解一下當時的歷史背景。百夫長是當時羅馬軍隊的一種官銜，轄管一百個士兵。耶穌的時代到我們今天這個時代，約有兩千年。僕人的概念跟我們今天很不一樣，當時的社會屬於奴隸社會，所謂的僕人就是奴隸。奴僕的地位在當時極其低下，如同牲口一般。主人可以隨便買賣，也可以作為禮物互相饋贈。從馬太福音的記載可知，百夫長的僕人不是得了別的病，如果是瞎了一隻眼、斷了一隻手，至少還有使用的價值，可以低價處理掉。可是，這個僕人卻偏偏得了癱瘓病，已經毫無服侍的價值了。以當時的情況完全可以扔掉這個僕人，本該不用管的，但是百夫長卻為這個僕人來祈求耶穌，希望主能醫治他。我們想一想，如果百夫長沒有愛心，他會管一個奴僕的死活嗎?如果百夫長只是同情這個患癱瘓病的僕人，他會放下身份地位為他求醫治嗎?當然不會。
百夫長因著愛的緣故，為他的僕人向耶穌祈求：“主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡甚是痛苦。”一個羅馬的百夫長，沒有用屬世的眼光看待耶穌，沒有瞧不起他是窮木匠的兒子，他一到耶穌面前，就稱呼耶穌“主啊”，他屬靈的眼睛看見了這個看似不起眼的耶穌身上的權柄。因著百夫長充滿愛心的代求，耶穌就對他說：我去醫治你的僕人。耶穌似乎已經被這個百夫長的愛心所感動了。按常規來說，百夫長應該歡歡喜喜地帶領耶穌到他的家醫治他的僕人。但令我們沒有想到的是，當耶穌準備要去醫治百夫長的僕人，然而百夫長卻回答耶穌說：“主啊，你到我舍下，我不敢當;只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說‘去’，他就去;對那個說‘來’，他就來;對我的僕人說，‘你作這事’，他就去作。”***太8：8-9***百夫長這樣說了，耶穌的反應如何呢?經文記載說，耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：“我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。”***太8:10***可以說，像百夫長這樣的信心，耶穌是頭一次看見，並且是在以色列人中沒有遇見過的，這個百夫長得到了耶穌的稱讚，他偉大的信心讓耶穌感動。
內心充滿愛的人可能很多，但有愛心又有信心的可能不多。約翰福音第4章記載的那個大臣，為他快要死的兒子求耶穌醫治，他是非常愛他的兒子的，否則他不會放下身份、地位，不顧艱辛、不怕路途遙遠來尋求耶穌的幫助，但他的信心卻很小。弟兄姐妹，信心是非常重要的，信心是我們被神接納的重要條件，正如希伯來書11章6節所說：“人非有信，就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”主耶穌非常看重人的信心，他希望在世上看到有信德的人。路加福音18章1至8節說，耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：“某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：‘我有一個對頭，求你給我伸冤。’他多日不準。後來心裡說：‘我雖然不懼怕神，也不尊重世人;只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我。’”主說：“你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終究給他們伸冤嗎?我告訴你們：要快快地給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎?”最後的幾句話告訴我們，耶穌期望看到更多有信心的人，這樣的人會讓耶穌感動。
二、窮寡婦的奉獻讓耶穌稱讚
窮寡婦的奉獻這個故事發生在耶穌最後進入耶路撒冷的那一週，再過幾天就是逾越節，而主耶穌也將要面對受難的痛苦了，但他卻有意地坐在聖殿銀庫旁邊，觀察每一位投錢入庫的奉獻者。有好些財主往裡投了若干的錢。但這並不沒有感動主的心。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。她只不過奉獻了兩個小錢，根本就微不足道，但卻驚動了主耶穌對她的留意。如果和那些財主的奉獻比較的話，那根本就是九牛一毛;但主卻為這個微不足道的奉獻，特地叫門徒來，向他們稱讚了這個窮寡婦的奉獻。
主耶穌為什麼會向門徒稱讚這個窮寡婦呢?這個窮寡婦到底做了什麼竟讓耶穌這樣感動?在我們初讀這段經文的時候，或許根本不能看出窮寡婦有什麼可稱讚的地方。如果我們以人的眼光來看，我們只會看到財主奉獻那麼多的錢，真是讓人羨慕，這些財主真愛主，願意奉獻這麼多。而那個窮寡婦只奉獻了兩個小錢，就是一個大錢，或許這個小錢就像今天的一毛錢一樣，掉在地上甚至都沒有人願意去撿，實在是少得可憐，按照人的眼光都不好意思拿出來奉獻。然而主耶穌看問題有他獨到的見解，人看問題是看為主擺上多少，但主看問題是看為自己留下多少。經文記載說，耶穌對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。耶穌所看重的不是錢的多少，乃是人的態度。主在乎的不是數字，主在乎的是數字背後的那顆心。聖經在記載這個故事的時候很有意思，有好些財主往裡投了若干的錢，只有簡單的兩個字“若干”;窮寡婦往裡投了兩個小錢，就是一個大錢，描述得較詳細。主耶穌之所以會稱讚窮寡婦，乃是因為窮寡婦愛神的心，以及她毫無保留的奉獻精神，她真的是做到了不為自己留分文。這使我想起了一個英國的傳教士說過的一句感動人的話，“假使我有千磅英金，絕不留下一磅不給中國;假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國。”他就是戴德生。
主耶穌稱讚了這個窮寡婦的奉獻，他說：“我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多，因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭;但窮寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。”主耶穌的評判標準是“因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。”***路12：48***然而主向人所要的，不會超過人的所有，正如保羅所說：“人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。”***林後8：12***
有愛就有給予，約翰福音3：16“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”上帝愛我們，他賜給我們他最寶貴的兒子耶穌基督。這個窮寡婦愛主，願將自己的一切獻上。從這個窮寡婦的奉獻，我們看到了她愛主的勇氣和信心，她把主放在她生命的首位，令我們感到非常佩服。窮寡婦只有兩個小錢，耶穌說這是她一切養生的錢，或許這是她下一頓的飯錢，她毫不猶豫地作了奉獻。她沒有為自己考慮，她沒有求神先讓她飽足、有餘再來奉獻，她並沒跟神討價還價。這個窮寡婦處在生命中最缺乏的時刻，仍然能夠以神為先，弟兄姐妹，你說這能不讓耶穌感動嗎?有時候，想想我們自己的信仰生活，我們的禱告、祈求、交託、仰望，我們希望主馬上應允、馬上給我們解決，我們希望主把我們的需要放在首位，但我們有沒有想過，我們把耶穌放在我們生命的首位了嗎?弟兄姐妹，我們真應該向這個窮寡婦學習。
三、馬利亞體貼主心讓耶穌稱讚
伯大尼的馬利亞有兩件事情被人津津樂道，一件是她安靜地坐在耶穌腳前聽道，耶穌說她已經選擇了那上好的福分，是不能奪去的。另外一件事就是她用香膏膏主的事情，蒙主稱讚，並要求門徒傳福音的時候，也要訴說這女人所做的，以為紀念。
我們知道馬利亞的家庭並不富裕，她要拿出一玉瓶極貴的香膏來，是一件多麼不容易的事。馬利亞的這一瓶香膏價值三十多兩銀子，是當時普通工人一年的工資。而那時的婦女是不出去工作的，要拿出三十多兩銀子，可以說是馬利亞所有積蓄，這是她一點一點、經過好多年才存起來的。馬太福音26章說她卻把這香膏，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒很不理解馬利亞的行為，看見了就很不喜悅，說：“何用這樣枉費呢!這香膏可以賣許多錢賙濟窮人。”***太26：8-9***四福音有三處記載這個故事，但故事中沒有記載馬利亞對他的行為作任何解釋。但主耶穌知道她的內心、知道馬利亞對他的愛，就對門徒說：“為什麼難為這個女人呢?她在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上，是為我們安葬作的。我實在告訴你們：普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。”***太26：10-13***。
馬利亞用香膏膏主，這一行動實在是體貼主心的舉動，因而得蒙主耶穌的稱讚。門徒雖然責備馬利亞浪費，耶穌卻說馬利亞在他身上所作的是一件美事。怎樣理解耶穌所說的這一件美事呢?當時耶穌快要上十字架了，主耶穌之前多次將自己被釘十字架的事告訴門徒們。然而門徒們並沒有體貼主的內心，彼得還攔阻耶穌，說：“主啊，萬不可如此!這事必不臨到你身上。”耶穌就責備彼得不體貼神的意思，只體貼人的意思。耶穌所愛的門徒約翰和雅各，他們也沒有體貼主的心，竟然求耶穌讓他們坐在主的左邊和右邊。耶穌上十字架的事一天比一天近了，門徒們還在爭論誰為大。跟隨耶穌3年多的猶大，竟然要賣耶穌。這一切的事，你說耶穌內心作何感想?主在客西馬尼園禱告的時候，最需要人的陪伴，可他的三個門徒卻打盹睡著了。這麼多的人中竟然沒有人體貼主的心腸，還好，馬利亞用香膏膏主，撫慰了主的心。馬利亞之所以用香膏膏主，因為她知道主六天之後，逾越節那天耶穌要被釘十字架，而且要埋葬在墳墓裡，所以她趁機會用香膏膏主。馬利亞用香膏膏主，是為主安葬之日作預備的，她知道主的需要，她也能體貼主的心腸，她抓住了時機，她知道此時若不用香膏膏主，以後恐怕就再也沒有機會了。馬利亞體貼了主的心腸，做在了主的心上，因而得到主耶穌的稱讚。
弟兄姐妹，今天我們思想了這三個人物，他們在自己的信仰生活中，在他們所作的事情上得到了主耶穌的稱讚。但願主幫助我們，給我們信心、愛心，給我們能夠體貼住的心腸，並讓我們在信仰生活把主耶穌放在人生的首位，相信主也會同樣的稱讚我們，阿們!
二
聖經人物羅得羅得是亞伯拉罕的兄弟哈蘭的兒子，是亞伯拉罕的侄兒。羅得的父親哈蘭英年早逝，也許正因為這個緣故，亞伯拉罕會特別地照顧羅得。所以，當亞伯拉罕聽從了神的呼召，離開老家吾珥，去往迦南地的時候，幾次的旅程，亞伯拉罕都一直帶著羅得。
在聖經的記載當中，羅得的事蹟並不多。但是，他有一個特殊的經歷，就是同挪亞一樣，他也經歷了一次神的審判。當然這次不是神對全體人類的審判，而是神對所多瑪、蛾摩拉這兩個城市的審判。神從天上降下火來，毀滅了這兩個城市，當中的一切人、生物都死了，唯獨羅得和他的一家蒙了神的拯救。所以，在新約，當主耶穌講到他的第二次再來，他用兩個時代的人物來作比方，一個是挪亞，一個就是羅得。
聖經最早出現羅得這個名字，是在創世記11章。亞伯拉罕的父親他拉，帶著亞伯拉罕以及他的妻子撒拉，還有孫子羅得，出了迦勒底的吾珥，要往迦南去。他們走到了哈蘭這個地方，就暫時住在了那裡。後來，他拉死於哈蘭，耶和華神就呼召亞伯拉罕離開哈蘭，到神所指示的地方去得地。亞伯拉罕就照著耶和華的吩咐去了，聖經說“羅得也和他同去”。
所以，羅得一直跟著亞伯拉罕飄泊、寄居。但是，當他們第二次到達伯特利與艾的中間時，亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人發生了衝突、爭吵，因為他們兩家的牛群、羊群非常多。於是，亞伯拉罕就提議說：我們兩個是兄弟，不可以爭吵，我們分開吧。你向左，我就向右;你向右，我就向左，請你先選擇吧。羅得舉目看見約旦河的全平原，土地肥沃，正是所多瑪、蛾摩拉所在的地方，羅得就選擇了這塊地。後來，他漸漸挪移帳棚，最後遷入了所多瑪。
所多瑪在當時的時代，是一個非常繁華、發達的城市，聖經形容那裡的土地是“如同耶和華的園子，又像埃及地”。但是，它雖然富裕，卻充滿了罪惡，聖經說，“所多瑪人在耶和華面前罪大惡極”，所以神決定要施行審判。
整個神毀滅所多瑪城、拯救羅得的事情，記載於創世記19章。兩個天使奉神的差遣去往所多瑪，那時正是傍晚，羅得就坐在所多瑪的城門口。具體為什麼羅得會坐在城門口呢?我們不知道，聖經沒有說，有一種可能就是，羅得可能參與了所多瑪城的一些管理工作。因為當時的風俗是，一些有名望的人被推舉為長老，他們就坐在城門口，為城裡人的一些爭端斷定是非;或者為一些重大事情，比如結婚，或者買賣，他們可以作為公證人。
這只是一種猜測而已，但無論如何，聖經說，當天使走進所多瑪城的時候，羅得正好坐在城門口，看到了他們。羅得不認識他們，更不曉得他們是神所差遣的毀滅天使。但是，羅得知道他們是過路人，是客旅，因為如果是所多瑪城中的人，他們都是彼此認識的。所以，羅得就迎上前去，向他們行跪拜的大禮，說：“我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。”兩位天使說：“不!我們要在街上過夜。”羅得就切切地請他們去自己的家。於是他們去了羅得的家，羅得就為他們預備了豐盛的筵席，為他們烤了無酵餅。
兩位天使接受了羅得的接待，享受了一頓豐盛的筵席。但就在這個時候，所多瑪城裡的人也聽說來了兩個外地人，他們就聚集起來，有年長的，有年輕的，一起圍住了羅得的房子。他們向羅得喊叫著說：“今天晚上到你這裡來的人在哪裡呢?把他們帶出來，任我們所為。”
羅得就趕緊出來，向他們哀求：“眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。”
那些人就說：“退去吧!你是來我們這兒寄居的，還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。”於是他們就向前擁擠羅得，要攻破房門。
這個時候，兩個天使就伸出手來，把羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷;他們摸來摸去，總是找不著房門。
兩個天使就對羅得說：“你這裡還有什麼人嗎?無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。”
羅得就出去，告訴他的女婿，說：“你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。”可是，他的女婿們卻以為他說的是戲言。
到了天亮的時候，天使就催促羅得說：“起來!帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。”但羅得遲延不走。兩個天使因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，就對他們說：“你們逃命吧!不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。”
羅得就對他們說：“我主啊，不要這樣。你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。”
天使對他說：“這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城，因為你還沒有到那裡，我不能作什麼。”因此那城名叫瑣珥，就是“小”的意思。
羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。當時，耶和華將硫磺與火，從天上降到所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。這時，羅得又害怕住在瑣珥，就同他兩個女兒，從瑣珥跑到了山上，住在了那裡。
羅得的經歷，你會發現，他完全不像挪亞，他的軟弱是很明顯的，比較體貼肉體，沒有遠見，看重自己眼前所看到的。從一開始羅得與亞伯拉罕的分開，他的這個弱點已經暴露無疑了。讓我們開啟創世記13：10-13節：
羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
這裡說的是，亞伯拉罕和羅得的牧人發生了爭執，因為他們兩家的牛群、羊群非常多，可能兩家的牧人都想用同一塊草場和井水，那麼就發生爭執了。於是亞伯拉罕就提議二人分開，請羅得先選擇地。羅得選擇了靠近所多瑪的地方。為什麼呢?因為他看到那塊地好，是富裕之地，是適合放牧的好地方。當然，羅得就沒有想到要把最好的土地留給亞伯拉罕，他先選擇了最好的。
而且，從羅得的這個選擇，我們可以看出，他很看重財產，很看重眼前所見到的東西，他選擇了一塊最好的地，顯然是為了他的牛群、羊群。因為富饒的土地就是遊牧民族的生命之本，牛、羊是需要草和水的。
那麼，這塊地在神的眼中是怎樣的呢?聖經說，所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。亞伯拉罕曾堅決不要所多瑪王的一根一線，就是因為他不願意在所多瑪的罪惡上有分，他不想跟他們攪在一起。但是羅得卻不然，他後來甚至又不斷挪移帳棚，住進了所多瑪。他明知道這個地方是不敬畏神的，但是，他還是要選擇住在那裡。顯然肉眼所看見的，吸引了他，他體貼了自己的肉體，他貪戀所多瑪舒適的生活。
所多瑪代表世界，聖經告訴我們，不要愛這個世界，為什麼呢?因為這世界是短暫的，世界的一切都要過去，唯獨神的國是永遠長存的。羅得只相信自己的肉眼所看到的，他喜歡所多瑪的舒適生活，可是，他看不見更遠的事物，事實上，所多瑪很快就被神毀滅了，羅得失去了一切。而亞伯拉罕憑信心，他不在意這個世界，他不追求財富，所以他根本不與羅得爭奪好土地，他追求的是神的應許，為此，他寧可在世上寄居、漂泊，而他最終得到了神的應許。這就是兩個人完全不同之處。
所以，我們願意做哪一種人呢?是鼠目寸光，只見到眼前的，還是深謀遠慮，為以後著想呢?今生我們所能看到的這個世界，只是暫時的，很快就會過去了;但是將來的事情，是永恆的。一些聰明人就不會被現在所處的環境、現在的潮流所影響，他們會追求更遠的東西，而且為了將來的事情，他們現在就開始花時間預備。而到了那一天，神的審判突然來到，這些聰明人就可以通過神的考試，進入天國。其他的大多數人，因為只隨著世界的潮流，根本沒有想以後的事情，結果就失去了一切，悔之莫及。我們願意做哪一種人呢?
羅得顯然是一個信心比較軟弱的人，他看到的只是眼前的東西。甚至在神拯救他的時候，我們仍然可以看到他的這個弱點。在創世記19：15、16節說到，當天使拯救羅得，讓他快快離開所多瑪城的時候，羅得竟然遲延不走。為什麼這麼大的事情，他還耽延呢?顯然，他還是留戀自己的家業，還是留戀所多瑪舒適的生活，他不願意失去這些。所以，他的這個得救，也不像挪亞，挪亞是聽了神的吩咐，立即就進了方舟。但羅得卻有些依依不捨這個世界。
接下來的16-17節說：兩位天使因為耶和華憐恤羅得，就拉著羅得的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。然後告訴他們：逃命吧!不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。
可是羅得卻說：“我主啊，不要如此，你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。”
有天使的保護，但羅得還是沒有信心，害怕死。而且，可能他也害怕山上的生活，不如去一個他可以看得見的小城。
天使答應了他不滅那座小城，讓羅得快快逃過去。接下來，神就將硫磺與火，從天上降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的都毀滅了。羅得看到火這麼厲害，就又害怕住在瑣珥，因為瑣珥距離所多瑪很近，可能他擔心大火也會燒過來。而且，他親眼看見自己的妻子變成了鹽柱，就更加恐懼了。所以，雖然天使已經說了，為了他的緣故，不滅這個小城，但他還是害怕，於是又跑到了山上。
所以，從這裡我們看到，羅得的信心是比較軟弱的，他還是相信肉眼所看見的，只要他看見了，他就以為是實在的，是安全的。他只關注自己的肉眼可以看見的事物。這一點，就跟亞伯拉罕完全不同，亞伯拉罕是用信心看到肉眼看不到的事物。
羅得的家人，也不像挪亞的家人一樣，全家得救。先是羅得的兩個女婿，當羅得特意跑出去，告訴他們離開所多瑪，因為耶和華要毀滅這城，他們卻根本不相信羅得所說的話。顯然，羅得在家中沒有什麼很強的影響力，女婿並不把他的話放在心上。而羅得的妻子，雖然跟著羅得跑出了所多瑪，但是，她沒有聽從天使所說的不要回頭看的吩咐，就在神降火於所多瑪的時候，她偏偏回頭一看，就變成了一根鹽柱。
所以，羅得不像挪亞，挪亞的全家都聽從了挪亞的話，都按照神的吩咐進入了方舟，最後全家八口得救。而羅得的得救，看起來就顯得很狼狽，令我們想起彼得所說的話：義人僅僅得救。
讓我們做一個小結：
羅得是亞伯拉罕的侄兒，聖經對羅得事蹟的記載並不多，但是，他有一個特殊的經歷，就是同挪亞一樣，他也經歷了一次神的審判，是神對所多瑪、蛾摩拉這兩個城市的審判。神從天上降下火來，毀滅了這兩個城市，當中的一切人、生物都死了，唯獨羅得和他的一家蒙神的拯救。
但是，當我們看羅得這個人物的時候，發現他是一個信心比較軟弱的人。他與亞伯拉罕分開，選擇了一個土地肥沃、靠近所多瑪的地方，最後甚至搬進了所多瑪城，完全不理會這裡在神的眼中罪大惡極。可見，他很看重財產，很看重眼前所見到的東西，他貪戀所多瑪舒適的生活。
後來，當神差派天使來拯救他的時候，他也顯得好猶豫，對他的財產，對所多瑪的生活，依依不捨。而且，有天使的保護，他還是沒有信心，一定要自己親眼看見一些東西，才有安全感。
三
約瑟講道講章
雅各生了十二個兒子，但約瑟與弟兄迥別***創四十九26;申三十三16***，他在一生許多方面都是基督的預象，他為父所愛，被弟兄所棄，從死裡復生，曾被賣為奴，勝過試探，列為罪犯，被人忘記，被神高舉，娶外邦妻，受人敬仰，恩待弟兄，使父歡心，救濟萬民，約瑟不但預表基督，也代表得勝、得榮的信徒。而他的弟兄們卻平素庸俗，嫉妒分爭，傷害弟兄，有違父命，遇到饑荒，卑微求憐，見約瑟面對，只能驚懼認罪，受到懲罰，得蒙寬恕，終得祝福，他們代表一般的、甚至有軟弱失敗的信徒，相比之下，分別極大。基督如何先受苦，後進入榮耀裡，跟隨他的人也必須如此***路二十四26;彼前五1;林後四17***，因為神預定我們效法他兒子的模樣，是為叫我們得榮耀***羅八29、30;彼前五10;林前二7***。我們若與基督同死，也必和他一同作王，我們若能忍耐，也必和他一同作王***提後二11、12***。我們若在小事上忠心，將來必派大事叫我們管理***太二十五21、23;路十九17***。約瑟一生的事，記載很多，僅就他環境、地位的急劇變化，看到神對他屬靈生命的造就，以達到得榮掌王權的地步。他所經歷的四個階段，可用四件衣裳代表。
Ⅰ、綵衣
約瑟是雅各次小的兒子，為父所愛，給他作了一件綵衣，表示喜愛和尊榮，為哥哥們所嫉妒、懷恨。他雖然常與他們在一起，卻不與他們同流合汙，而是將他們的惡行報給他的父親。一次他作了一個夢，使他哥哥們越發恨他。接著又作了一個夢，夢見太陽、月亮和十一個星都向他下拜，這是神給他的啟示，預告他將來的榮耀。但達到那個目的並非容易，不但我們進入神的國必須經許多艱難***徒十四22***，要與主一同坐掌王權就更需要有受苦得勝的經歷，就像一首詩歌所說，“眾人願進主的國度，十架少人負;眾人爭奪主的賞賜，世界有誰辭;眾人都慕得主榮耀，羞辱少人要;眾人都是同主掌權，損失有誰願;多人都喜登主寶座，少有願飄泊;眾人都想同主高貴，卑賤誰都畏，但那誠實愛主的人，禍福都不問，求主給我這樣心志，赤忠忘生死”。神在每個人身上都有很高的目的，但也在乎各人要爭取***太十一12***。
約瑟就是這樣少數的人，當他去看望他哥哥們的時候，他們要殺他，後來剝去他的綵衣，將他賣到埃及，使他父親非常悲痛***創三十七1-36***。約瑟的綵衣變作了血衣，約瑟的夢，似乎完全破滅。父親的愛變成了主人的軛，少年的活潑變成了戰競的聽命，人生的變化沒有比這更大的。神為什麼要這樣的對待他呢?一個少年人為什麼要被趕出安樂的家?綵衣為什麼要沾上血跡?人可能有許多問題，然而神沒有錯，他在每一個兒女們身上都有他的美意，當時不知道，後來必明白***約十三7***。約瑟被帶到埃及的路上，也可能這樣發問，然而他沒有背叛，他如羊被人牽往他所不願去的地方，又像羊在剪毛的人手下無聲***賽五十三7***。
Ⅱ、奴衣
約瑟被賣在埃及法老護衛長的家中為奴，這是人間最卑賤的身份，失去自由，完全聽命於主人。這卻臨到了本來穿綵衣，自由自在，隨意往來的約瑟，夢中所見尊貴受人敬拜的情景，簡直成了諷刺。是甘心屈服、殷勤勞苦忠心服事主人呢?或是心存不服、蓄意反抗?不然就是意志消沉、自甘淪落，完全失去人生的意義呢?約瑟是虛己、自卑、服在神大能的手下***腓二7、8;彼前五6***，願意脫衣束腰，居於奴僕的地位***約十三4***。他知道終身的事都在神的手中***詩三十一15***，環境遭遇都是出於神的美意，他能夠默然不語***詩三十九9***。他以為服事主人，如同事奉神，是遵行神的旨意，所以盡心竭力***弗五6、7，西三22-24***。但神沒有離棄他，使他凡事順利，蒙主人派他管理所有家務***創三十九1-6***。
撒但是從不放棄對敬畏神的人的試探和逼害，像對約伯一樣加以攻擊。雖然方法不同，但目的是叫人犯罪得罪神，使神的名蒙羞。撒但藉著他主人的妻來引誘他，這對青年人來說，是很難勝過的試探。然而約瑟卻敬畏神，不敢作這大惡得罪神，就堅決的拒絕逃避了，結果被誣告下監獄中。決不能認為一次的軟弱、犯罪不為嚴重，亞當豈不是一次犯罪被定罪死亡嗎?大衛一次犯罪，遭到何等的慘重後果。其實所遇見的試探，是人所能受的，敬畏神的人能從其中出來***林前十13;傳七26***，決不可為暫時罪中之樂，失去永遠的榮耀賞賜***來十一25、26***。約瑟不是穿上人給的奴衣，乃是甘願作神的奴隸。
Ⅲ、囚衣
約瑟的主人使他脫去奴衣，卻換上了囚衣，這更降低了一步，成為罪犯和***，被鐵煉和腳鐐所捆拘，這是神的話試煉他***詩一百零五18***。難道一個敬畏神不肯犯罪的人，就落得這樣的下場嗎?神的啟示和異夢到哪裡去了呢?神的公義、憐憫和信實又如何證實呢?許多古時聖徒也不免發生疑問，與神爭辯，發出怨聲，如約伯、大衛和耶利米等***民十一11-15;王上十九4;伯三1，三十16-21;耶十二1，二十18***。然而約瑟卻毫無怨言，沒有喪氣。監獄沒有使他與神的愛隔絕，他在監獄也滿有平安、喜樂和神的同在***創三十九19-23***。在那絕望之地，也能遇見特別的機會。由於為法老的酒政、膳長解夢，希望酒政能救他出獄，但酒政卻忘記他二年之久，使他在監裡的日子似乎無限的延長，永無出頭的一日。難道神也將他忘記了嗎?神所懷的意念，不是降災禍的意念，是叫他末後有指望***耶二十九11***。因他不甘心使人受苦***哀三31***，決不會忘記屬他的人***賽四十九15***，乃是要在苦難的爐中揀選他，直到煉淨成為精金***賽四十八10;瑪三3;伯二十三10***。使他學習了謙卑、忍耐、信靠、順服***來五：8***，除盡了他的天然雜質，滿有屬神的性情，形成基督的樣式，能以憐憫對人，甚至愛仇敵。配居高位而不驕傲，有權柄而不自誇，有成功而不歸功於己的時候，神就將他釋放了，因他已經學會了作神的俘囚。
IV、綿衣
約瑟終於為法老解夢而得釋放，升為高位，穿上綿衣。當時是細麻衣，帶上金煉，坐在副車，管理全埃及地***創四十一42、43***。在那裡娶妻生子的時候，沒有忘記一切都是出於神的恩惠***創四十一51、52***。在全地大饑荒的時候，供應了全國的人，以及天下的人。他的哥哥們來糴糧的時候，就應驗了他的夢。神的啟示和應許沒有落空***創四十二6、21;四十三28;四十四14***。這時他不但沒有報復他們，反而恩待他們，滿足他們的一切要求，沒有任何的怨尤，反而滿了安慰和榮耀的話。他看到的不是人的殘酷，乃是神的美旨。末後他父親的全家都因他蒙恩得好處***創四十五7、8，五十19、20***。
為什麼神特別的祝福約瑟，重用約瑟，使他得尊榮，甚至如同作王一樣呢?的確是出於神的揀選和恩典，然而約瑟與他的弟兄們是有迥別之處。他從年幼時就敬畏神，尊重父親，有高尚的理想和美好的品行。他不願為庸俗之輩為伍，他不肯被環境壓服，他辦事認真，他奉公無私，所以他不僅蒙召，也是被選的人***太二十16;啟十七14***。反之，如果他與弟兄們同夥，在試探中失敗，在試煉中灰心。若只有失敗和退回，會有什麼結局呢?神的恩召和揀選因人的殷勤和努力而堅定不移***彼後一10、11***。亞當犯罪失去樂園、羅得失敗僅以倖免、掃羅違命廢去王位、以利昏迷受到重罰，可見人是有失去原來地位和前途盼望的可能。約瑟的得勝是他進榮耀得賞賜的途徑，雖然眾弟兄都是得救的人，但不都是得勝的人。只有得勝的才能得著神樂園中生命樹的果子、生命的冠冕、一塊寫新名的白石、有權柄制伏列國、穿白衣與主同行、在神殿中作柱子、坐在他的寶座上一同作王，並承受在永世裡的基業***啟二7、10、17、26，三5、12、21，二十一7***。為此保羅丟棄萬事當作糞土，忘記背後，努力面前的向著標竿直跑，直到得勝、路終、守住，得到公義的冠冕***腓三7、8、13、14;提後四7、8***。冠冕常是用生命的代價換來的。
創世記對於神的創造、人的墜落、神的恢復，以及對於信徒的蒙召、造就和生命的改變與成熟都講得非常清楚。亞伯拉罕的信心、以撒的順服、雅各的追求和約瑟的成就，都是我們當學習的榜樣。神在每個人身上有工作，要塑成基督的形象。