關於御城棋與棋院四家的故事

　　日本圍棋歷史上有四大家，分別為：本因坊、安井、井上、林這四家，即人們常說的“棋院四家”。下面小編給大家分享一下吧，歡迎閱讀。

　　御城棋與棋院四家

　　在之前的故事中妙語講到了名人棋所和本因坊的由來，名人棋所的建立有個關鍵人物，他就是豐臣秀吉。這位出身低微卻在日本歷史上留下了豐功偉績的軍事將領，因喜好圍棋為日本圍棋的發展做出了重要貢獻。妙語覺得日本的圍棋的發展過程與日本歷史交織的很緊密，大概也就是因為很多達官貴人都喜好圍棋，才有瞭如此之多流傳至今的故事。

　　今天的故事還要從豐臣秀吉這裡講起。說到豐臣秀吉日本歷史上對他有個特別的稱謂“太陽神之子”。傳說秀吉的母親一直很想要一個兒子，就每日祈福期盼上天恩賜。一日，秀吉的母親夢到太陽從天而降落入自己的腹中，便視為吉兆，向人們講述。不久秀吉的母親懷有了身孕，十三個月後才產下了一名男嬰，取名豐臣秀吉。太陽神的故事也流傳開來。

　　故事的主題回到圍棋上，即便是傳說的“神人”也有終了的一天，在豐臣秀吉死後，德川家康繼起執政。此人也愛下棋，與算砂私交甚好。加上當時的後陽成天皇又是棋迷，常常召見算砂，研究發揚圍棋之道，頗有把圍棋作為“國技”的意思。於是算砂乾脆把寂光寺讓給師弟日榮去主持，自己則專門收徒弟教棋，一心撲在圍棋上了。

　　由於舉國上下皆尊棋道，自然生出許多圍棋門派，之中以本因坊、安井、井上、林這四家為主，即人們常說的“棋院四家”。

　　德川家康對日本圍棋功勞甚大，如棋所制度的改善，升段之鑑定，名人之產生，以及棋士俸米的保薦等等，都是足以稱道的事實。彼時，日本圍棋已有段位之分。九段為最高段位，卻只能有一人，即為“名人”，同時代只能有一個名人。一旦晉升為九段，就意味著隨時會被任命為“棋所”，因此，二者可看作是同義詞。

　　從德川時代開始，四大家的棋士們每年一度聚會於江戶城***東京***，在天皇或將軍面前對局，這就是“御城棋”制度。御城棋又叫天覽棋。比賽規定，每年十一月六日報名，由四大家協議，決定對局者之間的比賽標準，而且一般要在七段溢最隆重的盛會。

　　當時，由於四大家對外實行技術保密，平日輕易不與別家的棋士對弈，所以除了爭棋外，御城棋便成為公開較量的唯一場所。對參加御城棋比賽的棋士來說，對局勝負不僅關係到個人的前途，更關係到本門本派的榮辱，甚至與日後棋所寶座歸誰家所有有關。故對局者無不全力以赴，比賽緊張酷烈的程度絕非常人所能想象，也著實弈出了許多精彩絕倫的好棋來。

　　據《慶長日件錄》記載：第一次御城棋，對局者有本因坊、利玄、仙角、道碩四人。利玄就是鹿鹽利賢;仙角是本因坊老師仙也的兒子;道碩則是本因坊的徒弟，後來自立門戶，成為安井家的開山祖師。這次比賽，本因坊算砂大概因心理壓力過大有些失常，結果一勝一負。

　　當時還有一個故事：韓國的第一高手名叫李祠史的到日本來，本因坊算砂口出大言，非要讓他三子。一局下來，李某真個輸了，而且輸得服服貼貼。從此以後，外國人到日本，凡和名人對局，不論他是幾段一律“先擺三子”，便成為一種傳統。直到秀哉名人退位後，這一規矩才告消亡。

　　御城棋與棋院四家二

　　豐臣秀吉死後，德川家康繼起執政，此人也愛下棋，與算砂私交甚好。加上當時的後陽成天皇又是棋迷，常常召見算砂，研究發揚圍棋之道，頗有把圍棋作為“國技”的意思。於是算砂乾脆把寂光寺讓給師弟日榮去主持，自己則專門收徒弟教棋，一心撲在圍棋上了。

　　由於舉國上下皆尊棋道，自然生出許多圍棋門派，之中以本因坊、安井、井上、林這四家為主，即人們常說的“棋院四家”。

　　從德川時代開始，四大家的棋士們每年一度聚會於江戶城***東京***，在天皇或將軍面前對局，這就是“御城棋”制度。御城棋又叫天覽棋。比賽規定，每年十一月六日報名，由四大家協議，決定對局者之間的比賽標準。

　　德川時代，名人棋所之決定是極嚴格的。其產生有下列三途：一是官命，二是協同相薦，三是爭棋獲勝。其中“官命”這一條簡直不可能，事實上日本的名人，大都是憑本領掙來的。算砂之名人乃為眾望所歸，大家都沒話說。等到算砂死後，名人的問題就多了，此為後話。

　　從1603年至1623年，本因坊算砂整整作了二十一年的名人棋所，可謂鋒芒一世，但臨到老了卻生出一件傷心事-後繼無人。他最得意的徒弟中村道碩已經羽翼豐滿，另立門庭了。另一可指望的得力弟子是翕，偏又短命而亡。唯一有些希望的只有算悅一個，可當時算悅剛十三歲，人事尚不懂，如何能支撐門戶。眼看著人亡政息，本因坊家就要冰消瓦解了。算砂憂心如焚，可他畢竟是老謀深算之人，經過一番長考，終於想出了一條移花接木的妙計。當即派人把中村道碩請至榻邊，先把名人棋所讓給道碩，並大大地捧他一番，然後便把算悅叫來，鄭重拜託道碩，務請加意教導，為本因坊延存一脈，體存門戶之見。這和《三國演義》中劉備白帝城託孤的故事如出一轍。果然這一著頗為有效，道碩感激涕零，當即拍胸應承。

　　算砂死後，道碩對算悅可謂仁至義盡。首先，道碩費盡心機替算悅弄到三十石的俸米，解決了他的生計問題，又盡力教他下棋。到道碩死前，算悅已取得了七段的免狀***段位證書***。

　　中村道碩當名人棋所前後只有七年，他雖是算砂私意推薦的，但大家對此都沒什麼意見，因為當時好手全是他的手下敗將，所以道碩的名人地位是誰也無法相爭的。

　　井上家的中村道碩，在本因坊算悅二十歲時就死了，享年四十九歲。道碩死前沒說出什麼人可繼承棋所，於是棋所問題就成為爭奪之焦點。

　　當時日本在幕府執政的元老們，對棋壇大事頗有決定權。他們大都與算砂私交甚好，又追念他對棋壇的功績，更因算悅已然成人，棋藝亦達上手***七段***，所以都覺得算悅繼承棋所是順理成章的事。於是，元老們召集四大家的首腦開會，討論這一問題。

　　不料，還不等元老們把這層意思講出來，安井家的開山祖師算哲便首先發難，朗聲說道：“我最年長，雖然沒有什麼了不起的業績，但總有些苦勞，希望能讓我繼任棋所。”語氣頗為自負。

　　對算哲這種毫不客氣的毛遂自薦，元老們也只好不客氣地回答說：“依你所言，年年紀大了，又沒有什麼了不起的業績，大概沒有當棋所的資格吧。”

　　算哲慢腔的熱望，被這一桶水澆個冰涼，半天說不出話來。其實，元老們駁回安井算哲的要求，並非存有偏心，這裡還有一個理由，就是棋力問題。在此之前，算哲曾和算悅弈過一次定先“十番棋”，結果算哲八負二勝，中途就被算悅改了定先。算哲如當棋所，別人不說，算悅如何能夠服氣?

　　算哲啞口無言後，林家二世門入資格既淺，棋力也差，當然不作非分之想。於是元老們又問井上因碩二世，是否願意與算悅以爭棋定棋所之繼承。因碩因為曾是算砂的徒弟，覺得與老師的繼承人爭奪棋所，有些不近情理，便明確地答道：“無此意!”當然，因碩迴避爭棋的心情，也是很複雜的。

　　既然是召集四大家商議，結果三家不表態，元老們也不好硬抬算悅，只得讓算悅再等機會。於是棋所問題只好不了了之，成為懸案。

　　安井算哲在會上碰了個老大的釘子，氣得發昏，自知這輩子棋所無望，就告了老，由第二世的安井算知繼承衣缽，並再三訓誡他，務必要做一做棋所，替為師的出口惡氣。

　　於是算知一直以“奪棋所，打倒本因坊”二大目標自勵，臥薪嚐膽，拼命用功，棋力上達確也真快。數年之後，算知自恃已可與算悅一較長短了，就拜託同情他的政界要人天海僧正、太田備中守等，約算悅對弈一局，規定是受先，結果卻是算知大敗。

　　算知自知技不如人，只得加倍用功。自道碩死後，御城棋停了十四年，這時天皇因棋所空缺，便有心在算悅和算知二人之中挑選一個任棋所。講好是恢復御城棋二人比賽，六局定輸贏，贏者做棋所。當時本因坊算悅十分看不起算知，聲稱：“我能讓他二子!”結果還是太田備中守出面向天皇請示，才決定分先對局。果然功夫不負苦心人，算知旗開得勝，執黑贏了箇中盤。第二局算悅先著九目勝，以後四局，先著者皆勝。這六局棋整整經過了九年時間，三比三依舊定不出輸贏來，結果棋所還是空著。

　　算悅因贏不了算知，當不成棋所，一直鬱郁不歡，在四十八歲時含恨死去，時在1658年。

　　按說，以算悅的棋力和本因坊家的功績，縱然與算知弈個平手，也並非沒有當名人的可能。下棋時鬆平肥後守前往觀戰，一會兒，便隨口說道：“此局本因坊要輸了吧。”於是算悅輕輕地收起棋子，蓋上棋罐，起身正色對鬆平道：“我已把畢生的精力獻給了棋道，每次對局都象用生命在賭博，這和勇士上戰場一樣。一旦面向棋枰，不能被任何人所制肘，也絕不允許任何人多嘴多舌，何況我是當世的七段上手。殿下怎麼能預先判斷勝負呢?既然如此，御城棋就到此為止吧。”說罷向上一楫，揚長而去。此時將軍正巧去休息，還不知發生了這件事，傳命賽後舉行祭典神社的典禮。值班官員頓時狼狽不堪，連忙去勸算悅續弈。鬆平自覺失言，只得也向算悅賠罪。算悅這才心情好轉，重新對局。本因坊不畏權勢的錚錚傲骨倒是值得稱頌，但也為此得罪了鬆平，結果被算知撿了個便宜，也給三世道悅留下了麻煩事。

　　算悅死後，又過了十年，安井算知得到了鬆平肥後守等人的幫忙，終於當了八年名人棋所，總算替先師出了一口怨氣，完遂了兩代人的心願。