中國茶文化論文賞析

　　中國茶文化逐漸融合了儒家、道家、佛家等思想，最終成為中華民族優秀傳統文化的一個重要組成部分。下面是小編為你整理的，希望對您有用。

　　中國茶文化論文1

　　歷史檔案對茶文化典故形成的影響分析

　　摘要：我國的茶文化是經過幾千年歷史所形成的體系化內容，其中包含了我們一直以來的歷史和民族習慣，以及社會價值規範，同時也是值得我們長期繼承和發展的重要內容。在茶文化形成過程中，產生了一系列具有該類文化特點的典故，這些典故的存在不僅成為茶文化傳播推廣的“明星符號”，同時也是我們瞭解傳統茶文化的最佳途徑。因此值得我們深入研究。本文擬從我國茶文化的歷史及相關典故入手，結合分析歷史檔案的作用和價值，從而有效分析歷史檔案對茶文化典故形成的具體影響。

　　關鍵詞：歷史檔案;茶文化典故;形成影響

　　我國是茶葉的發源地，也是世界上飲茶歷史最長的國家。我們已經很難確定我國飲茶歷史是從什麼時候開始的，也無法證明是誰發明了飲茶。但我們可以肯定的是我國不僅是茶葉的發源地，也是茶文化的發源地。世界上多數地區的茶文化與茶葉生產理念都是從我國傳遞過去的，可以說在整個茶文化體系中，中國的茶文化有著重要價值和內涵。

　　1我國茶文化的歷史及相關典故分析

　　1.1我國茶文化的歷史內涵分析

　　茶文化經過幾千年的發展形成了一系列內涵和價值，尤其是進入新中國之後，茶文化發展進入全新階段，相對傳統文化來說，當前茶文化發展過程中，其更注重時代特點和人民需求。可以說，茶文化體系中更講究“寫真”，同時也注重對情感和認知的融入。茶文化是中國傳統文化的重要內容，我們想要有效瞭解傳統文化，就必須對茶文化的特點和內涵進行全面系統化瞭解。首先，茶文化的內涵表現為傳承性。茶文化並不是在一天之內所產生的，如今整個茶文化已經發展成為一個體系和產業，正是經過幾千年的傳承和延續，在不斷沉澱的過程中，其逐漸發展成為成熟的茶文化機制。一直以來，我們的茶文化都沒有斷絕過，其關鍵原因在與茶文化被直接、有效的傳承下來。其次，我國的茶文化並非在一個地區，而是在多個地區都形成了茶文化體系，分佈廣泛、內容多元的茶文化體系成為具有我國特色的文化機制。我們也應該認識到茶文化的形成過程是事物發展融合的產物。在長期社會實踐活動中，形成了一系列文化元素，將茶文化進行深入剖析，我們可以發現多數情況下，茶文化都通過一定文學形式展現出來。因此無論茶文化如何發展，其都需要有一定文學作品做傳播鋪墊。

　　1.2我國茶文化中形成的相關典故分析

　　典故一：賜茶代酒。現代社交禮儀中，酒是重要的“情感表達”工具。但也存在一些場合，不適宜喝酒，因此就會用“以茶代酒”來具體代替，既不失去禮節，同時也能有效開展情感溝通活動。這一“做法”的來源事實就是從記載的典故中轉變而來的。根據《三國志》中介紹，吳國第四代皇帝孫皓非常喜歡喝酒，而且每次舉辦宴會時，來賓都要喝很多酒。但其中有一位大臣韋曜酒量並不多，而孫皓非常器重博學有才的韋曜，因此每次當韋曜喝不了酒的時候，孫皓就會讓內侍偷偷的用茶換掉韋曜杯中的酒。這就是以茶代酒的典故來源，從這一典故的形成，其中就是茶文化內涵的一種展現，以茶代酒，實際上是茶文化中以禮待人的具體展現。而之所以能夠形成並傳承這一典故，正是經典著作記錄的結果。典故二：陸納杖侄。實際上，茶在飲用之風興起初期，只是被作為貴族和上層人士品鑑的飲料。陸納杖侄是根據東晉著作《中興書》的記載所流傳至今的茶文化典故。其大概講的是：陸納是一個十分節儉的人，有一次他在接待謝安的拜訪時，僅僅安排了茶果來接待。而其侄子認為接待人是東晉極其有權勢的人，因此就認為整個接待的安排過於簡單，所以便自主主張，用豐盛的菜餚替代了原來的瓜果安排。待謝安走之後，陸納便對侄子這一行為憤怒職責不已，並且杖責其侄子40板子。這就是陸納杖侄典故的來源，這一典故也被成為我國茶文化十大典故之一，而在這一典故中豐富展現了中國傳統文化中所倡導的勤儉節約的道德理念。當然這一典故的傳承，離不開《中興書》的記載。典故三：王蒙與水厄。真正意義上，飲茶從貴族走向大眾，還是唐宋以後的事情，因此在魏晉時期，很多人並沒有形成飲茶的習慣，即使是多數貴族，也沒有形成相應習慣，所以多數人對喝茶並沒有太多興趣。根據《世說新語》中記載，東晉時期的王蒙，非常受皇帝器重，因此也是當時的權勢重臣。而王蒙有個愛好就是喝茶，並且是非常喜歡喝茶，其喝茶的熱度已經超出了很多人的接受範圍，一旦家裡有客人來，其就一定要來訪的客人和自己一起豪飲，由於多數貴族尚未養成喝茶的習慣，所以每次去王蒙家中拜訪，就表達出自身的擔心和害怕，因此在每次去之前，通常都說今天有水厄。通過這一典故，我們可以瞭解到茶在東晉時期並未形成風氣，同時其也被作為招待客人的重要工具。此外飲茶風氣的形成，應該與權貴推廣有很大關係。

　　2歷史檔案的作用和價值分析

　　我們應該認識到歷史檔案是一種記錄歷史，傳承文化的重要工具書。其中囊括了幾千年來中華民族和人類文明的文化成果，同時其中也富含了我們幾千年來的傳統觀念，共同信仰和社會風俗等等。可以說，歷史檔案就是民族傳統文化的文字記載，而整個檔案中也包含了濃厚的文化氣息，因此想要深入瞭解我們的傳統文化，就必須體系化瞭解歷史檔案的作用和價值。一方面，我們應該清楚歷史檔案是對人類活動和人類文明的記錄依據，也是幾千年文明的見證者。由於歷史原因，很多證明同時期文明的方式都不復存在，無論是民謠，還是語言，其對原有故事內容記載的內容缺乏客觀依據。而只有歷史檔案能夠對同時期發生的事件進行清晰化描述，後人通過了解和學習這些歷史檔案內容，能夠對故事進行真實有效的還原。除了真實記載價值之外，實際上歷史檔案也有著豐富的文化價值，但在多數人看來，更在意的是歷史檔案對歷史事蹟記錄的內容，因此其看中的是檔案文化的歷史性和傳承性。隨著我們對文化觀念認知不斷成熟，如今我們在研究歷史檔案時，通常也充分認識到其中所蘊含的文化價值和內涵。通過對檔案中所包含的文化內涵進行深入研究，能夠幫助我們有效認知歷史檔案典故中所記載的歷史事實。而另一方面，我們也應該清楚的看到歷史檔案與中華五千年文明深深相融，因此對傳統文化的真實可靠性，以及文明延續性都有極高要求。想要達到中華文明的有效創新、傳承和發展，不能只靠語言，更重要的是依賴可信度極高的文字記載，歷史檔案就一起客觀性成為重要的傳播載體。隨著社會不斷髮展，如今歷史檔案已經不再是單一的檔案內容，而是融入了社會發展心態和實踐價值的重要內涵。所以，歷史檔案中所記載的不僅是一種文化內容和歷史資料，更是一種對傳統文化、社會觀念的有效繼承，是我們中華民族發展過程中所不可缺失的重要內容。

　　3歷史檔案對茶文化典故形成的具體影響分析

　　文化傳承的主要方式是文字和語言，只有依託這兩種形式，各種文化才有可能被傳承發展下去，而語言的傳遞方式比較多，比如民歌、民謠等等，但傳播文化最好的方式就是文字，通過文字的記載，不僅能最大限度的確保整個傳承過程不發生變質，同時也能實現對整個文化的等量傳遞。因此我們在界定一種文化或者文明時，最有力的證明依據就是其文字內容。歷史檔案無疑是其中最具說服力的證明方式。茶文化如何在幾千年的歷史程序中，不僅沒有消亡，反而日益重大，其關鍵就是有陸續出現了一系列與茶相關的文學作品，乃至經典專著對整個文化內容進行了體系化宣傳和記載。歷史檔案作為文化記錄的重要文字形式，其中記載了整個民族的發展歷程，同時也富含了各種文化元素。相對於文化傳承的另外一種“語言”形式而言，歷史檔案更具有穩定性和真實性，可以說歷史檔案是我們瞭解茶文化的最正面渠道。深度瞭解傳統茶文化，不僅需要了解其文化內容，還要有效認識其外部延伸。所謂傳統茶文化的外部延伸，並不是簡單元素，並非一般人所想到的茶道等。實際上其外圍延伸是融入了精神理念和價值觀念的文學藝術，而這些外圍延伸是我們必須瞭解並且學習的內容，只有深入瞭解這些內容，並且相應融入情感和價值內容，從而才能為有效瞭解、學習、傳承、創新茶文化奠定基礎。歷史檔案所記載的方式比較科學，同時其儲存性比較好，因此其就成為我們傳遞文化，瞭解歷史的重要途徑。有關茶文化所形成的歷史檔案是我們體系化瞭解茶文化的依據和前提，也是我們認知茶文化的重要內容。通過對中國歷史上的茶文化典故進行研究，我們可以發現，但凡可信度高，而且具有研究價值的典故事蹟都是通過相關經典著作所形成的。因此茶文化的歷史主要依據歷史檔案來實現記載和傳承，如今我們所知道的第一部有關茶葉的著作就是唐代陸羽的茶經，因此當前我們研究、學習茶文化的主要依據也是這些文字記載，因此，可以說歷史檔案是茶文化典故傳承與發展的主要載體。此外，茶文化典故的形成都有獨特的背景，其中也蘊含了豐富的情感，因此一直以來，我們在學習和認識茶文化時，都必須深刻認識和理解其中的內涵與價值，這是我們傳承茶文化的依據和前提。

　　4結語

　　我國的茶文化不僅體系全面，內涵豐富，更重要的是其承載和沉澱了整個中華民族幾千年的發展歷史。因此我們可以說茶文化的歷史就是中華民族的發展歷史，也是融入了整個民族價值觀念的重要內容。經過長期傳承、發展，如今茶文化已經形成了遍佈各地區，涵蓋多種茶葉型別，融入了多種元素的茶文化體系。而記載我國茶文化體系的重要途徑和方式就是歷史檔案，通過歷史檔案的有效記載，為整個茶文化體系傳承提供了重要依據和前提。因此通過對歷史檔案的價值意義進行分析，我們可以深層次分析歷史檔案在茶文化不斷傳承、發展過程中所存在的價值和內涵。

　　參考文獻

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　　中國茶文化論文2

　　茶文化在大學生素質教育中的作用

　　摘要：茶聖陸羽在專著《茶經•一之源》中寫到：“茶之為用，味至寒;為飲，最宜精行儉德之人”，“精行儉德”被認為是我國茶文化核心內涵之一。其中，“精行”講的是社會個體的具體行為，即社會個體的具體行為要嚴恪守社會道德和社會規範;“儉德”講的是社會個體的品德發展，即要求社會個體不斷遵守傳統的道德精神以提升自己的道德水平。這句話體現出了茶文化所具有的教育價值，因此，充分認知和發揮茶文化的教育功能，對提升大學生素質素質教育質量而言具有著重要的現實意義.

　　【關鍵詞】茶文化;大學生素質教育

　　1茶文化的內涵

　　我國是世界上最早種植茶樹和加工茶葉的國家，據史料可考，茶葉在我國已有4700多年的歷史。悠久的茶葉歷史創造了內容豐富的茶文化，在形成和發展中，茶文化逐漸融合了儒家、道家、佛家等思想，最終成為中華民族優秀傳統文化的一個重要組成部分。廣義的茶文化是指人類在社會歷史過程中所創造的有關茶的物質財富和精神財富的總和，狹義的茶文化是指人類創造的有關茶的“精神財富”部分，如茶史、茶詩詞、茶畫、茶藝、茶道及茶樹栽培、茶葉加工技術等。本文探討的茶文化主要是指狹義的茶文化。

　　2大學生素質教育的現狀和問題

　　素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。大學生接受素質教育的質量，直接影響社會未來的發展。當代大學生人生觀、價值觀、世界觀的主流是健康向上的，針對大學生的素質教育也在不斷的深化和拓展，這一點不容置疑，但在某些消極思想的影響和衝擊之下，一些大學生在道德素養上出現了錯位，這值得我們警惕，針對大學生的素質教育還要進一步加強。大學生素質教育中有待提升的地方如下。

　　2.1心緒浮躁，價值觀功利化傾向嚴重。

　　一部分大學生對物質的盲目追求上，貪圖享受，攀比心強，對未來不上進，但談起打扮、追星、奢侈品來，卻頭頭是道;對待學業採取實用主義的態度，60分及格萬歲，只學習部分專業課程，對待基礎課程和拓展課程馬馬虎虎，老師抓的緊的課程認真準備，老師抓的不緊的課程敷衍了事。總之，部分學生在生活和學習中表現浮躁，價值觀功利化傾向嚴重。

　　2.2審美情趣不高

　　一些大學生缺乏必要的理想信念，對美的追求降低，而對不良誘惑卻認同感強。由於網際網路的普及，無論是上網瀏覽資訊或是玩遊戲，到處可見一些負面的、消極的、暴力甚至色情的內容，長期接觸這些內容，會產生一種醜惡的心態，會逐漸失去對傳統美德的認同感。

　　2.3禮節禮儀缺乏

　　在學校裡，大學生禮節禮儀缺失表現為：上課遲到、早退、曠課，不遵守課堂秩序，上課玩手機、吃東西，甚至呼呼大睡;在食堂買飯插隊，吃飯高談闊論，浪費糧食;在圖書館無視館內安靜秩序，大聲喧譁;在宿舍邋邋遢遢，晚上熄燈後影響他人休息，任意浪費水電，隨處亂扔垃圾等。一部分大學生禮節禮儀的缺失已經到了十分嚴重的程度，走上社會勢必會對社會的禮節禮儀秩序造成嚴重的傷害，所以，必須要在校園裡強化學生的禮節禮儀，形成大學生良好的禮節禮儀規範。

　　3茶文化在大學生素質教育中的作用

　　3.1茶文化能夠使大學生修心養性，陶冶情操。

　　茶文化是一門藝術，茶文化多姿多彩，能夠豐富我們生活，提高生活品味。茶性是柔美寧靜的，有利於心情的平靜與放鬆，茶道和諧寧靜的理念能夠逐漸浸潤大學生的思想，促進大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。把茶道融入大學生品質提升的過程中，有利於大學生形成淡泊與曠達之志，在社會實踐中擯棄個人中心主義思想，樹立集體主義觀念。很多文人在創作文學作品時會將茶作為意象，讀這些佳作，能夠陶冶大學生的情操，能夠鍛鍊大學生的心性，感受到和諧、儉樸等中華傳統美德。通過品茶，感悟苦辣酸甜的人生，使心靈得到淨化，在潛移默化中修心養性，淨化大學生群體內心，促使大學生人格的提升與飛躍。

　　3.2茶文化能夠提升大學生審美情趣

　　茶的味道苦澀回甘，香氣沁人口脾，令人回味無窮。在茶藝表演中，表演者的燒水、投茶、洗茶、沖泡、敬茶等每一個程式和動作，加上表演的背景音樂、表演者的服飾等，都會在欣賞者心中形成美的意念。觀賞或者躬行茶藝表演本身就是一種審美過程，是人的審美意識和品格修煉的過程，在選茶、泡茶、品茶的過程中逐漸美化心靈，增強人們求真向善的精神。茶文化不僅包含茶葉本身和茶藝，還包括茶文、茶詩、茶聯、茶俗、茶音樂、茶舞蹈等多種茶文化形態。在高校中推廣茶文、茶詩、茶聯、茶俗等，可以提升大學生的文化素養，豐富大學生的人文知識，促使大學生對茶文化乃至中國傳統文化產生濃厚的興趣，從而大學生可以從部分簡單低俗的網際網路內容中解脫出來，真正增加審美內容，提升審美情趣。而在高校中推廣茶音樂、茶舞蹈等，則有益於豐富大學生群體的藝術知識文化並提升大學生群體的藝術審美能力。

　　3.3茶文化能夠增強大學生禮節禮儀

　　茶文化中包含著很多的禮儀，泡茶的程式非常講究，要經過很多的細節和流程，通過溫杯、置茶、醒茶、沖泡等十幾個步驟，每一個步驟都有詳細的操作方式和禮節禮儀。如在飲茶過程中，無論是座次安排、泡茶、請茶、飲茶還是續茶，都具有許多講究，對這些禮儀內容做出瞭解與實踐，能夠讓大學生更好地瞭解我國傳統禮儀文化，並認識到這種禮儀文化在現代社會尤其是現代交際中的重要作用。茶文化中的茶禮儀實現了飲茶與我國傳統禮儀文化的結合，其中所蘊含的豐富內容可以成為對大學生群體開展禮節禮儀教育的重要載體。

　　參考文獻

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　　中國茶文化論文3

　　低碳經濟視角下的茶文化旅遊分析

　　摘要：近年來，在全球一體化的程序中，低碳經濟成為引領當下經濟發展的新趨勢。在低碳經濟發展模式的帶領下，我國的經濟也在逐漸實現轉型，而這種轉型對環境安全而言也是一個好訊息。隨著低碳經濟的深入發展，越來越多的行業加入到這種新型的發展模式中來。旅遊業作為嗅覺最靈敏的行業領導者之一，自然也率先引入了低碳概念。隨著人們出行觀念的改變，低碳旅遊已然成為了大多數人的首選。在茶文化旅遊中，低碳經濟的引入也更加契合茶文化發展的模式。本文首先對低碳經濟的理論進行了大體的概述，接著對基於低碳經濟視角的茶文化旅遊進行了深入分析，希望能夠改變當下茶文化旅遊存在的不良現象。

　　關鍵詞：低碳經濟;茶文化;旅遊

　　當下，旅遊成為人們放鬆身心的最佳方式之一。每逢節假日，與家人朋友外出遊玩也成為生活中的一部分。同時，旅遊業的發展也為我國帶來了不菲的經濟收入。而與之前的傳統旅遊方式相比，現在的人們卻願意選擇更節能環保的方式。作為節能減排的代言人，低碳經濟模式的發展引領了一股新的旅遊風潮，在低碳經濟理念下，旅遊業變得越來越綠色環保。而低碳旅遊的發展對優化我國的產業結構，促進資源的合理利用也大有裨益。茶文化旅遊業的興起為人們提供了生態化的旅遊樂國，它不僅能夠讓人們看到恬靜的茶園景色，也能夠加深人們對於茶文化的瞭解。因而，在此背景下，分析低碳視角下的茶文化旅遊將會為經濟旅遊模式注入一股新鮮血液。

　　1低碳經濟與旅遊的關係

　　1.1低碳經濟概述

　　20世紀九十年代，為了減少溫室氣體的排放，低碳經濟首次出現在大眾的視野中。與之前只顧一味追求經濟利益相比，低碳經濟將環境保護放在了更為重要的位置上。因此，低碳經濟的主旨是低排放、低汙染、低耗能，在節能減排的基礎上實現經濟更好的發展。低碳經濟不僅能夠保護我們賴以生存的環境，更能為我們的子孫後代留下良好的生存土壤。在全民上下高度關注的背景下，低碳經濟的重要性也由思想意識高度上升到國家的政治高度。低碳經濟模式的實施也展示了我國負責任的大國態度，表明了我國在環境保護上的決心。可見，低碳經濟不僅是某個人的事情，或者某個組織的事情，它更應該是全國乃至全世界人民所達成的共識。在全球化經濟融為一體的背景下，低碳經濟的發展也能夠改變某些國家對這方面認識的不足，提高他們對資源利用以及環境保護的意識。

　　1.2低碳經濟對旅遊業的影響

　　在低碳經濟的影響下，旅遊業也迅速的改變了之前的發展模式，朝著更加綠色、更加生態的發展模式前進。在有限的全球資源下，如何製造可再生的能源，實現經濟的可迴圈利用也成為時代關注的重點問題。隨著經濟的發展，人們對於自己生活質量的要求不斷提高。在滿足物質需求的同時，人們也更注重提高自己精神上的幸福指數。因此，節能環保的低碳經濟理念也為構建合理的生態旅遊產業鏈，優化旅遊產業結構做出了不少貢獻。而將低碳經濟引入到旅遊業中，也必將為旅遊業帶來更加光明的未來。

　　2基於低碳經濟視角的茶文化旅遊

　　茶文化旅遊是在當地茶葉資源以及茶文化背景的基礎上，整合當地的特色產業，為人們打造的一個更為貼心和環保的茶旅遊方式。相比於其他行業，茶文化旅遊本身就具有節能環保的特點，能夠給人們帶來更為自然的生態環境，而在低碳經濟發展理念下，茶文化旅遊也開始著手籌建新的發展專案，並取得了階段性的成果。在中國，飲茶不僅是人們茶餘飯後的一個活動，更是促進情感交流的方式之一。無論是在重要的商業密會還是在老百姓的家中，都有以茶會友的習慣。可見，茶文化早已經深入到我國人民的心中，與人民的生活密不可分。因此，以茶葉為主線，結合其他產業共同發展，不僅能夠大大的增加當地的經濟，更能促進當地茶文化的傳播和發展，促進茶文化的弘揚。而茶葉生長的環境大都溫度適宜，環境優美，這些先天性的條件也為茶文化旅遊奠定了可行性基礎。同時，茶文化的內涵也為當地積累了豐厚的文化底蘊，這都為茶經濟的發展創造了十分有利的文化條件。

　　2.1合理配置：科學設計茶文化旅遊的路線

　　對於旅遊業而言，旅遊路線的規劃往往直接決定著旅行的舒適度。因而，茶文化旅遊專案以及路線的規劃，絕對不能一概而論。為了制定合理的路線，我們只有深入地瞭解每個城市茶文化的特點，才能夠利用這些優勢打造專屬的特色。中國地大物博，與茶有關的城市也有不少。而由於地理環境以及土壤環境的不同，茶葉的味道也各有千秋。為了凸顯當地茶城的特色，我們一定要對當地的茶文化旅遊路線進行科學規劃和合理的配置。在設計茶文化旅遊路線之前，我們要對茶城進行全面而又系統的調查，包括地理環境、人文景觀、歷史故事、風土人情。其次，我們要將這些內容進行合理的搭配，並進行進一步的修飾和刪減，當然，這其中涵蓋著可能對茶文化旅遊造成汙染的專案，也包括了可能破壞當地茶文化特色的因素。剔除了這些不符合低碳要求的專案之後，我們才能打造一條低碳環保的茶文化旅遊路線。而適度的開發機制也是維持茶文化旅遊城市長久發展的前提。因而，在發展的過程中，我們要對茶文化旅遊區的開放程度進行慎重的考量，並不斷地進行修正和測試，才能夠促進茶文化旅遊路線的優化升級。

　　2.2主打特色：開發低碳的茶文化旅遊產品

　　在旅遊中，旅遊產品的開發至關重要。茶葉作為茶文化旅遊的標配，成為了帶動茶文化旅遊經濟發展的必需品。與茶葉有關的藥品和保健品業已經成為旅遊業重點發展的產業之一。當然，在研發與茶葉相關的新產品中，我們一定要將綠色安全、低碳環保放在首位。因此，在產品的生產環節，我們也要對產業鏈進行嚴格的把關。同時，在包裝銷售的過程中，我們也要注意資源的浪費問題，特別是包裝紙的運用。踐行低碳節能的發展理念，使用迴圈可再生的材料作為茶葉包裝，突顯旅遊產品的茶文化特色。當然，同花哨卻毫不實用的包裝紙相比，人們更願意購買環保實用的材料。所以，綠色節能的茶葉包裝更能滿足大眾的消費需求。茶文化低碳旅遊模式下，有的城市還開發了茶文化生態遊、茶文化健身遊的專案，這些專案符合了低碳茶文化旅遊的主題，能夠吸引不同階層、不同年齡的遊客前來遊玩。在低碳經濟的概念下，有的茶城還將當地的茶葉製成低碳茶餅，不僅方便收藏，更能夠吸引遊客的興趣。可見，開發低碳的茶文化旅遊產品不僅能夠增加當地的專屬茶文化特色，更能為遊客量身定製專屬的旅遊路線，為他們留下愉悅環保的旅遊體驗。

　　2.3保護底蘊：深入挖掘茶城的文化內涵

　　旅遊中真正打動人內心的絕不僅僅是美食的誘惑以及別外洞天的美景，在具備了得天獨厚的優勢之後，茶城如果想要得到更長遠的發展，就必須深入挖掘歷史所賜予的文化優勢。例如：在我國少數民族文化之中，與色彩絢麗的服飾相比，更讓人心之所向的是一段段唯美的愛情故事。可見，文化內涵能夠為這個城市建造堅不可摧的城牆。這是任何事物都替代不了的，而這些不僅能夠牽動人最敏感的神經末梢，更能為我們帶來精神上以及心靈上的鼓舞。民族文化特色是強烈的印記，而少數民族自然的生活狀態也能夠增加茶文化旅遊的魅力，讓茶文化旅遊低碳的主題表現得更為明顯。深入挖掘茶文化也能夠讓本地悠久的茶文化得到繼承和發揚，讓這些塵封起來的傳統文化重新被人們熟知，這對於文化本身也是一種很好的保護。僑香風情，文化聖海，人們在獲得了低碳生活的感受之後，更獲得了心靈上的低碳享受。

　　2.4貼心服務：營造輕鬆自由的旅遊體驗

　　傳統旅遊之所以被人所詬病正是因為大量的被迫消費。強制性的消費行為不僅造成了人們心理上的不適，也使得旅遊的質量大大的下降。因而，基於低碳經濟下的茶文化旅遊一定要改變傳統高消費給人帶來的感受。在低碳經濟的引導下，茶文化旅遊應該是輕鬆自由的，在這個過程中，除了美好的低碳體驗外，其他任何不好的印象都不能留下。而貼心的服務不僅能夠給人們留下美好的旅遊體驗，讓遊客沉浸在自然的茶園美景之中，更讓人們不受強制消費的迫害，有了欣賞美景的心情。

　　2.5立足創新：打造茶城文明的茶文化品牌

　　旅遊是城市對外宣傳的平臺之一，在當前的社會媒體中，僅靠電視以及網路等新媒體往往不能夠讓人們全面的瞭解當地的茶文化，只有親身進入到當地，受到當地文化的薰陶，才能夠在不經意之間發現茶文化的韻味。在茶文化旅遊中，茶城應該注重打造自身的專屬茶文化品牌。例如：加強對茶葉質量的監測，打造家喻戶曉的茶葉品牌;注重茶葉食品的開發，為人們獻上風味獨特的茶餐飲。這些不可替代的茶文化特色都能夠為茶城不斷積累名氣，也為茶城走出中國，走向世界奠定了基礎。通過一個品牌瞭解一座城市，這才是茶文化旅遊對於這座城市最慷慨的回禮。而這一切都是要建立在低碳經濟模式的基礎之上，才能讓人們得到最舒服、最自在的體驗，才能夠讓每個人成為城市的發言人。這種力量要比廣告強得多，通過親身經歷建立的信賴提升城市形象，從而讓茶鄉的知名度愈來愈高。

　　3結語

　　綜上所述，在低碳經濟的引領之下，茶文化旅遊如果想要做出自己的特色，就應該深入的挖掘當地茶文化的內涵，構建合理的旅遊路線，搭配自由輕鬆的旅遊體驗，並在其中建立具有形象力的茶文化品牌，才能夠使茶城的形象深入人心。

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